听懂自己和他人灵魂深处的声音
——《悦享听·财务自由之路》292
我们昨天聊了左侧象限的人的关注点是用自己的时间和技能获得收入，而右侧象限的人呢？他们是杠杆他人的时间和金钱来获得收入；左象限的人追求的是安全，右象限的人要的是自由。
但我在生活中跟很多朋友交流起来以后，我发现人们说：“如果人生有得选择的话当然是要自由了。”但为什么现实生活中绝大多数人选择的是安全而不是自由呢？
罗伯特·清崎的两个爸爸都建议他上大学，并且获得一个学位。但是当他大学毕业之后，他的两个爸爸的建议就不一样了：他的有学问的亲生父亲，也就是夏威夷的教育督学经常说“上学，考高分，然后找份安全而有保障的好工作”；而他的没有学问但是很富有的爸爸却说：“上学考高分，上好的学校，然后创办自己的企业，去给别人提供好的工作机会。”
他们的建议也是不一样的是吧？因为他们一个关心工作安全，另一个关心财务自由。
但人们寻求工作安全的主要原因是什么呢？
就是他们在家里和学校里接受的就是这样的教导。到现在为止很多人仍然是不假思索地听从了这种建议，很多人从小就被告诉要首先考虑工作安全，而不是财物安全或者财务自由。大多数人在家里和在学校里都没有学到多少、甚至根本没有学到金钱方面的知识，所以他们就自然而然地更加坚定的信仰工作安全的观念而不是去追求财务自由。
如果你仔细观察现金流象限图，你就会发现左侧象限的是由安全推动的，而右侧象限的是由自由推动的。
社会上的有90%的人是在左象限工作，主要原因就是学校里教的就是左象限所需要的技能。当人们离开学校后——尤其是现在的年轻人，很快地就陷入了各种债务之中。有些人甚至在大学期间就已经开始用信用卡透支消费了，如果他们不提升财商的话他们会在今后的一生中一直欠债。
你看一下那些受过教育的普通人的生活，他们的财务记录通常是这样的：
上学，然后毕业找一份好工作，很快开始挣钱了。然后是消费，这时候的年轻人已经能够支付他的房租、电视、新衣服、一部分家具的费用；一部分年轻人在父母的督促下能够存一部分钱，但是他们存钱的目的并不是去建立一个会自己能够赚钱的资产，而是为了以后的消费。
接下来的某一天呢，这个年轻人遇到某个特别的人，两个人一见钟情，坠入情网，然后就准备结婚。就需要把自己的积蓄甚至于父母还要出一些钱去付房子的首付，每月能付房屋贷款。有了新房子呢，新的家具又成了下一个目标，然后他们找了一家家的家具店。现在啊不仅是房子，家具，甚至电器、甚至是手机都可以去低首付，然后每个月去还款。那些控制不住自己消费欲望的年轻人很容易掉进这个陷阱——生活是美妙的，他们举办各种派对，把所有的朋友都找来参观自己的新房子、新车、新家具、新玩具，而他们将在余生中得背负沉重的债务。
接着他们的第一个孩子出生了。这对受过良好教育、工作努力的普通夫妇必须把孩子交给父母或者幼儿园，他们必须节省开支然后努力工作——他们变得必须寻求工作安全，因为平均算下来不到半年就会破产。你经常会听到有人这样说：“我不能停下来，我有账单要付。”
清崎有学问的爸爸工作很努力，但是他在现金流左侧象限工作，由于他的努力他获得了提拔，并负责更多的工作。然而当他花在孩子身上的时间会越来越少：早晨七点钟上班，孩子们常年看不到他，因为在他下班回家之前孩子们都已经上床睡觉了。
这就是你在现金流左侧象限辛苦工作并且获得成功后结果。成功使你的闲暇时间越来越少，尽管这样能挣更多的钱。
挣更多的钱就真的能解决问题吗？你会发现当然钱挣得更多的时候他就需要换更大的房子、更好的车，背负更多的负债。当人们的经济、时间的压力越大就越需要依赖工作安全，越是在情感上依赖工作、越是需要拿薪水来付账单就越会鼓励自己的孩子们去找一份更稳定、更有保障的工作——人们人们越是感到不安全，就越发追求安全感。
#耶格系统# 为您提供长期、持续的个人成长方面的培训，本系列属于#耶格系统# 文化的一部分，是#汪广辉# 导师在喜马拉雅同名专辑的文字版。 https://t.cn/A6I8RJW2
——《悦享听·财务自由之路》292
我们昨天聊了左侧象限的人的关注点是用自己的时间和技能获得收入，而右侧象限的人呢？他们是杠杆他人的时间和金钱来获得收入；左象限的人追求的是安全，右象限的人要的是自由。
但我在生活中跟很多朋友交流起来以后，我发现人们说：“如果人生有得选择的话当然是要自由了。”但为什么现实生活中绝大多数人选择的是安全而不是自由呢？
罗伯特·清崎的两个爸爸都建议他上大学，并且获得一个学位。但是当他大学毕业之后，他的两个爸爸的建议就不一样了：他的有学问的亲生父亲，也就是夏威夷的教育督学经常说“上学，考高分，然后找份安全而有保障的好工作”；而他的没有学问但是很富有的爸爸却说：“上学考高分，上好的学校，然后创办自己的企业，去给别人提供好的工作机会。”
他们的建议也是不一样的是吧？因为他们一个关心工作安全，另一个关心财务自由。
但人们寻求工作安全的主要原因是什么呢？
就是他们在家里和学校里接受的就是这样的教导。到现在为止很多人仍然是不假思索地听从了这种建议，很多人从小就被告诉要首先考虑工作安全，而不是财物安全或者财务自由。大多数人在家里和在学校里都没有学到多少、甚至根本没有学到金钱方面的知识，所以他们就自然而然地更加坚定的信仰工作安全的观念而不是去追求财务自由。
如果你仔细观察现金流象限图，你就会发现左侧象限的是由安全推动的，而右侧象限的是由自由推动的。
社会上的有90%的人是在左象限工作，主要原因就是学校里教的就是左象限所需要的技能。当人们离开学校后——尤其是现在的年轻人，很快地就陷入了各种债务之中。有些人甚至在大学期间就已经开始用信用卡透支消费了，如果他们不提升财商的话他们会在今后的一生中一直欠债。
你看一下那些受过教育的普通人的生活，他们的财务记录通常是这样的：
上学，然后毕业找一份好工作，很快开始挣钱了。然后是消费，这时候的年轻人已经能够支付他的房租、电视、新衣服、一部分家具的费用；一部分年轻人在父母的督促下能够存一部分钱，但是他们存钱的目的并不是去建立一个会自己能够赚钱的资产，而是为了以后的消费。
接下来的某一天呢，这个年轻人遇到某个特别的人，两个人一见钟情，坠入情网，然后就准备结婚。就需要把自己的积蓄甚至于父母还要出一些钱去付房子的首付，每月能付房屋贷款。有了新房子呢，新的家具又成了下一个目标，然后他们找了一家家的家具店。现在啊不仅是房子，家具，甚至电器、甚至是手机都可以去低首付，然后每个月去还款。那些控制不住自己消费欲望的年轻人很容易掉进这个陷阱——生活是美妙的，他们举办各种派对，把所有的朋友都找来参观自己的新房子、新车、新家具、新玩具，而他们将在余生中得背负沉重的债务。
接着他们的第一个孩子出生了。这对受过良好教育、工作努力的普通夫妇必须把孩子交给父母或者幼儿园，他们必须节省开支然后努力工作——他们变得必须寻求工作安全，因为平均算下来不到半年就会破产。你经常会听到有人这样说：“我不能停下来，我有账单要付。”
清崎有学问的爸爸工作很努力，但是他在现金流左侧象限工作，由于他的努力他获得了提拔，并负责更多的工作。然而当他花在孩子身上的时间会越来越少：早晨七点钟上班，孩子们常年看不到他，因为在他下班回家之前孩子们都已经上床睡觉了。
这就是你在现金流左侧象限辛苦工作并且获得成功后结果。成功使你的闲暇时间越来越少，尽管这样能挣更多的钱。
挣更多的钱就真的能解决问题吗？你会发现当然钱挣得更多的时候他就需要换更大的房子、更好的车，背负更多的负债。当人们的经济、时间的压力越大就越需要依赖工作安全，越是在情感上依赖工作、越是需要拿薪水来付账单就越会鼓励自己的孩子们去找一份更稳定、更有保障的工作——人们人们越是感到不安全，就越发追求安全感。
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生活，就是考验践行最重要的舞台！
2020-3-27 觉曦轩《语露感谢函》
>>>>>>>>>>>>>>>>
大菩萨，吉祥！
回顾本周觉曦轩法布施阅读量：单日阅读量创历史新高！
《床前夜话》：觉曦轩大爱—全球效应，单日阅读量达8.5万，破历史记录！
《微言悦享》：共生·共赢－全球战疫，单日阅读量破11.3万，创历史新高！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼
2020-3-27 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
回顾本周觉曦轩法布施阅读量：单日阅读量创历史新高！
《床前夜话》：觉曦轩大爱—全球效应，单日阅读量达8.5万，破历史记录！
《微言悦享》：共生·共赢－全球战疫，单日阅读量破11.3万，创历史新高！
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末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼
生活，就是考验践行最重要的舞台！
2019-3-18 觉曦轩《语露感谢函》
>>>>>>>>>>>>>>>>
大菩萨，吉祥！
回顾上周觉曦轩法布施成果：
3-12《解忧坊》，主题：正确活出自己，阅读量已破2.8万。
3-14《解忧坊》，主题：正视情绪，阅读量已破3.4万。
3-15《微言悦享》主题：璀璨重生·睿智启迪，阅读量已破2.6千！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
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2019-3-18 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
回顾上周觉曦轩法布施成果：
3-12《解忧坊》，主题：正确活出自己，阅读量已破2.8万。
3-14《解忧坊》，主题：正视情绪，阅读量已破3.4万。
3-15《微言悦享》主题：璀璨重生·睿智启迪，阅读量已破2.6千！
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末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
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