一、、我提出要求以后如何应对就是属于世界的，是别人的事情了。别人可以满足，也可以拒绝。而我预设别人是不愿意满足我的，这是一种匮乏心态。预设这个世界是愿意满足我的是资源丰盛的，这是一种丰盛′心态。成长过程当中得到的反馈是别人不愿意付出，不愿意满足，而以后的事情上我将它设定成了全部的预设结果，真正的事情和真相还没有发生，我便已经给他定性。事实上，在我的成长过程当中，我的潜意识还是很聪明的，那就是FQ真的是不愿意付出的人。 不愿意付出，是因为不重要。而我又把FQ的回应投射成了世界的全部。而真相是，他只是世界的极小的一部分，它只是在我生命当中占的权重比较大而已，而这个权重更多的是我一直没有尝试打开世界才赋予他的。(在真实的互动当中，反复的练大样本得出的才是较为可靠的真理，即使这样，一件事情的结果，也不能保证相同情况下同样的结局。这就是佛家所说的空性的重要，放下的重要。每个当下都是有各种因缘聚合而成的，无常的。)真相就是别人对于我的要求，可能也是乐于满足的，更大程度上，这也是通过互动体现我们相互价值的地方。每个人在互动当中，才能体现自己的价值。能给予，对于给予的人来说，是一件幸福的事情。接受的人的坦然接受，对给予的人也是一种滋养。
二、拒绝别人的话，别人会难堪的。其实不能被拒绝，会难堪的是我，而我将它投射成了别人。我不想做就可以去拒绝。这个不需要理由，也不需要理解。同样，我也允许别人这样做。′你心里不想做，但你又去做了，是因为你心里有诉求，那么你就要为你的这种诉求去买单。自我承担。例如我不想做，但又不好意思，那我的这种不好意思就勾出了别人的好意思，而你如果好意思，那么别人也就不好意思了。这种互动性，创造出了一种流动关系。这当中没有是非对错，其中的是非对错是各种当事人依自己的需求和剧情下的定义，它和真相没有关系。同样的这件事情也要过。那是在那个无常当下的发生过就过了。
(对要求和拒绝的新的认识)

9.21小记 #月亮#

写在前言:

相隔百里，见月似汝，唯愿君安。

#打卡#

300单词。外国美术史一小时。

半本朱光潜的《谈美》。

科一题库嘎嘎嘎…

#锦灰堆#

最近喜欢上锦灰堆了----文人废纸篓里的稀罕物。

锦灰堆，又名“八破图”，是将破碎文物碎片堆积而构成画面，包括集破、集珍、打翻字纸篓等方式，是中国传统艺术珍品之一。

"锦"代表美好、繁华；"灰"表示灰烬、破损；“堆”即是没有规律地放在一起，用这些破碎、撕裂、火烧、污浊、破旧不堪的刻画来向人们展示古代文人雅士书房中的一个角落。看似漫不经心、随意拼凑，却常会取得耐人寻味的效果。打造出一种古朴典雅、古色古香、典雅横生、 耐人寻味的感觉，是一种“非书胜于书、非画胜于画”的创作方式。

｛颠倒横斜任意铺, 半页仍存半页无。

莫道几幅残缺处, 描来不易得相符。｝

世间弃物，余所不弃，笔之于图，消引日月。

“细品之下，锦灰堆抑扬顿挫的凌乱美，废纸残卷中带着一份高古之气，玄妙无穷。

锦灰堆源于文人游戏消遣。

更多的人知道「锦灰堆」这个词，和「京城第一玩家」王世襄先生不无关系。王世襄有本书叫《锦灰堆》，书中的《自 序》写道: 「元钱舜举作小横卷，画名 《锦灰堆》，所图乃整铃、虾尾、鸡钢、 蚌壳、笋锋、莲房等物，皆食余剥剩，无用当弃者。窃念历年拙作，琐尾杂杂之差似，因以《锦灰堆》名吾集。

#思念#

「月が好きで月は知らない」

天色已经暗了，月亮才上来，黄黄的，像玉色缎子上，刺绣时弹落了一点香灰，烧糊了一小片。

一个文学人的浪漫有多甚呢!以至于我像个不知疲倦的西西弗斯一样，把所有汹涌的爱意反反复复地压进心底。

思念是无声，是落空的，是平静的，是想起你眼底就会变得温柔，是提起你嘴角就会上扬，是讲到你就会忍不住鼻子酸。

就像我到现在都想不明白乌鸦为什么像写字台，为什么今晚的月色会这么美，为什么你的名字会刻在我的心里。

我总是暗自期许着，进行一场不知终点的追逐，就像夸父逐日一样满怀偏执与孤勇。但我从来不会自我感动地认为这是伟大的壮举----它只是为了满足我的自尊心而已。因为我不希望你俯下身来迁就我，也不愿意放弃变成更好的自己。

那天所看见的花的名字----勿忘我。愿花开的那天，一切刚刚好，你仍然是最好的你，我也变成了最好的我。错过是命运使然，有缘也是命运安排。

我低低地、轻轻地、默默地祈愿着。

转变身份前的最后一顿正经用餐了。
如你所料 是满足我内心的仪式感。作为自由之身份 ，法律道德范围内，对 的人的邀约。然后去到该去的位置，好好生活。
一直最喜欢梵高的画，其中，九副向日葵，感受得到对生命的灼热的爱。我如向日葵，对太阳热烈的爱着；也在夜里默默的坚持过，像向日葵的花语。只是旧故事终该落下帷幕，我也落入俗套的世俗里去。以后，只对生活保持热爱就好了。我们都会好的。—2021/9/5