〖须菩提问：若诸法空，今眼见菩萨行六波罗蜜作佛〗
 
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第八十八 释六喻品第七十七

【论】问曰：须菩提问佛：若诸法无相、无分别，云何差别说六波罗蜜？

佛还答：菩萨住是如梦五众中，能具足六波罗蜜。须菩提以空问，佛还以空答，此问答云何得别异？答曰：须菩提问：若诸法空，今眼见菩萨行六波罗蜜作佛！

佛答：凡人远实慧智取相，见菩萨行六波罗蜜作佛，着是空法故难。

菩萨虽住五众，住五众如幻、如梦空法中，亦以空心行布施，是故虽行诸法，具足波罗蜜，不妨于空。

譬如云雾，远视则见，近之则无所见；

凡人亦如是，远实相故，见诸佛、菩萨，皆实相故，见皆空，是故不妨；

不妨故，能于檀波罗蜜一念中，具足行诸善法。是人常修无漏清净波罗蜜故，转身还报得无漏波罗蜜。报得，名更不修行，自然而得；

譬如报得眼根，自然能见色。得是报得无漏波罗蜜已，能变一身作无量阿僧祇身，于十方佛所具足闻诸佛甚深法，度脱十方众生，渐渐净佛世界，随愿作佛。
　　
问曰：若诸法空无相，云何分别？云何得知行檀波罗蜜等，各各具足余波罗蜜？
　　
答曰：行者虽不自分别，而诸佛、菩萨说其行檀、行尸，具足诸行。如声闻人入见谛，无漏、无相、无分别法中，余圣人亦数其所入法，知诸法实相，所谓无相相，是名正见；

正见得力已，名为正行，是时不恼众生，不作诸恶，是名正语、正业、正命。是时虽无所说，亦无所造，而名为正语、正业。

所以者何？是名深妙正语、正业，所谓毕竟不恼众生故。是中发心有所造作，是名精进；

系念缘中，是名正念；

摄心一处，是名正定。见身、受、心、法实相，是名四念处，乃至七觉意，亦如是。

于四念处中，亦如八直圣道中，诸圣人为数。菩萨亦如是，行是无相檀波罗蜜，能具足尸罗波罗蜜等诸善法。如檀波罗蜜、尸罗波罗蜜等摄诸善法，亦如是。
　　
问曰：上品中以一波罗蜜具诸波罗蜜，此无相摄一切法，有何差别？
　　
答曰：上以一念中能具诸波罗蜜，此以诸法虽空无相而能具诸波罗蜜，为异。

以欢喜心过生活

心所要的，不是足够多，是足够欢喜。快乐地活在当下，尽心即是完美。欢喜心是敢于超越自我，虽在尘网中生活，但永远不忘想飞的心；欢喜心是坦然承担此刻，生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景……

欢喜心是懂得转化苦乐，人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；欢喜心是积极融入外境，保持着对世界新鲜而有希望的心情，时时发射和接受幸福的信号。

归根结底，欢喜心是一种敏感，一种韧性，使我们能享受好的生活，也能承受坏的际遇。

最早听到您的名字，是在一篇公众号里，您写的关于您初恋的故事，写得真挚又深刻，让我了解到一位智者是如何对待生命中的感情。

最近一段时间一直在反复听您写的那本《佛陀传》，受益良多，感动于心。让我对世尊的智慧与悲心有了更多的体悟。

我知道，您是菩萨，感恩您留给我们的所有正念正语正思维，我也知道您并没有离去，只是用另一种形式与我们在一起，祈愿您不舍众生、乘愿再来…

[微风]