#生活中的事情#
人如果能够心灵成熟，或者心智不断地成长，则可以与人讨论任何事情而不会令人心生厌烦。因为凡是经由他手所处理的每一件事情，都会因他而变得有意义。言语乏味的人处理起来毫无趣味的一件事，到了成熟人的手中就会变得充满朝气。所以，做一个心灵成熟的人，才能成为一个让人喜欢的人。那么，要怎样才能戒掉那些让人生厌的言行举止，让自己变得受人欢迎呢？事实上，这些人的心灵远未成熟，因为他们连交友的第一法则——为对方着想，都不懂得。
晚上好
人如果能够心灵成熟，或者心智不断地成长，则可以与人讨论任何事情而不会令人心生厌烦。因为凡是经由他手所处理的每一件事情，都会因他而变得有意义。言语乏味的人处理起来毫无趣味的一件事，到了成熟人的手中就会变得充满朝气。所以，做一个心灵成熟的人，才能成为一个让人喜欢的人。那么，要怎样才能戒掉那些让人生厌的言行举止，让自己变得受人欢迎呢？事实上，这些人的心灵远未成熟，因为他们连交友的第一法则——为对方着想，都不懂得。
晚上好
#生活中的事情#
人如果能够心灵成熟，或者心智不断地成长，则可以与人讨论任何事情而不会令人心生厌烦。因为凡是经由他手所处理的每一件事情，都会因他而变得有意义。言语乏味的人处理起来毫无趣味的一件事，到了成熟人的手中就会变得充满朝气。所以，做一个心灵成熟的人，才能成为一个让人喜欢的人。那么，要怎样才能戒掉那些让人生厌的言行举止，让自己变得受人欢迎呢？事实上，这些人的心灵远未成熟，因为他们连交友的第一法则——为对方着想，都不懂得。
人如果能够心灵成熟，或者心智不断地成长，则可以与人讨论任何事情而不会令人心生厌烦。因为凡是经由他手所处理的每一件事情，都会因他而变得有意义。言语乏味的人处理起来毫无趣味的一件事，到了成熟人的手中就会变得充满朝气。所以，做一个心灵成熟的人，才能成为一个让人喜欢的人。那么，要怎样才能戒掉那些让人生厌的言行举止，让自己变得受人欢迎呢？事实上，这些人的心灵远未成熟，因为他们连交友的第一法则——为对方着想，都不懂得。
如何获得地藏菩萨的加持？《大乘大集地藏十轮经》——梦参老和尚 讲解
【 随所在处。若诸有情。身心忧苦。众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐。众病除愈。随其所应。安置生天涅槃之道。】
上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑——根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，甚至于成佛。根据经文上讲的，只要至心地念地藏菩萨名号，地藏菩萨入定的时候，就会加持你。
他每句话都有一个“至心”，不要丢了“至心”这两个字，要是丢了“至心”，这段经文就有问题。他说必须是“有能至心称名者”，每句都有一个“能至心称名者”。大家拜忏，每句的前两个字也是“一心”。
因此，我们不要产生信心的问题。什么是信心的问题呢？佛对好疑问菩萨说地藏菩萨有这么多的功德，为什么我做的效果却不一样呢？是佛妄语吗？
但是他上面说过，你没有如是做，那个效果也就没有。你念一万声里头能不能有一声至心的？有一句，就可以。所以有时候很相应，也就是你这个时候的心很清净。有什么办法可以达到呢？大家一定要修观想，观想地藏菩萨。至于观想的方法，我们后面会讲。
讲到修定、修静的时候，你要观想的时候怎么运用、你渐渐地能够相应？确实相应，佛所说的话没有一句假话，也没有一句骗我们的。要是没有作用，骗我们做什么呢？佛菩萨不是。但是我们照着佛经上所说的方法去做，为什么都得不到效果呢？因为你根本没有学好，你自认为是佛弟子，也在做，但是你根本没有学，你所做的跟所教导的不相合。
譬如说，在《地藏经》第十二品上，释迦牟尼佛对观世音菩萨说：如果记忆力差，不能读诵佛经，这是宿障没有消失，就在地藏菩萨前面供养一杯水，今天早晨供了，明天早晨把这杯水倒出来喝了，完了把这个杯子洗干净了再供。把这供过的水喝了之后，要慎重至心，说要我们“三七日内勿杀害”，戒“酒肉邪淫及妄语”，这些事一般人都可以做得到的，三宝弟子都做得到的。
可是“至心思念大士名”做不到，因此就相应不了。所谓“至心思念大士名”，我们做进一步的解释，这跟我刚才念的都有关系。你怎么样才能达到“至心思念大士名”？这里面有功夫，也许有一点儿秘密。说清楚了就不秘密，但是你做不到的时候还是秘密。这要靠观想力，“至心”不是口念，也不是用眼睛看的，而是心里想的。我们中国有一句老话：“心诚则灵。”你的心至诚了，金石为开。学佛的人心里头本来就比别人少些浮动，容易清净下来。
我们按照佛经的教导去做，或者未达到目的，还没有得到相应，一定要找原因。为什么？检查自己的思想，自己纠正。一次纠正不成，两次不成，十次。为什么修行需要几十年的功夫呢？一碰着，一下子开悟，一开悟了才知道原来是这么一回事！等你知道原来是这么回事，这回事也没有了。这个道理，看起来是很简单，做起来很难。说起来很容易，只要用平常心对待就可以，但这个平常心你是掌握不了。
有很多人问我：“喝了地藏水，可是效果不好。”我说：“有人效果好，你去问一问他是怎么做的。”但是效果好了，就不能再犯；你若是再犯了，又没有，时明时暗。众生心啊，时明时暗，我们决定不了。所以智慧的明与暗，两者一直在斗。有时候明，有时候又暗，暗了又恢复原状了。说是业障发现了，有时候他又明了，业障又消失了。
但是不管怎么样，念诵地藏菩萨，绝不会堕入三途，不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。
因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度。自己还是要努力，否则时间就长了。
【 随所在处。若诸有情。身心忧苦。众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐。众病除愈。随其所应。安置生天涅槃之道。】
上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑——根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，甚至于成佛。根据经文上讲的，只要至心地念地藏菩萨名号，地藏菩萨入定的时候，就会加持你。
他每句话都有一个“至心”，不要丢了“至心”这两个字，要是丢了“至心”，这段经文就有问题。他说必须是“有能至心称名者”，每句都有一个“能至心称名者”。大家拜忏，每句的前两个字也是“一心”。
因此，我们不要产生信心的问题。什么是信心的问题呢？佛对好疑问菩萨说地藏菩萨有这么多的功德，为什么我做的效果却不一样呢？是佛妄语吗？
但是他上面说过，你没有如是做，那个效果也就没有。你念一万声里头能不能有一声至心的？有一句，就可以。所以有时候很相应，也就是你这个时候的心很清净。有什么办法可以达到呢？大家一定要修观想，观想地藏菩萨。至于观想的方法，我们后面会讲。
讲到修定、修静的时候，你要观想的时候怎么运用、你渐渐地能够相应？确实相应，佛所说的话没有一句假话，也没有一句骗我们的。要是没有作用，骗我们做什么呢？佛菩萨不是。但是我们照着佛经上所说的方法去做，为什么都得不到效果呢？因为你根本没有学好，你自认为是佛弟子，也在做，但是你根本没有学，你所做的跟所教导的不相合。
譬如说，在《地藏经》第十二品上，释迦牟尼佛对观世音菩萨说：如果记忆力差，不能读诵佛经，这是宿障没有消失，就在地藏菩萨前面供养一杯水，今天早晨供了，明天早晨把这杯水倒出来喝了，完了把这个杯子洗干净了再供。把这供过的水喝了之后，要慎重至心，说要我们“三七日内勿杀害”，戒“酒肉邪淫及妄语”，这些事一般人都可以做得到的，三宝弟子都做得到的。
可是“至心思念大士名”做不到，因此就相应不了。所谓“至心思念大士名”，我们做进一步的解释，这跟我刚才念的都有关系。你怎么样才能达到“至心思念大士名”？这里面有功夫，也许有一点儿秘密。说清楚了就不秘密，但是你做不到的时候还是秘密。这要靠观想力，“至心”不是口念，也不是用眼睛看的，而是心里想的。我们中国有一句老话：“心诚则灵。”你的心至诚了，金石为开。学佛的人心里头本来就比别人少些浮动，容易清净下来。
我们按照佛经的教导去做，或者未达到目的，还没有得到相应，一定要找原因。为什么？检查自己的思想，自己纠正。一次纠正不成，两次不成，十次。为什么修行需要几十年的功夫呢？一碰着，一下子开悟，一开悟了才知道原来是这么一回事！等你知道原来是这么回事，这回事也没有了。这个道理，看起来是很简单，做起来很难。说起来很容易，只要用平常心对待就可以，但这个平常心你是掌握不了。
有很多人问我：“喝了地藏水，可是效果不好。”我说：“有人效果好，你去问一问他是怎么做的。”但是效果好了，就不能再犯；你若是再犯了，又没有，时明时暗。众生心啊，时明时暗，我们决定不了。所以智慧的明与暗，两者一直在斗。有时候明，有时候又暗，暗了又恢复原状了。说是业障发现了，有时候他又明了，业障又消失了。
但是不管怎么样，念诵地藏菩萨，绝不会堕入三途，不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。
因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度。自己还是要努力，否则时间就长了。
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