《新编观世音菩萨灵感录》(李圆净 编)
第三部分 观音灵感近闻录(70)
余父学佛,将十载,栖心净土,常熏修于离无锡县城七八里之北茅蓬,即今之觉圣寺也。
民国十三年冬,军队蹂躏吾邑,居民相率奔窜,余与伯父亦挈眷远避。念父甚,急往省之,已先一日行矣。父子分散,各不相保,乱离情况,至为惨凄。余不得已,赴常所聚会之西林庵莲社中匿迹。朝夕念佛,求佑余父及全家无恙。不数日,有人自乡来告,余父已与伯父诸弟等叙会于开化乡。余闻之,不胜欣慰。至次年上元,乱平,始先后返家。
父为余述在茅蓬时,曾被乱兵先后搜劫六次,惟有默念阿弥陀佛、观世音菩萨不辍,竟不及难。是则始终皆仗佛菩萨加被之力,故得一家今复团聚。有感必应,真实不虚。爰追记之,以为世劝。(凌再生记)
【注】《观音灵感近闻录》是民国24年(公元1935)年,苏州弘化社出版的图书,作者是李圆净。
第三部分 观音灵感近闻录(70)
余父学佛,将十载,栖心净土,常熏修于离无锡县城七八里之北茅蓬,即今之觉圣寺也。
民国十三年冬,军队蹂躏吾邑,居民相率奔窜,余与伯父亦挈眷远避。念父甚,急往省之,已先一日行矣。父子分散,各不相保,乱离情况,至为惨凄。余不得已,赴常所聚会之西林庵莲社中匿迹。朝夕念佛,求佑余父及全家无恙。不数日,有人自乡来告,余父已与伯父诸弟等叙会于开化乡。余闻之,不胜欣慰。至次年上元,乱平,始先后返家。
父为余述在茅蓬时,曾被乱兵先后搜劫六次,惟有默念阿弥陀佛、观世音菩萨不辍,竟不及难。是则始终皆仗佛菩萨加被之力,故得一家今复团聚。有感必应,真实不虚。爰追记之,以为世劝。(凌再生记)
【注】《观音灵感近闻录》是民国24年(公元1935)年,苏州弘化社出版的图书,作者是李圆净。
行者初学禅时,思想多念,觉观攀缘,如猿猴走,不曾暂停。假使行者,数随心观,亦不能摄,即作是念,三果皆心所作。即观是心从何处生,心者在内,何处居止,遍观求心不得,无初生处,亦无相貌。心者在外,住在何所,遍市外,觅心方所,都不见心。
————《诸法无诤三昧法门》 https://t.cn/z8y2POB
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虚云老和尚:【一日禅】
三宝之义
三宝之义,分别有三,一者一体,二者别相,三者住持三宝。
(一)一体三宝者。即一心自体,法尔具足佛法僧三宝故。梵语佛陀,此云觉者。当人一念灵明觉了之心,即自性一体佛宝,法者轨持义。这个心性,能轨持世出世间一切诸法,即自性一体法宝。梵语僧伽耶,此云和合众,即此觉心能持一切法。即心即法,法法唯是一心,即法即心,心法不二。事理和合,即自性一体僧宝。如是一心具足佛法僧三宝,三宝唯是一心,即是名一体三宝。众生迷此,向外驰求,流转生死,诸佛悟此,即证菩提。释一体三宝竟。
(二)别相三宝者。佛法僧三宝名相各别故。梵语佛陀耶,此云觉者。觉彻心源,究尽实相,是名自觉,将自证法门。觉悟一切众生,是名觉他。自觉已圆,觉他亦竟,是名觉满。三觉已圆,万德俱备,究竟成佛。初菩提树下成道,示丈六金身,于华严会上,现卢舍那尊特之身,是为别相佛宝。如来随机设教,五时所说权实诸经,三藏十二部,所诠教、理、行、证、因、果、智、断,各有不同,是名别相法宝。禀教修行,从行契证,声闻、缘觉、菩萨、三乘阶次,各各不同。是名别相僧宝,释别相三宝竟。
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三宝之义
三宝之义,分别有三,一者一体,二者别相,三者住持三宝。
(一)一体三宝者。即一心自体,法尔具足佛法僧三宝故。梵语佛陀,此云觉者。当人一念灵明觉了之心,即自性一体佛宝,法者轨持义。这个心性,能轨持世出世间一切诸法,即自性一体法宝。梵语僧伽耶,此云和合众,即此觉心能持一切法。即心即法,法法唯是一心,即法即心,心法不二。事理和合,即自性一体僧宝。如是一心具足佛法僧三宝,三宝唯是一心,即是名一体三宝。众生迷此,向外驰求,流转生死,诸佛悟此,即证菩提。释一体三宝竟。
(二)别相三宝者。佛法僧三宝名相各别故。梵语佛陀耶,此云觉者。觉彻心源,究尽实相,是名自觉,将自证法门。觉悟一切众生,是名觉他。自觉已圆,觉他亦竟,是名觉满。三觉已圆,万德俱备,究竟成佛。初菩提树下成道,示丈六金身,于华严会上,现卢舍那尊特之身,是为别相佛宝。如来随机设教,五时所说权实诸经,三藏十二部,所诠教、理、行、证、因、果、智、断,各有不同,是名别相法宝。禀教修行,从行契证,声闻、缘觉、菩萨、三乘阶次,各各不同。是名别相僧宝,释别相三宝竟。
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