構建自己花鳥畫的世界
——寫在“大安花鳥畫”名家談之後之二
崔志安2021.6
二，獨施“色彩”的魅惑
傳統的識色概念，是中國人自己本民族的文化和心理結構產生的結果。“色彩”經過了長時期而漫長的演變過程，形成了中國自己的“色彩”體系和概念。
從原始石器時代，就有了人類用泥、木碳、植物汁塗抹自己和裝飾環境，新石器後期誘人的“彩陶”出現，我們的祖先他們發明了黑、白、紅等顏色，如此悠久遠矣的“色彩”藝術，今天出土後與我們相見，如此久遠的後人看了還是如癡、如醉、如狂！如親、如故！這就是“色彩”的魅惑與魔力。
在宋代之前，豐富亮麗的色彩一直被推崇，特別是盛唐時期，雍容華貴的色彩面貌被社會認為是最高貴的象徵。到了宋代，國破家失，國力銳減，政局積貧積弱，藝術家們流浪漂泊，悲涼抑鬱的情緒無法排解，大部分文人墨客傾向“道家”，加之中國哲學的影響，欲與“道家”求解，而這時“道家”的“無為”思想盛行，且並嚴重影響了中國藝術各個領域。極簡的“黑、白”水墨登上了繪畫藝術的歷史舞台，並很快成為繪畫樣式的主流，“黑、白”之外的顏色被邊緣化。以王維為代表的水墨山水迅速發展，什麼“畫道之中，水墨為上”；什麼“著色之法，貴乎於淡”；什麼“設色宜輕不宜重”等等，盛唐時期豐富多彩的雍容華貴完全被擊穿。蕭瑟低沉，簡約釋懷，成為文人士大夫們的出口與時尚。這種傳統的窠臼就是到當今時代還是有很深的影響。
其實，“色彩”是世間最為美麗的元素之一，萬物因為有了“色彩”才變得更具生命力，“色彩”的魅力可直接通過眼睛抵達心靈！“色彩”賦予了藝術品極高的意境與舒懷，他可在觀眾不知不覺中深入內心，令人回味和不可阻擋。“色彩”在人類的社會活動中具有極高的地位和飽和度，它伴隨著人類活動的所有過程。也是客觀、主觀上最為敏感的可視物，不見“色彩”不見人成為人群活動的常態，不見月光見“燈彩”同樣也是成為一座城市的文明高度。
而中國傳統工筆花鳥畫的上色程序，多少年來早已“程式”化，著色方法也一直沒變，基本是用熟宣或絹以“分染”的方法來完成。這種繪製染色方法想使當代花鳥畫變的雄渾與壯美是完全不可能的。如何令中國花鳥畫不再是那個“弱小”的畫種，徹底打破“陳規”是唯一的出路，必須用顛覆性的勇氣改變這一狀況。
傳統的花鳥畫何為“弱”，“題材”自然是首要的問題，而作品繪製的“方法”也是“弱”的重要因素，必須解決。大安認為，同樣改“熟”為“生”；改“分染”為“平染”；改“淡”為“濃淡”兼融。
由於根本性的”生宣”紙基的起用，加之”平染”鋪陳的手段，各種濃淡的“色彩”隨著作者意圖隨心所欲可像潮水般漫灌、滋溢、生發，有了無盡的滲透，“色彩”所到之處就是擴張、侵略和占領，至此，畫面兒獲得了充盈，極好的“色彩”飽和度完全實現了力透紙背，盡染內心，富麗堂皇。強烈的“色彩”效果完全地彰顯了當今社會的波瀾壯闊，及畫家內心的那波濤洶湧的情懷也同樣得以釋放！
“隨類賦彩”是一般意義繪畫的首選，其實也算是客觀“賦彩”。在我看來，真正意義上的繪畫創作“隨類賦彩”只是其中的一種，更有創作生命意義的倒是隨主觀”賦彩”；隨心情“賦彩”；隨意境“賦彩”；隨主題“賦彩”；隨物象的寓意“賦彩”；隨詩意“賦彩”；隨悲歡“賦彩“；隨期許“賦彩”！以這種操守實施著色的作品，才可能表現出有情有義，有血有肉，轟轟烈烈，幽靜深遠……。才可能觸動不同閱歷、不同性格、不同性別、不同年齡、不同價值觀，不同人生觀的心靈。
而”黑、白、灰”這三種顏色，在我的畫面裡一直扮演著重要的角色，也是我全部“色彩”的基石色，“黑、白”兩色是中國人最早的識別色，也可以說，從“白”至“黑”是所有顏色的全部。還有“灰色”，當然是有外來傳入的說法，在我看來，“灰色”倒像是中國人的“含蓄”，它”吸引“人的功能很強大，所以我在著色時特別注重這三種“顏色”的使用。在我的畫中無處不顯“黑、白、灰”這三種“色彩”元素的身影。在我的創作中，我是把所有的“顏色”都視為“黑、白、灰”來布陣與調度，這種操作方法大安已堅持多年，這種做法的結果是，畫面永遠不會失衡或缺斤少兩，畫面的均衡性也得以保障。還由於有了足夠多的“墨”的加入與“滲透”，畫面呈現出艷而不飄，亮而不鬧，美而不俗的大美圖景。
“色彩”是人們養眼養心最好的媒介，廣袤的大自然為人類提供著無盡的“色彩”營養，人們沒有哪一刻離開過”色彩“的關照。
繪畫藝術是人類文明的產物，它是為人們提供精神家園的“載體”與“農夫”。具有強烈的”色彩“和濃淡兼融的繪畫作品與觀眾產生共鳴的那一刻，莫名其妙的魅惑與影響難以言表。“色彩”的藝術將永遠地伴隨著人們，“色彩”魅惑的幽香將永遠地吸引著您！
——寫在“大安花鳥畫”名家談之後之二
崔志安2021.6
二，獨施“色彩”的魅惑
傳統的識色概念，是中國人自己本民族的文化和心理結構產生的結果。“色彩”經過了長時期而漫長的演變過程，形成了中國自己的“色彩”體系和概念。
從原始石器時代，就有了人類用泥、木碳、植物汁塗抹自己和裝飾環境，新石器後期誘人的“彩陶”出現，我們的祖先他們發明了黑、白、紅等顏色，如此悠久遠矣的“色彩”藝術，今天出土後與我們相見，如此久遠的後人看了還是如癡、如醉、如狂！如親、如故！這就是“色彩”的魅惑與魔力。
在宋代之前，豐富亮麗的色彩一直被推崇，特別是盛唐時期，雍容華貴的色彩面貌被社會認為是最高貴的象徵。到了宋代，國破家失，國力銳減，政局積貧積弱，藝術家們流浪漂泊，悲涼抑鬱的情緒無法排解，大部分文人墨客傾向“道家”，加之中國哲學的影響，欲與“道家”求解，而這時“道家”的“無為”思想盛行，且並嚴重影響了中國藝術各個領域。極簡的“黑、白”水墨登上了繪畫藝術的歷史舞台，並很快成為繪畫樣式的主流，“黑、白”之外的顏色被邊緣化。以王維為代表的水墨山水迅速發展，什麼“畫道之中，水墨為上”；什麼“著色之法，貴乎於淡”；什麼“設色宜輕不宜重”等等，盛唐時期豐富多彩的雍容華貴完全被擊穿。蕭瑟低沉，簡約釋懷，成為文人士大夫們的出口與時尚。這種傳統的窠臼就是到當今時代還是有很深的影響。
其實，“色彩”是世間最為美麗的元素之一，萬物因為有了“色彩”才變得更具生命力，“色彩”的魅力可直接通過眼睛抵達心靈！“色彩”賦予了藝術品極高的意境與舒懷，他可在觀眾不知不覺中深入內心，令人回味和不可阻擋。“色彩”在人類的社會活動中具有極高的地位和飽和度，它伴隨著人類活動的所有過程。也是客觀、主觀上最為敏感的可視物，不見“色彩”不見人成為人群活動的常態，不見月光見“燈彩”同樣也是成為一座城市的文明高度。
而中國傳統工筆花鳥畫的上色程序，多少年來早已“程式”化，著色方法也一直沒變，基本是用熟宣或絹以“分染”的方法來完成。這種繪製染色方法想使當代花鳥畫變的雄渾與壯美是完全不可能的。如何令中國花鳥畫不再是那個“弱小”的畫種，徹底打破“陳規”是唯一的出路，必須用顛覆性的勇氣改變這一狀況。
傳統的花鳥畫何為“弱”，“題材”自然是首要的問題，而作品繪製的“方法”也是“弱”的重要因素，必須解決。大安認為，同樣改“熟”為“生”；改“分染”為“平染”；改“淡”為“濃淡”兼融。
由於根本性的”生宣”紙基的起用，加之”平染”鋪陳的手段，各種濃淡的“色彩”隨著作者意圖隨心所欲可像潮水般漫灌、滋溢、生發，有了無盡的滲透，“色彩”所到之處就是擴張、侵略和占領，至此，畫面兒獲得了充盈，極好的“色彩”飽和度完全實現了力透紙背，盡染內心，富麗堂皇。強烈的“色彩”效果完全地彰顯了當今社會的波瀾壯闊，及畫家內心的那波濤洶湧的情懷也同樣得以釋放！
“隨類賦彩”是一般意義繪畫的首選，其實也算是客觀“賦彩”。在我看來，真正意義上的繪畫創作“隨類賦彩”只是其中的一種，更有創作生命意義的倒是隨主觀”賦彩”；隨心情“賦彩”；隨意境“賦彩”；隨主題“賦彩”；隨物象的寓意“賦彩”；隨詩意“賦彩”；隨悲歡“賦彩“；隨期許“賦彩”！以這種操守實施著色的作品，才可能表現出有情有義，有血有肉，轟轟烈烈，幽靜深遠……。才可能觸動不同閱歷、不同性格、不同性別、不同年齡、不同價值觀，不同人生觀的心靈。
而”黑、白、灰”這三種顏色，在我的畫面裡一直扮演著重要的角色，也是我全部“色彩”的基石色，“黑、白”兩色是中國人最早的識別色，也可以說，從“白”至“黑”是所有顏色的全部。還有“灰色”，當然是有外來傳入的說法，在我看來，“灰色”倒像是中國人的“含蓄”，它”吸引“人的功能很強大，所以我在著色時特別注重這三種“顏色”的使用。在我的畫中無處不顯“黑、白、灰”這三種“色彩”元素的身影。在我的創作中，我是把所有的“顏色”都視為“黑、白、灰”來布陣與調度，這種操作方法大安已堅持多年，這種做法的結果是，畫面永遠不會失衡或缺斤少兩，畫面的均衡性也得以保障。還由於有了足夠多的“墨”的加入與“滲透”，畫面呈現出艷而不飄，亮而不鬧，美而不俗的大美圖景。
“色彩”是人們養眼養心最好的媒介，廣袤的大自然為人類提供著無盡的“色彩”營養，人們沒有哪一刻離開過”色彩“的關照。
繪畫藝術是人類文明的產物，它是為人們提供精神家園的“載體”與“農夫”。具有強烈的”色彩“和濃淡兼融的繪畫作品與觀眾產生共鳴的那一刻，莫名其妙的魅惑與影響難以言表。“色彩”的藝術將永遠地伴隨著人們，“色彩”魅惑的幽香將永遠地吸引著您！
关幼波治疗肝病方法论
关幼波言：明者通晓也，达者通达也。医不在“名”而在“明”，不做沽名钓誉之辈，要做明白医生，不仅要做通晓医理之医，更要做通晓医德之儒。
承袭祖志达儒明医
关幼波祖上第七代为清康熙廉吏施仕伦(号称施公)的贴身护卫关太，人称大刀关太，后累官至京城九门提督。康熙赏地几处，清河为其中一处。
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》曰：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。” 又云：“实脾则肝自愈，此治肝补脾之要妙也”。方隅在《医林绳墨》中提出：“人以脾胃为主，而治疗以健脾为先。”故在肝病治疗中，古今医家均非常重视固护脾胃之气。肝病“实脾”是治疗肝病的一个重要治则，该法首见于《难经》、《金匮要略》。然而，肝病传脾及其未病先防的思想则源于《内经》“风起火来，木之胜也，土湿受邪，脾病也焉”。《难经》指出：“所以治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令其受肝之邪，故曰治未病焉。”《金匮要略》又进一步指出“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，指出肝病“实脾”谓之上工之举。
关幼波，已故著名中医学家，多年从事肝病的理论及临床研究。他尊崇历代医家思想，根据临证经验又提出自己的独特观点。他强调治病求本，注重人体内在因素，重视气血化生之源、运湿之枢纽的后天之本——脾胃功能，不仅在肝病的治疗中，提出了“调理肝、脾、肾，中州要当先”的治则，在各科杂病的辨证施治中也极为重视健脾运化，以固“后天之本”。治疗一些危重疾病，如肝癌，强调以扶正为主，祛邪为辅，而不宜予以破血消痞之品以及苦寒伤胃之剂，认为注意调理脾胃，此乃“有胃气有生也”。在临床上，关幼波讲求治病求本，首辨邪正虚实。
慢性病毒性肝炎的治疗
在慢性病毒性肝炎的治疗中，通过长期的临床实践，关幼波提出：
扶正祛邪，调理气血：慢肝多以正气虚(包括肝、脾、肾、气血、津液)为矛盾的主要方面，开始是由于湿热之邪缠绵羁留损伤正气，造成“因病而虚”，逐步形成脏腑气血功能失调和机体防御能力减弱，以致正不抗邪，招致湿热内侵，造成“因虚而病”。
调理肝脾肾，中州要当先：关幼波对慢肝辨证施治，基本上是以脏腑、气血论治为原则，且以扶正治其本，祛除余邪治其标。治疗中注意调理中州，稍佐祛邪，使之湿热余邪无处藏身，更无由以生。若湿从寒化，以致脾肾阳虚，中气不运，当以健脾助阳，温化寒湿，仍以调理中州为要。
早期肝硬化的治疗
对于早期肝硬化(肝硬化代偿期)之病机，关幼波认为，气虚血滞是早期肝硬化之本，湿热毒邪稽留血分是标。所以在治疗上，应以补气活血，养血柔肝为基础，以益气健脾养血治中州为关键，中州运化，后天得养，水谷充沛，五脏六腑得充。继而养血柔肝，肝脏阴血充盈，则坚自消而得柔润，功能始恢复。在治疗中重视健脾化痰，兼以清除余邪。在肝硬化晚期(肝硬化失代偿期)阶段，关幼波认为，本病有痰血瘀阻、腹水等邪实的一面，又有肝脾肾虚损、气血大亏的一面。虚中夹实，实中夹虚，虚实夹杂。其正虚为本，邪实为标。因此，在治疗上以扶正为本，逐水为标，以扶正为常法，逐水为权变。水的代谢，因“其源在脾”，故要在中焦上下功夫。气为血帅，气旺血生，气帅血行，恶血久蓄，正气大伤，血失其帅。故应补气扶正，健脾化痰，以平和之品行血利水，再加以软坚柔肝之品，以求全面之效。见水不治水，见血不治血，气旺中州运，无形胜有形，健运脾胃，以无形之气而胜有形之水、血。
治疗肝硬化腹水的基本方：生黄芪50克，当归10克，白术10克，茵陈30克，杏仁10克，橘红10克，茯苓30克，赤芍15克，白芍15克，泽兰20克，香附10克，藕节10克，车前子15克，木瓜10克，厚朴15克，生姜3克，大腹皮10克，丹参15克。
方中以当归补血汤为君，二芍、泽兰、丹参、香附、藕节佐之。君药中重用生黄芪，补气扶正以帅血行，更能走皮肤之湿而消肿，可重用30克～150克，无任何副作用。二芍味酸入肝，凉血活血，为缓急止痛养肝之要药。丹参功同四物，能养能行。泽兰善通肝脾之血脉，活血不伤正，养血不滋腻，胎前产后均可应用，药力在中焦，横向运行，与桃仁、红花不同。香附、藕节为血中气药，气血兼行，藕节还兼有开胃之长。臣药白术、茯苓健脾运湿，以杏仁、橘红、木瓜、厚朴、腹皮、茵陈、车前子为佐。杏仁、橘红辛开苦降，醒脾开胃，通利三焦，化痰和中。木瓜味酸，调胃不上脾，舒肝不伤气，柔肝止痛，为调和肝胃之要药。厚朴、腹皮行气利水而消胀。茵陈、车前子清热祛湿，利水消肿而不伤阴，有黄疸无黄疸均可使用，少佐生姜辛温醒脾，为方中之使药。
此方药性力求平和，无峻猛之品，立意于“疏其血气，令其条达，而致和平”。方中包括了补气养血扶正、行气活血、健脾利湿、清热化痰、利水消肿等诸法，临证加减化裁，用之得心应手。
关幼波善用黄芪，在中医学中黄芪具有补气升阳、固表止汗、托毒排脓、利水消肿、敛疮生肌之功效。现代药理研究表明，黄芪中的黄芪多糖有明显促进淋巴细胞分泌白细胞介素-2的能力，能增强NK细胞、巨噬细胞等的免疫杀伤作用，黄芪皂甙具有抗肝损伤作用，能减轻肝中毒引起的病变。黄芪能提高机体非特异性和特异性免疫功能，增强抗御病原体感染的能力。黄芪有益气升阳的作用，可改善血液流变学，改善肝脏血液循环，并有一定的抑制HBV-DNA复制的作用。黄芪能促进肝细胞合成白蛋白，抑制间质胶原细胞合成，促进细胞免疫，增强网状内皮系统和巨噬细胞吞噬功能，提高淋巴细胞转化率，诱导干扰素生成增加，增强人体免疫，保肝及防止肝糖原减少。黄芪可有效清除氧自由基，有抗氧化作用，能促进肝细胞的再生。
总之，肝之为病，治脾为先，是关幼波先生治疗慢性肝病的一大特色。对于后世在治疗肝病时的免疫调节、增强免疫力、预防肝纤维化等方面起到了重要的指导作用。
关幼波言：明者通晓也，达者通达也。医不在“名”而在“明”，不做沽名钓誉之辈，要做明白医生，不仅要做通晓医理之医，更要做通晓医德之儒。
承袭祖志达儒明医
关幼波祖上第七代为清康熙廉吏施仕伦(号称施公)的贴身护卫关太，人称大刀关太，后累官至京城九门提督。康熙赏地几处，清河为其中一处。
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》曰：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。” 又云：“实脾则肝自愈，此治肝补脾之要妙也”。方隅在《医林绳墨》中提出：“人以脾胃为主，而治疗以健脾为先。”故在肝病治疗中，古今医家均非常重视固护脾胃之气。肝病“实脾”是治疗肝病的一个重要治则，该法首见于《难经》、《金匮要略》。然而，肝病传脾及其未病先防的思想则源于《内经》“风起火来，木之胜也，土湿受邪，脾病也焉”。《难经》指出：“所以治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令其受肝之邪，故曰治未病焉。”《金匮要略》又进一步指出“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，指出肝病“实脾”谓之上工之举。
关幼波，已故著名中医学家，多年从事肝病的理论及临床研究。他尊崇历代医家思想，根据临证经验又提出自己的独特观点。他强调治病求本，注重人体内在因素，重视气血化生之源、运湿之枢纽的后天之本——脾胃功能，不仅在肝病的治疗中，提出了“调理肝、脾、肾，中州要当先”的治则，在各科杂病的辨证施治中也极为重视健脾运化，以固“后天之本”。治疗一些危重疾病，如肝癌，强调以扶正为主，祛邪为辅，而不宜予以破血消痞之品以及苦寒伤胃之剂，认为注意调理脾胃，此乃“有胃气有生也”。在临床上，关幼波讲求治病求本，首辨邪正虚实。
慢性病毒性肝炎的治疗
在慢性病毒性肝炎的治疗中，通过长期的临床实践，关幼波提出：
扶正祛邪，调理气血：慢肝多以正气虚(包括肝、脾、肾、气血、津液)为矛盾的主要方面，开始是由于湿热之邪缠绵羁留损伤正气，造成“因病而虚”，逐步形成脏腑气血功能失调和机体防御能力减弱，以致正不抗邪，招致湿热内侵，造成“因虚而病”。
调理肝脾肾，中州要当先：关幼波对慢肝辨证施治，基本上是以脏腑、气血论治为原则，且以扶正治其本，祛除余邪治其标。治疗中注意调理中州，稍佐祛邪，使之湿热余邪无处藏身，更无由以生。若湿从寒化，以致脾肾阳虚，中气不运，当以健脾助阳，温化寒湿，仍以调理中州为要。
早期肝硬化的治疗
对于早期肝硬化(肝硬化代偿期)之病机，关幼波认为，气虚血滞是早期肝硬化之本，湿热毒邪稽留血分是标。所以在治疗上，应以补气活血，养血柔肝为基础，以益气健脾养血治中州为关键，中州运化，后天得养，水谷充沛，五脏六腑得充。继而养血柔肝，肝脏阴血充盈，则坚自消而得柔润，功能始恢复。在治疗中重视健脾化痰，兼以清除余邪。在肝硬化晚期(肝硬化失代偿期)阶段，关幼波认为，本病有痰血瘀阻、腹水等邪实的一面，又有肝脾肾虚损、气血大亏的一面。虚中夹实，实中夹虚，虚实夹杂。其正虚为本，邪实为标。因此，在治疗上以扶正为本，逐水为标，以扶正为常法，逐水为权变。水的代谢，因“其源在脾”，故要在中焦上下功夫。气为血帅，气旺血生，气帅血行，恶血久蓄，正气大伤，血失其帅。故应补气扶正，健脾化痰，以平和之品行血利水，再加以软坚柔肝之品，以求全面之效。见水不治水，见血不治血，气旺中州运，无形胜有形，健运脾胃，以无形之气而胜有形之水、血。
治疗肝硬化腹水的基本方：生黄芪50克，当归10克，白术10克，茵陈30克，杏仁10克，橘红10克，茯苓30克，赤芍15克，白芍15克，泽兰20克，香附10克，藕节10克，车前子15克，木瓜10克，厚朴15克，生姜3克，大腹皮10克，丹参15克。
方中以当归补血汤为君，二芍、泽兰、丹参、香附、藕节佐之。君药中重用生黄芪，补气扶正以帅血行，更能走皮肤之湿而消肿，可重用30克～150克，无任何副作用。二芍味酸入肝，凉血活血，为缓急止痛养肝之要药。丹参功同四物，能养能行。泽兰善通肝脾之血脉，活血不伤正，养血不滋腻，胎前产后均可应用，药力在中焦，横向运行，与桃仁、红花不同。香附、藕节为血中气药，气血兼行，藕节还兼有开胃之长。臣药白术、茯苓健脾运湿，以杏仁、橘红、木瓜、厚朴、腹皮、茵陈、车前子为佐。杏仁、橘红辛开苦降，醒脾开胃，通利三焦，化痰和中。木瓜味酸，调胃不上脾，舒肝不伤气，柔肝止痛，为调和肝胃之要药。厚朴、腹皮行气利水而消胀。茵陈、车前子清热祛湿，利水消肿而不伤阴，有黄疸无黄疸均可使用，少佐生姜辛温醒脾，为方中之使药。
此方药性力求平和，无峻猛之品，立意于“疏其血气，令其条达，而致和平”。方中包括了补气养血扶正、行气活血、健脾利湿、清热化痰、利水消肿等诸法，临证加减化裁，用之得心应手。
关幼波善用黄芪，在中医学中黄芪具有补气升阳、固表止汗、托毒排脓、利水消肿、敛疮生肌之功效。现代药理研究表明，黄芪中的黄芪多糖有明显促进淋巴细胞分泌白细胞介素-2的能力，能增强NK细胞、巨噬细胞等的免疫杀伤作用，黄芪皂甙具有抗肝损伤作用，能减轻肝中毒引起的病变。黄芪能提高机体非特异性和特异性免疫功能，增强抗御病原体感染的能力。黄芪有益气升阳的作用，可改善血液流变学，改善肝脏血液循环，并有一定的抑制HBV-DNA复制的作用。黄芪能促进肝细胞合成白蛋白，抑制间质胶原细胞合成，促进细胞免疫，增强网状内皮系统和巨噬细胞吞噬功能，提高淋巴细胞转化率，诱导干扰素生成增加，增强人体免疫，保肝及防止肝糖原减少。黄芪可有效清除氧自由基，有抗氧化作用，能促进肝细胞的再生。
总之，肝之为病，治脾为先，是关幼波先生治疗慢性肝病的一大特色。对于后世在治疗肝病时的免疫调节、增强免疫力、预防肝纤维化等方面起到了重要的指导作用。
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具有超现实主义风格的“眼睛”时尚单品无处不见，不仅墙裂吸引众人的目光，并且暗藏着深远的寓意，像是施了魔法一样盘踞在时尚潮流的顶端，让人为之痴迷，看到真的会忍不住想全部收入囊中。[不看]
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