【沧海读书】昨日读《管子》十二卷，今日全天仅读三卷，非偷懒也，盖因昨日所读宜粗，今日所读宜细。今日读《心术上》、《心术上》、《内业》三卷，皆为论道之形而上语，喜而不忍速读，且摘录几段分享：
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​1.虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣好人间之事谓之义。
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​2.是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。
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​3.以无为之谓道，舍之之谓德，故道之德无间，故言之者不别也。间之理者，谓所以舍也；义者，谓各处其宜也；礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也。故礼者，谓有理也；理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者，所以同出不得不然者也。
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​（舍，即宿舍之舍，安住义。此段把道、德、理、义、礼、法这些概念的内涵和联系，梳理得很清晰，沧海揣摩良久，始通。）
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​4.道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。故曰：可以安而不可说也。
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​5.夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心，冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形，不闻其声，而序其成，谓之道。

（老子曰：吾未知其名，字之曰道。）
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​6.彼道自来，可藉与谋。静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝。其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。
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​（老子曰：静为躁君，清静可以为天下正。）
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​一直认为《老子》是中国传统哲学的巅峰，似横空出世，仰之弥高，可望而不可及。数年求真以寻道，不免心生执念。因此执念，立通读先秦经典之目标，故而得读《管子》，得循《老子》之原，蓦然发觉老子不再似平地巨人般高大，而是站在山巅之集大成者，不再只能仰视，而可循山而上与之相会。顿觉心中，执念渐消，静定渐生。
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​因执念，去执念，此即读万卷书的真义。

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给一些中层建议，度不了谁之前，改变不了别人之前，就先自己度自己，先自己改变自己。别人对你看法如何不重要，关键是你到底是什么层次？能不能持续向上？如果能变得越来越好，那么一切都不是事了。你管他怎么说你，你比对方能量大，假设对方到处说你，别人也不会把他的话当回事。因为，低能量无法波动高能量。在国学经典中也多有类似相关的认为。

在你没有获得相应某些证量，成就，之前。不要过多的与一个容易放弃的人接触太多。

数学题里，负负并不能得正。一个资质平庸，和一个不求上进的相处在一起，能产生什么好事？产生不了。只会共同堕落。共同下滑。

他们没有正确的大格局概念，也没有梦想。这一类遇到挫折的第一反应和最终反应都是逃避，与这样的缘分过多交集，短时间不会如何，时间久了，限制你提升、拉低你层次，这是百分百的。

不是谁都能拥有大能量的，
也不是谁天生拥有大能量。

但就算命中注定成为大能量的，也必须拿出相应的态度去修持获得，这就是命再好，不修也不能得。悟性在高，不修也不能证道。一样的道理，底子好。不可否认，多生多世修持所感。但后续如何，更是当下态度中潜藏。

所以哪怕你命里没有成为大能量这种命，但是多去结缘靠近这种大能量，对你都是很好的带动作用。 https://t.cn/z8AGwpT

打开关于企业管理的视频和图书，都有各自有不同的宣传方式。或是管人的，或是管事的，归根结底还是管人的。

那就品味一下，所谓的现代企业管理，如果把现代企业经营管理理念来自西方，那么他们的管理模式有前管理与后管理之说。有前企业管理理念的最早的泰勒、福特，那是讲具体如何科学的、规范的管理和成本核算等，那都是说制度和方法，都是说不是人的管理。

到了企业后管理时代的彼得.德鲁克，他就开始讲人的管理，调动广大人的积极性和创造性，就是以人文为本吧，他的目标管理，他的组织概念，把平凡的人组织起来干不平凡的事，大谈后管理时代的优秀和先进，大说特说人的重要性，等一等，这样的管理学，好像很熟悉，我们自古的多少国学大师，不都是说人的重要性吗？以人为本就是把人的能动性，热情发挥出来就是无可估量的价值。

明朝王阳明的心学，是一部积极探索心路的思考，看到了人性的光辉，明白着价值观念在心中的位置，王阳明的心学被一个东洋人学了，懂了，用了，也变成了经营之圣的稻盛和夫，他的利他说，源自于心，也是心学的发展，慢慢的觉得读好老祖宗留下的经典，能够使用一两分就可以称之为牛人，坚持使用你不是大神都难，这里不是说各种管理学不好，只是很多是把各种经典分类，大白话的形式列举出案例，也是把各类案例按照自己的思维整理出来管理的模块罢了。

管理百变不离其宗，多多读国学经典，按照其中做人做事的原则，就不会失败，至于成功就要看各自的不同悟性了。#咸阳同城##迅封众乐防水科技##咸阳##读书#