我们有三个菩提心戒要持守，即诸恶莫作，众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒，但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好，因此，诸位一定要特别着重在这一点上面。

皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过后就可以丢掉的东西。 通常我们在修法一开始时，便要念诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。我们要培养一种真正的发心，祈愿：“愿我能带领一切众生证入觉境”，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没渴酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。

—大宝法王噶玛巴
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有感收藏家的“暂得”要意
“暂得”一词则出自王羲之《兰亭集序》“欣于所遇，暂得于己，快然自足”。于文物面前即使是富商巨贾，也是暂得之。“胡惠春先生。他为自己的收藏所起的堂号，为暂得楼。皇亲贵胄，收藏家也只是暂时的“代为保管”，任何人都是过客。既得之除喜之外，也要研之，再之就托之。
做为一个收藏家如何面对真正的“暂得”我觉的应该做好如下五点：
一、从历史的收藏长河看，任何一位收藏者的收藏只能是几十年，多也不能过百年。只能是“暂得”。我们要承担好“暂得”的责任。
二、如何处置“暂得”，有了宝，首先要珍惜，爱惜，在我们这一代收藏，不能让珍宝有任何伤害。完美才能体现宝贝的全面的文化的魅力。
三、虽然是“暂得”也要收其宝懂其宝。著名收藏家王世襄老先生，从收藏明清家具，到著书立说，出版专著《明式家具珍赏》他让世界了解了中国古典家具之美。
四、“暂得”的最高境界，是让珍宝有个好的去处，为她们找一个好的婆家。王世襄先生和妻子袁荃猷先生把一生收藏的明清家具全部捐给了上海博物馆，每当我们看到这些中华文化民族的艺术珍品，不仅感觉历史文化的厚重，也会想到，曾经和她们相处过收藏家的高贵品格。
五、“暂得”真正的乐趣是众乐乐。有的藏友收了一件好东西，密不识人。只是独乐乐，他从不让朋友看，得不到更多的人珍赏，珍宝的文化内涵，不能很好的示人，让珍宝很孤独。我们要让珍宝活起来，来和我们一起感受盛世文化之美和中华历史文化高峰之颠的明珠光芒。
希望更多的藏友能从收藏“暂得”中体会快乐，体会不一样的人生。

天气阴冷，同事开了暖气，我感觉燥热，站在窗前吹着室外的风，瞬间清凉。树上的灯笼未摘，路上的行人穿着红衣，惊觉年还没过完，然而这个行业哪有什么真正的假期呢。昨天去商场吃饭，看见卖糖葫芦的，一问只有草莓和山楂两种口味，不禁羡慕北方的糖葫芦，品种丰富多样。hxs精心种植的郁金香开花了，她怀疑货不对版，发给我看，收到了我的无情嘲笑，对比一下我买的，下场惨烈哈哈[doge]