《大悲咒》第五十七句
(第六十八段)
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相:极乐世界是指阿弥陀佛之净土,又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去,途中经过十万亿个诸佛国土,然后有一佛国,即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载:阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时,阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么,阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢?据《无量寿经》卷上记载:过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,这个国王就是阿弥陀佛的前身,他舍王位出家,得法号名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土后,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,于距今十劫之前,愿行圆满,成佛后名阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。
迄今为止,阿弥陀佛仍在极乐世界说法,为西方净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛,阿字之读音若依据中国辞典则为e音,若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说:阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。一切众生,往生于该佛土者,身受诸多各种各样的快乐,例如:身有如佛之三十二相,同时具有五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟。
然而在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方,称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现的城中,不能见佛法僧三宝,不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来,这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以,凡是发愿求生弥陀佛国者,千万不要有一丝怀疑,免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相,可能有人会说:极乐世界是菩萨纯法性土,怎么会有诸天呢?其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答,其中就谈到极乐世界有诸天,比如第二愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。”
比如第三愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。”比如第四愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。”
比如第五愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。”比如第六愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。”
比如第七愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。”比如第八愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出,极乐世界有诸天,诸天在我们这大千世界里共有二十八重,住满了天王、天神和天人们,不过这些天除了天王及部分天神外,所有的天人都没有逃出轮回,都有堕落三恶道的可能;而极乐世界的诸天则不然,从第二愿中就可以得知,“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。”所以,极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样,不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生,这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号,并发愿求生西方净土,命终后即可蒙佛接引,如愿往生极乐世界,到了极乐世界的人,都是菩萨了,不过还得认真修行,虽然是菩萨了,但不一定都证果了,大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果,一级一级地往上修证,直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民,已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢?是菩萨告诉一切众生,要想一生成就,不愿再受生死轮回之苦的人,就应依信愿行,念佛求生西方极乐世界,这样就能如愿以偿,得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是:佛法广大无边,不仅能广度众生,即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时,曾密用神通,使光明照耀十方净土,遍及三千大千世界,一时诸佛众菩萨皆受震动,使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道,专心致志于方寸之间,使自性清净,天理流行,一切顺其自然,则必能离却人世诸般烦恼,自可灭除魔障,步入极乐世界庄严佛土。
(第六十八段)
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相:极乐世界是指阿弥陀佛之净土,又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去,途中经过十万亿个诸佛国土,然后有一佛国,即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载:阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时,阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么,阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢?据《无量寿经》卷上记载:过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,这个国王就是阿弥陀佛的前身,他舍王位出家,得法号名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土后,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,于距今十劫之前,愿行圆满,成佛后名阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。
迄今为止,阿弥陀佛仍在极乐世界说法,为西方净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛,阿字之读音若依据中国辞典则为e音,若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说:阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。一切众生,往生于该佛土者,身受诸多各种各样的快乐,例如:身有如佛之三十二相,同时具有五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟。
然而在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方,称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现的城中,不能见佛法僧三宝,不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来,这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以,凡是发愿求生弥陀佛国者,千万不要有一丝怀疑,免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相,可能有人会说:极乐世界是菩萨纯法性土,怎么会有诸天呢?其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答,其中就谈到极乐世界有诸天,比如第二愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。”
比如第三愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。”比如第四愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。”
比如第五愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。”比如第六愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。”
比如第七愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。”比如第八愿:“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出,极乐世界有诸天,诸天在我们这大千世界里共有二十八重,住满了天王、天神和天人们,不过这些天除了天王及部分天神外,所有的天人都没有逃出轮回,都有堕落三恶道的可能;而极乐世界的诸天则不然,从第二愿中就可以得知,“设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。”所以,极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样,不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生,这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号,并发愿求生西方净土,命终后即可蒙佛接引,如愿往生极乐世界,到了极乐世界的人,都是菩萨了,不过还得认真修行,虽然是菩萨了,但不一定都证果了,大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果,一级一级地往上修证,直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民,已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢?是菩萨告诉一切众生,要想一生成就,不愿再受生死轮回之苦的人,就应依信愿行,念佛求生西方极乐世界,这样就能如愿以偿,得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是:佛法广大无边,不仅能广度众生,即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时,曾密用神通,使光明照耀十方净土,遍及三千大千世界,一时诸佛众菩萨皆受震动,使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道,专心致志于方寸之间,使自性清净,天理流行,一切顺其自然,则必能离却人世诸般烦恼,自可灭除魔障,步入极乐世界庄严佛土。
【痛别大师!网友:从小唱着他的歌长大】8月23日,原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容,于8月21日在北京世纪坛医院病逝,享年85岁。
他的作品传唱度极高
李幼容,山东人,1956年毕业于现长春大学,投身西部建设,1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品,代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等,先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容的作品传唱度极高。“太阳太阳像一把金梭,月亮月亮像一把银梭,交给你也交给我,看谁织出最美的生活……”《金梭和银梭》劝勉人们珍惜时光;“太阳,太阳,给我们带来七色光彩, 照得我们心灵的花朵,美丽可爱。 ”儿歌《七色光之歌》丰盈了不少人的童年;“珠穆朗玛,珠穆朗玛,你高耸在人心中,你屹立在蓝天下”, 《珠穆朗玛》更是被广为传唱。
特别关爱少年儿童的成长
李幼容从20世纪50年代开始发表作品,有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文,在国外传唱或发表。
李幼容特别关爱少年儿童的成长,创作了大量少儿歌曲,代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
李幼容晚年担任快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任期间,领衔少儿歌曲创作专家团队,创作了一大批广为传唱的少儿歌曲,培养了一大批中青年词曲作家创作人才,为积极推动中国少儿歌曲的创作和推广工作做出了巨大贡献。
李幼容逝世的消息引发了众多网友的悼念。
“从小唱着李老师的歌长大,孩子会继续唱下去。有天使的歌声相伴,天堂不会寂寞。”
“从小唱着您的《少年少年祖国的春天》长大。李老师一路走好。”(原文链接https://t.cn/A6IWEOfA)
他的作品传唱度极高
李幼容,山东人,1956年毕业于现长春大学,投身西部建设,1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品,代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等,先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容的作品传唱度极高。“太阳太阳像一把金梭,月亮月亮像一把银梭,交给你也交给我,看谁织出最美的生活……”《金梭和银梭》劝勉人们珍惜时光;“太阳,太阳,给我们带来七色光彩, 照得我们心灵的花朵,美丽可爱。 ”儿歌《七色光之歌》丰盈了不少人的童年;“珠穆朗玛,珠穆朗玛,你高耸在人心中,你屹立在蓝天下”, 《珠穆朗玛》更是被广为传唱。
特别关爱少年儿童的成长
李幼容从20世纪50年代开始发表作品,有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文,在国外传唱或发表。
李幼容特别关爱少年儿童的成长,创作了大量少儿歌曲,代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
李幼容晚年担任快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任期间,领衔少儿歌曲创作专家团队,创作了一大批广为传唱的少儿歌曲,培养了一大批中青年词曲作家创作人才,为积极推动中国少儿歌曲的创作和推广工作做出了巨大贡献。
李幼容逝世的消息引发了众多网友的悼念。
“从小唱着李老师的歌长大,孩子会继续唱下去。有天使的歌声相伴,天堂不会寂寞。”
“从小唱着您的《少年少年祖国的春天》长大。李老师一路走好。”(原文链接https://t.cn/A6IWEOfA)
【《金梭和银梭》《珠穆朗玛》词作者李幼容去世】
8月23日,快乐阳光大赛组委会通过微信公众号发布消息,原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容,于2021年8月21日在北京世纪坛医院病逝,享年85岁。
李幼容,山东人,1956年毕业于现长春大学,投身西部建设,1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品,代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等,先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容从上世纪五十年代开始发表作品,有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文,在国外传唱或发表。他特别关爱少年儿童的成长,创作了大量少儿歌曲,代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
8月23日,快乐阳光大赛组委会通过微信公众号发布消息,原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容,于2021年8月21日在北京世纪坛医院病逝,享年85岁。
李幼容,山东人,1956年毕业于现长春大学,投身西部建设,1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品,代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等,先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容从上世纪五十年代开始发表作品,有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文,在国外传唱或发表。他特别关爱少年儿童的成长,创作了大量少儿歌曲,代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
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