绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。——《道德经》第十九章
没有权威放弃智巧,百姓就会繁荣昌盛;抛弃虚伪的仁义,人民就会孝敬慈爱;去掉巧诈与趋利的思想,盗贼就不会出现。用圣智,仁义,巧利作为治世的法则是远远不够的,必须让人心安定天下才能太平。使思想朴素,欲望寡淡,不鼓励人才社会才能再无烦恼。 https://t.cn/R2Wxnht
没有权威放弃智巧,百姓就会繁荣昌盛;抛弃虚伪的仁义,人民就会孝敬慈爱;去掉巧诈与趋利的思想,盗贼就不会出现。用圣智,仁义,巧利作为治世的法则是远远不够的,必须让人心安定天下才能太平。使思想朴素,欲望寡淡,不鼓励人才社会才能再无烦恼。 https://t.cn/R2Wxnht
#道文化[超话]#
什么是“性命双修”?
性命者,“性”为性功;“命”为命功。“性”为神,即意念活动;“命”为气,即元气。“性”为先天,“命”为后天。邱祖《大丹直指》说:“金丹之理,在一性命而已”。所谓性命,一般认为性即心性,命即生命。
在修炼上,有主张“先性后命”者;也有主张“先命后性”者。孰不晓性无命不立,命无性不存,乃是一个整体,是不可能分而修之、分而行之的。故修道之人应“性命双修”。所谓贤人之学,“存心以养性,修身以立命”。
性命双修之法,最初必以“寡欲以养精,寡言以养气,少思以养神”。通过“修心炼性,炼气修命”,使人的精神和肉体发生根本变化,脱胎换骨,返老还童,永葆青春。
什么是“性命双修”?
性命者,“性”为性功;“命”为命功。“性”为神,即意念活动;“命”为气,即元气。“性”为先天,“命”为后天。邱祖《大丹直指》说:“金丹之理,在一性命而已”。所谓性命,一般认为性即心性,命即生命。
在修炼上,有主张“先性后命”者;也有主张“先命后性”者。孰不晓性无命不立,命无性不存,乃是一个整体,是不可能分而修之、分而行之的。故修道之人应“性命双修”。所谓贤人之学,“存心以养性,修身以立命”。
性命双修之法,最初必以“寡欲以养精,寡言以养气,少思以养神”。通过“修心炼性,炼气修命”,使人的精神和肉体发生根本变化,脱胎换骨,返老还童,永葆青春。
#道教[超话]#“养心莫善于寡欲”。要想修养身心,最重要的是减少个人欲念,“寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性”。在自己的行为方面,要恭敬待人,生活俭朴,少私寡欲,这是儒家的修身;常守清净,顺应自然,清心寡欲,这是道家的修身;破除贪、嗔、痴,修行戒、定、慧,无私无欲,不求不争,这是佛家的修身。“君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家”。一位有德君子能够减少欲望,就不会被物欲所驱使,可以行人生的正道;小人能够减少贪欲,就能够谨慎行事,勤俭节约,这样能够远离灾祸,让家庭兴旺。所以老子在道德经中讲:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。
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