【山西青铜博物馆即将开馆】
中国第一个省级青铜专题博物馆，即将在山西诞生！
熠熠青铜，吸引四方目光。自从山西省委、省政府部署，要在太原市建造一座青铜博物馆以来，关于该馆的一举一动就备受公众瞩目。文博爱好者，期待在这里一睹山西青铜重器的耀眼和夺目；外地游客，想在这里感受厚重三晋文明的传承和发展；对于广大公安干警来说，意义更加特别——这里承载着的是忠心和赤胆，很多珍贵罕见的青铜重器都是通过山西省扫黑除恶打击文物犯罪专项行动收缴回来的，故有“打出一座青铜博物馆”之说。对那些青铜展品来说，昔日星散各地，如今带着历史的尘烟和沧桑的往事积聚一处，是终于“回家”的踏实和安宁。
7月中旬，隶属于山西博物院管理的山西青铜博物馆就要在长风商务区华彩绽放，关于它的幕后故事，有很多很多。日前，山西晚报记者探访了即将开馆的山西青铜博物馆，并采访了山西省文物局巡视员、山西青铜博物馆筹建办公室副主任宁立新，就该馆建设、运营等公众最关注的问题进行了采访。
为何要建青铜博物馆？
2018年1月，中央部署开展了扫黑除恶专项斗争，我省公安机关将打击文物犯罪专项行动作为其中的重要内容，取得了辉煌战果。25000余件文物历经劫难，辗转回家，其中商周青铜器价值重大，特色鲜明，丰富了我省青铜文物宝库。站在全省转型发展、文旅融合的角度来看，建造一座“晋字号”青铜博物馆，既符合山西文化事业发展需要，也能满足广大观众的迫切需求，使之成为我省又一张文化名片。
筹建青铜博物馆是省委省政府的重要工作部署。2018年10月以来，山西省委书记骆惠宁、省长楼阳生高度关注青铜博物馆筹建工作，多次听取工作推进情况汇报，并就相关工作做出电话指示、文件批示。副省长张复明全程指导筹建工作，亲自主持专家研讨会、论证会，外出调研考察，深入青铜博物馆施工一线指导工作。
“都说山西是文化大省，但是我们的博物馆发展水平，仅居于全国中等发展水平，这和文物大省的身份是不符的。我们应该有山西文物的新名片、文化发展的新高地。”宁立新表示，山西作为青铜文物比较多的省份之一，成立专题博物馆，符合历史和文化的实际，也呼应了人民群众迫切的文化需求。此外，从文旅融合的角度来看，省委、省政府在近年来努力打造山西文化旅游战略性支柱产业，在旅游发展中，博物馆具有举足轻重的地位，“无论可移动文物，还是不可移动文物，最终都会以实物或者资料的形式进入博物馆。这也是我们经常说的，参观博物馆，是最短时间内了解一个地方历史、文化、风土人情的捷径。建设好一座一流的高水平的青铜专题博物馆，对山西旅游事业的健康发展是非常有必要的。”
我省在打击文物犯罪专项行动中，先后追缴回25000余件文物，这也是建设青铜博物馆的重要原因。宁立新说：“从去年5月至今，山西省文物犯罪零发案率，可以说公安部门为我们打出了一个文物保护的新秩序。追缴文物及时全数移交文物部门，为伤痕累累的文物及时找到了回家的路，提高了文物的使用效率。被盗文物通过展览重放光华，对于公安机关和文物部门来说，都是非常有意义的事情。它们已经成为山西文物宝库中不可低估的重要组成部分。”
宁立新表示，“筹建过程中，省文物局得到了财政厅、公安厅、省委编办、太原市委市政府等单位大力支持，以及太原市文物局、太原博物馆的密切配合。这么多单位的积极主动参与和支持，保证了青铜博物馆筹建工作的快速推进，也反映了大家对于建设青铜博物馆有着高度共识。”
怎样建设青铜博物馆？
走进山西青铜博物馆的办公大楼，率先映入眼帘的是“对标一流、勇于担当、坚决完成山西青铜博物馆建设任务”的字样。对于广大文博人来说，这是一项艰巨的任务——要将山西青铜文物的家底一览无遗地呈现，不仅仅需要技术，更需要智慧。
如何能让青铜重器展现华夏历史？如何能区别于国内其他青铜类的主题博物馆？宁立新告诉山西晚报记者，作为主题性的博物馆，很多专家提出要做青铜文化、青铜考古、青铜艺术、青铜文明，但是经过认真分析，并吸纳了专家意见之后，观众最终能在山西省青铜博物馆内看到三个内容：华夏直根、礼乐春秋、技艺模范。“华夏直根”讲述晋文化在华夏文明传承、发展中的特殊地位。“礼乐春秋”阐释中国青铜器作为礼器使用的鲜明特色和礼乐文明的精神内涵。“技艺模范”反映古代青铜器铸造的先进技艺和卓越贡献。三个部分代表了山西青铜文化的特色，也是中国青铜文化最核心的内容，“我们用山西发现的青铜器，讲中国青铜器的故事，用人类认识物质文化的三个层面来讲述山西青铜器。”宁立新说。
三大展览板块听起来立意很高，但在陈展内容上，却接地气。就设计者而言，是站在公众的角度考虑问题。比如，在“技艺模范”展示中，主要讲述了青铜器在古时候是怎么制作出来的；在“礼乐春秋”中，讲述了中国的礼乐文明，也就是中国青铜器与世界其他文明古国青铜器的不同之处；在“华夏直根”展区，挖掘了青铜器背后所阐述的精神内核和文化背景。相比国内其他同类型博物馆而言，山西青铜博物馆在展品的展陈方式和观众互动上也费了很大心思，希望用科技手段和数字手段，让“文物活起来”！
2200余件青铜展品来自哪里？
步入青铜博物馆，器形迥异、纹饰精美的青铜器，一排排、一件件敦实地“驻扎”在展柜内，灯光一照，熠熠生辉，散发着独特的魅力。据宁立新介绍，该馆展示面积1.1万平方米，是利用太原博物馆的部分馆舍进行展示，共展出青铜器物多达2200余件。那么问题来了，除了公安部门追缴的文物展品外，山西的青铜家底到底是怎样的呢？
宁立新说：“自新中国成立以来，我省商周和春秋战国时期的考古发现就层出不穷，晋国遗址、天马曲村遗址、翼城大河口遗址、陶寺北墓地、酒务头遗址等重要考古发现，在全国都有重要的影响。虽然很多遗址都是因为盗掘进行抢救性发掘，但出土的青铜器之精美，文化价值之高，对全国的影响力非常大，都是罕见的，这从这些项目连续获得全国年度十大考古发现就可看出。山西虽然不是王都所在，但是一直是王都近畿，重要方国、诸侯国所在，对理清山西商周文化面貌乃至中国青铜文化面貌做出了自己的贡献，已经为我们构建起了中国青铜文化的文化轴线。”
为了建设山西青铜博物馆，可谓是举全省文博人之力。宁立新说：“我们还把山西省考古研究所历年来在商周时期的考古成果，分类进行了展示。比如从晋国、倗国、霸国等考古遗址中出土的青铜器，在修复和保护后都在青铜博物馆进行了展示，有助于大众更好地了解山西灿烂的历史和文化。”
山西青铜博物馆筹建办公室有30多人，山西省考古研究所研究员韩炳华、山西博物院众多业务骨干都倾注了大量心血，看着馆内建设逐步完善，展品的日益丰盈，大家内心感慨多多。宁立新说：“自从搬到青铜博物馆办公后，每天到馆的第一件事情就是去展厅和库房走一圈，看看能解决什么问题，哪些做得还不够好。也由于工期紧迫，展览的一些学术问题还没有研究透彻，内容揭示和形式展示的一些思路和愿望还来不及实现，也希望广大公众多提宝贵意见，供我们改正!”
有天上班，宁立新无意中听到广播里的一名听众在介绍自己时很骄傲地说了一句话，“我还是山西青铜博物馆的首批志愿者。”听到这句话，宁立新非常欣慰和自豪，“青铜博物馆能得到大家的认可，是我们最大的心愿！”
中国第一个省级青铜专题博物馆，即将在山西诞生！
熠熠青铜，吸引四方目光。自从山西省委、省政府部署，要在太原市建造一座青铜博物馆以来，关于该馆的一举一动就备受公众瞩目。文博爱好者，期待在这里一睹山西青铜重器的耀眼和夺目；外地游客，想在这里感受厚重三晋文明的传承和发展；对于广大公安干警来说，意义更加特别——这里承载着的是忠心和赤胆，很多珍贵罕见的青铜重器都是通过山西省扫黑除恶打击文物犯罪专项行动收缴回来的，故有“打出一座青铜博物馆”之说。对那些青铜展品来说，昔日星散各地，如今带着历史的尘烟和沧桑的往事积聚一处，是终于“回家”的踏实和安宁。
7月中旬，隶属于山西博物院管理的山西青铜博物馆就要在长风商务区华彩绽放，关于它的幕后故事，有很多很多。日前，山西晚报记者探访了即将开馆的山西青铜博物馆，并采访了山西省文物局巡视员、山西青铜博物馆筹建办公室副主任宁立新，就该馆建设、运营等公众最关注的问题进行了采访。
为何要建青铜博物馆？
2018年1月，中央部署开展了扫黑除恶专项斗争，我省公安机关将打击文物犯罪专项行动作为其中的重要内容，取得了辉煌战果。25000余件文物历经劫难，辗转回家，其中商周青铜器价值重大，特色鲜明，丰富了我省青铜文物宝库。站在全省转型发展、文旅融合的角度来看，建造一座“晋字号”青铜博物馆，既符合山西文化事业发展需要，也能满足广大观众的迫切需求，使之成为我省又一张文化名片。
筹建青铜博物馆是省委省政府的重要工作部署。2018年10月以来，山西省委书记骆惠宁、省长楼阳生高度关注青铜博物馆筹建工作，多次听取工作推进情况汇报，并就相关工作做出电话指示、文件批示。副省长张复明全程指导筹建工作，亲自主持专家研讨会、论证会，外出调研考察，深入青铜博物馆施工一线指导工作。
“都说山西是文化大省，但是我们的博物馆发展水平，仅居于全国中等发展水平，这和文物大省的身份是不符的。我们应该有山西文物的新名片、文化发展的新高地。”宁立新表示，山西作为青铜文物比较多的省份之一，成立专题博物馆，符合历史和文化的实际，也呼应了人民群众迫切的文化需求。此外，从文旅融合的角度来看，省委、省政府在近年来努力打造山西文化旅游战略性支柱产业，在旅游发展中，博物馆具有举足轻重的地位，“无论可移动文物，还是不可移动文物，最终都会以实物或者资料的形式进入博物馆。这也是我们经常说的，参观博物馆，是最短时间内了解一个地方历史、文化、风土人情的捷径。建设好一座一流的高水平的青铜专题博物馆，对山西旅游事业的健康发展是非常有必要的。”
我省在打击文物犯罪专项行动中，先后追缴回25000余件文物，这也是建设青铜博物馆的重要原因。宁立新说：“从去年5月至今，山西省文物犯罪零发案率，可以说公安部门为我们打出了一个文物保护的新秩序。追缴文物及时全数移交文物部门，为伤痕累累的文物及时找到了回家的路，提高了文物的使用效率。被盗文物通过展览重放光华，对于公安机关和文物部门来说，都是非常有意义的事情。它们已经成为山西文物宝库中不可低估的重要组成部分。”
宁立新表示，“筹建过程中，省文物局得到了财政厅、公安厅、省委编办、太原市委市政府等单位大力支持，以及太原市文物局、太原博物馆的密切配合。这么多单位的积极主动参与和支持，保证了青铜博物馆筹建工作的快速推进，也反映了大家对于建设青铜博物馆有着高度共识。”
怎样建设青铜博物馆？
走进山西青铜博物馆的办公大楼，率先映入眼帘的是“对标一流、勇于担当、坚决完成山西青铜博物馆建设任务”的字样。对于广大文博人来说，这是一项艰巨的任务——要将山西青铜文物的家底一览无遗地呈现，不仅仅需要技术，更需要智慧。
如何能让青铜重器展现华夏历史？如何能区别于国内其他青铜类的主题博物馆？宁立新告诉山西晚报记者，作为主题性的博物馆，很多专家提出要做青铜文化、青铜考古、青铜艺术、青铜文明，但是经过认真分析，并吸纳了专家意见之后，观众最终能在山西省青铜博物馆内看到三个内容：华夏直根、礼乐春秋、技艺模范。“华夏直根”讲述晋文化在华夏文明传承、发展中的特殊地位。“礼乐春秋”阐释中国青铜器作为礼器使用的鲜明特色和礼乐文明的精神内涵。“技艺模范”反映古代青铜器铸造的先进技艺和卓越贡献。三个部分代表了山西青铜文化的特色，也是中国青铜文化最核心的内容，“我们用山西发现的青铜器，讲中国青铜器的故事，用人类认识物质文化的三个层面来讲述山西青铜器。”宁立新说。
三大展览板块听起来立意很高，但在陈展内容上，却接地气。就设计者而言，是站在公众的角度考虑问题。比如，在“技艺模范”展示中，主要讲述了青铜器在古时候是怎么制作出来的；在“礼乐春秋”中，讲述了中国的礼乐文明，也就是中国青铜器与世界其他文明古国青铜器的不同之处；在“华夏直根”展区，挖掘了青铜器背后所阐述的精神内核和文化背景。相比国内其他同类型博物馆而言，山西青铜博物馆在展品的展陈方式和观众互动上也费了很大心思，希望用科技手段和数字手段，让“文物活起来”！
2200余件青铜展品来自哪里？
步入青铜博物馆，器形迥异、纹饰精美的青铜器，一排排、一件件敦实地“驻扎”在展柜内，灯光一照，熠熠生辉，散发着独特的魅力。据宁立新介绍，该馆展示面积1.1万平方米，是利用太原博物馆的部分馆舍进行展示，共展出青铜器物多达2200余件。那么问题来了，除了公安部门追缴的文物展品外，山西的青铜家底到底是怎样的呢？
宁立新说：“自新中国成立以来，我省商周和春秋战国时期的考古发现就层出不穷，晋国遗址、天马曲村遗址、翼城大河口遗址、陶寺北墓地、酒务头遗址等重要考古发现，在全国都有重要的影响。虽然很多遗址都是因为盗掘进行抢救性发掘，但出土的青铜器之精美，文化价值之高，对全国的影响力非常大，都是罕见的，这从这些项目连续获得全国年度十大考古发现就可看出。山西虽然不是王都所在，但是一直是王都近畿，重要方国、诸侯国所在，对理清山西商周文化面貌乃至中国青铜文化面貌做出了自己的贡献，已经为我们构建起了中国青铜文化的文化轴线。”
为了建设山西青铜博物馆，可谓是举全省文博人之力。宁立新说：“我们还把山西省考古研究所历年来在商周时期的考古成果，分类进行了展示。比如从晋国、倗国、霸国等考古遗址中出土的青铜器，在修复和保护后都在青铜博物馆进行了展示，有助于大众更好地了解山西灿烂的历史和文化。”
山西青铜博物馆筹建办公室有30多人，山西省考古研究所研究员韩炳华、山西博物院众多业务骨干都倾注了大量心血，看着馆内建设逐步完善，展品的日益丰盈，大家内心感慨多多。宁立新说：“自从搬到青铜博物馆办公后，每天到馆的第一件事情就是去展厅和库房走一圈，看看能解决什么问题，哪些做得还不够好。也由于工期紧迫，展览的一些学术问题还没有研究透彻，内容揭示和形式展示的一些思路和愿望还来不及实现，也希望广大公众多提宝贵意见，供我们改正!”
有天上班，宁立新无意中听到广播里的一名听众在介绍自己时很骄傲地说了一句话，“我还是山西青铜博物馆的首批志愿者。”听到这句话，宁立新非常欣慰和自豪，“青铜博物馆能得到大家的认可，是我们最大的心愿！”
修道者，当以居之不倦，行之以忠
1，恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌，如果没有感情，是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听，但是其他人却唱不出那个味道，为何？因为唱的人有感情，有故事，于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼，她的情感既真实又核心。
2，道听途说，徳之弃也。四时行焉，万物生焉，天何焉载？
我的信仰使我相信天意，哪怕是无徳之人的胡言乱语，我也觉得这是一个反馈信号，你看地球的公转带来了万物生长，人也只有公转才能维系一切的力量，天虽不明言，而其运作效果，时时都在传递人们这些信号。
3，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
上班这条路固然漫长，除了吃饭就剩下和同事之间简单的思维博弈了尽管我并不是特别完美，经常犯错，甚至还有点浪费生命。但在我行有余力时，我多么想去帮助别人，伸出援手，除了满足自己的善缘，我还想真心的帮到别人，这才是每天一大快乐，而不仅仅区别于一面之缘，儒家思想的深刻之处就在这里。
4，风兮风兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政殆矣！
出身凤凰山的我，有时候也变得十分落魄，过去的无法挽回，未来的，不知如何去把握？我这状态那可是非常危险的啊！说我狂妄不羁，没有什么事放在心上，而事实上，下了班以后无处不在暗示着我，有件未做的事等着我去做？我不能揣着明白装糊涂吧？易经龙的精神在我这隐士身上，走的确实另一条路，明知不可为，而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光，虽然世界一片漆黑，但骗不了这个智慧发出的光明，一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受，不勉强改变，既能明哲保身，又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成，而在于坚持信仰的精神。
5，滔滔者天下皆是也，而谁易之？且而于其从辟人之士也，岂能从辟世之士哉？櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了，象大水泛滥一样，语发到处都是。我知道我是没法改变现状，可是既然我和你们相处了，我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义，人与人相处，有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人，同时也被别人了解，其次快乐与人分享，忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊？谁不想发号施令，谁不想找到可以一起商量的人？
6，不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
身为一名儒士，就应该在世间多多磨练，怎么可以遁入空门？灭除人伦？仁字的象形文字虽然是众生平等，但是长幼君臣之间的礼节道义，怎么可以废弃呢？洁身自爱固然重要，但是要破除伦常，那可是大逆不道啊！弘道是没有错的，就算弘道失败，身为儒士，我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量，代代相传。可是道家却无法与之抗衡，因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办？老庄是超越的智慧，从道来看一切，说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑，莫逆于心，那是一种境界，我倒是能理解，可是我身边的朋友，同事，他们如何去接受，实践，就算实践了也不能肯定。故，日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力，只要你有信仰，那力量是源源不断的。
7，执徳不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
每天我在互联网这个徳行的实践中，我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标，哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得，而是得到之意。因为道是根源，也是所有存在的基础，偏重于真实。而我们儒家讲究真诚，也就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，它的重心就是知行合一，以修养某种结果。信道不信笃，则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻，就得不到力量。人有思想信仰之后，才会有力量，人的行为受信念影响。如果你员工当久了，难免一时冲动，产生惰性，很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
琴棋书画，包括现在的虚拟游戏，上网，看视频，看新闻，甚至一些很诱人的活动，那仅仅是小道而已，包括我以后都要减少发朋友圈频率，因为它虽然好看，好听，好吃，好玩，但是你在上面投入太多时间了，反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀，要说有，无非是日知其所亡，月无忘其所能，博学而笃志，切问而近思，你就仁者无敌了。哪怕你是上班族，你也不要忘了，仕而优则学，学而优则仕，别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终，你也尽力了，其生也荣，其死也哀。儒家的王之道就是爱天下，知天命，替天行道，分别从身心灵三个成次行教。
9，尊五美，屏四恶，惠而不费，劳而不怨，泰而不骄威而不猛，毋意，毋必，毋固，毋我。
儒士的使民就是修行，真如易经第40卦解卦，我也是解卦，经典没有错，它们都是我的朋友，孔子是我的老师，这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦，这也并不是你其他经典可以超越的，甚至连圣经，道德经都要暂居坎位，金刚经，易经就更不用说，你们只能暂居震兑二卦，有人说易经是群经之王，是的我也承认，但是在这之前假如没有孔子的贡献，要想读懂易经，那简直就是仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在后，就算你借助相对论的力量，你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
1，恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌，如果没有感情，是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听，但是其他人却唱不出那个味道，为何？因为唱的人有感情，有故事，于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼，她的情感既真实又核心。
2，道听途说，徳之弃也。四时行焉，万物生焉，天何焉载？
我的信仰使我相信天意，哪怕是无徳之人的胡言乱语，我也觉得这是一个反馈信号，你看地球的公转带来了万物生长，人也只有公转才能维系一切的力量，天虽不明言，而其运作效果，时时都在传递人们这些信号。
3，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
上班这条路固然漫长，除了吃饭就剩下和同事之间简单的思维博弈了尽管我并不是特别完美，经常犯错，甚至还有点浪费生命。但在我行有余力时，我多么想去帮助别人，伸出援手，除了满足自己的善缘，我还想真心的帮到别人，这才是每天一大快乐，而不仅仅区别于一面之缘，儒家思想的深刻之处就在这里。
4，风兮风兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政殆矣！
出身凤凰山的我，有时候也变得十分落魄，过去的无法挽回，未来的，不知如何去把握？我这状态那可是非常危险的啊！说我狂妄不羁，没有什么事放在心上，而事实上，下了班以后无处不在暗示着我，有件未做的事等着我去做？我不能揣着明白装糊涂吧？易经龙的精神在我这隐士身上，走的确实另一条路，明知不可为，而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光，虽然世界一片漆黑，但骗不了这个智慧发出的光明，一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受，不勉强改变，既能明哲保身，又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成，而在于坚持信仰的精神。
5，滔滔者天下皆是也，而谁易之？且而于其从辟人之士也，岂能从辟世之士哉？櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了，象大水泛滥一样，语发到处都是。我知道我是没法改变现状，可是既然我和你们相处了，我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义，人与人相处，有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人，同时也被别人了解，其次快乐与人分享，忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊？谁不想发号施令，谁不想找到可以一起商量的人？
6，不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
身为一名儒士，就应该在世间多多磨练，怎么可以遁入空门？灭除人伦？仁字的象形文字虽然是众生平等，但是长幼君臣之间的礼节道义，怎么可以废弃呢？洁身自爱固然重要，但是要破除伦常，那可是大逆不道啊！弘道是没有错的，就算弘道失败，身为儒士，我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量，代代相传。可是道家却无法与之抗衡，因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办？老庄是超越的智慧，从道来看一切，说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑，莫逆于心，那是一种境界，我倒是能理解，可是我身边的朋友，同事，他们如何去接受，实践，就算实践了也不能肯定。故，日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力，只要你有信仰，那力量是源源不断的。
7，执徳不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
每天我在互联网这个徳行的实践中，我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标，哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得，而是得到之意。因为道是根源，也是所有存在的基础，偏重于真实。而我们儒家讲究真诚，也就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，它的重心就是知行合一，以修养某种结果。信道不信笃，则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻，就得不到力量。人有思想信仰之后，才会有力量，人的行为受信念影响。如果你员工当久了，难免一时冲动，产生惰性，很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
琴棋书画，包括现在的虚拟游戏，上网，看视频，看新闻，甚至一些很诱人的活动，那仅仅是小道而已，包括我以后都要减少发朋友圈频率，因为它虽然好看，好听，好吃，好玩，但是你在上面投入太多时间了，反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀，要说有，无非是日知其所亡，月无忘其所能，博学而笃志，切问而近思，你就仁者无敌了。哪怕你是上班族，你也不要忘了，仕而优则学，学而优则仕，别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终，你也尽力了，其生也荣，其死也哀。儒家的王之道就是爱天下，知天命，替天行道，分别从身心灵三个成次行教。
9，尊五美，屏四恶，惠而不费，劳而不怨，泰而不骄威而不猛，毋意，毋必，毋固，毋我。
儒士的使民就是修行，真如易经第40卦解卦，我也是解卦，经典没有错，它们都是我的朋友，孔子是我的老师，这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦，这也并不是你其他经典可以超越的，甚至连圣经，道德经都要暂居坎位，金刚经，易经就更不用说，你们只能暂居震兑二卦，有人说易经是群经之王，是的我也承认，但是在这之前假如没有孔子的贡献，要想读懂易经，那简直就是仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在后，就算你借助相对论的力量，你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
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这些年，流行过的商业畅销书！洋忽悠还是真金？
只要有焦虑和社交的需求存在，商业畅销书的书单就会持续更新下去。
01
1997年2月，张朝阳体会到了借势的惊喜。
一场由国家信息化领导小组和瀛海威主办的论坛，最后声名远播的却是张朝阳和他的爱特信。
这还得感谢一个名字拗口的美国人——尼葛洛庞帝。凭借一本启蒙教科书《数字化生存》（Being Digital），尼葛洛庞帝成为互联网界的先知。起码他的中国粉丝们有此共鸣。
《数字化生存》在1996年有了中文版。当时，翻译者胡泳坚持用《数字化生存》这个书名，并在封面上强调，“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存”。
书中自有黄金屋
图：《数字化生存》的封面图片
生存是文明的第一要义。没有人比译者更深谙中国读者的集体心理。相比台湾译本温吞吞的书名《数位革命》，《数字化生存》显然更能抓住中国人担心在信息时代掉队的惶恐。
当年12月，该书正式出版时，海南出版社的编辑们在办公室里猜销量：3万，5万，最大胆的喊出了20万册。但现实超过了所有人的想象。光同济大学一天就卖出3000册。经过几十次再版，这本书销量60万册。如果算上盗版，总销量应该超过100万册。
瀛海威的创始人张树新敏锐意识到，请尼葛洛庞帝来中国布道，应该是推广互联网的一次良机。
1996年春天，瀛海威在中关村南大门树立起一块广告牌：“中国人离信息高路有多远——向北1500米”。向北1500米正是瀛海威（Information Highway的音译）科技馆。但现实中的中国，距离信息高路还有十万八千里。
时任亚信公司总裁的田溯宁回忆称，当他跑到偏远地区和地方官员讲述如何建设信息高速公路时，对方让他去找交通厅。于是田溯宁只能掏出《数字化生存》。为了科普，他曾自费买了几千本送给各省官员。
张树新则想到请作者直接来做信息化科普。这时，大家都不约而同想到一个牵线人选——张朝阳，后者自称尼葛洛庞帝唯一的中国嫡传学生。
论坛在中科院举办。张朝阳自告奋勇充当老师的翻译，尼葛洛庞帝也不吝帮学生“打广告”——他说来中国是因为对这个国家感兴趣，而学习中国的最好方法是投资中国，所以他投资了张朝阳的爱特信。
张树新掏钱邀请嘉宾，但《中国经济时报》、《北京青年报》等报纸上重点报道的，却是那个叫张朝阳的海归年轻人和尼葛洛庞蒂的关系。
书中自有黄金屋
图：张朝阳和尼葛洛庞帝
说张朝阳是《数字化生存》的直接受益者，恐怕并不为过。而从这本互联网启蒙之作中间接受益的人，就更多了。
王兴读到这本书时还是高二学生。书里勾勒的那些被互联网即将改变的生活让他坚信：“凡是还没有被互联网所改变的行业，都即将被互联网所改变”。从王兴日后创立的饭否、美团，你都可以找到他要用互联网改变行业的精神指南。
《数字化生存》见证并影响了中国互联网的起步。1997年以后，新浪、网易、搜狐、阿里巴巴等互联网公司相继成立。对新兴世界的渴望点燃了这本书的热度。尼葛洛庞帝的预言就像一把钥匙，为中国第一批互联网创业者打开通往数字化时代和商业的大门。
到了1999年，时任广东当常务副省长的王岐山已经要求副处级以上干部，人手一册《数字化生存》。
02
真正以书造势的还属马云。2000年至2005年，凭借金庸的名头，马云在杭州成功攒了5局西湖论剑，以此提高阿里巴巴的“江湖地位”。
当今年的乌镇没有了饭局、大佬们中规中矩地完成例行发言演讲时，人们愈发想念那个没有主持人、大佬们畅所欲言的西湖论剑。
其实2000年的阿里巴巴，因为专注低调的2B业务，在圈内外号召力一般。但马云何等聪明，既然要论剑，有谁能比武侠江湖的缔造者金庸更有感召力呢？
当年最大B2C网站8848的创始人王峻涛（老榕）说，参加第一届西湖论剑，就因为马云说了句，“金庸大侠也要来。”
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图：金庸参加了前两届西湖论剑
互联网圈的金庸粉丝不少。以同样的书友会套路，马云约请了新浪创始人王志东、搜狐创始人张朝阳、网易创始人丁磊。
第一届以“新千年，新经济，新网侠”为主题的西湖论剑，直接变成了金庸书迷交流会。见到金庸时，书迷丁磊是这样调侃的：“金大侠，你把我们一代年轻人的时间给耽误了呀。”王志东上台发言时，则讲述了金庸小说是如何打破政治和文化的隔阂，“谈起武侠小说来，不管从台湾来的，美国来的，香港来的，一谈起这个，十个有八九个都会凑过来很好很好地谈。”
谈论什么不重要，氛围才是关键。把一桌人妥帖地安排好，东道主的目的也就达到了大半。
会后，马云不忘社交礼仪——他将金庸签名的《笑傲江湖》送给大家。至于阿里巴巴，则如愿收到了“江湖”的盖戳认定。
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图：2000年09月10日，第一届西湖论剑现场
互联网大佬间的快意恩仇留在西湖的柔波上。如果视野追随着时代浪潮的大方向，当年火遍全国的畅销书应该与两只“老鼠”有关——
2001年中国加入WTO，举国沉浸在一种“入世求变”的积极情绪当中。一本浅显的商业寓言——《谁动了我的奶酪》，开始走进企业家的视野。这则寓言通过两只老鼠，阐释了一个颇具辩证法色彩的结论——“变是唯一的不变”。
企业家群体开始思考拥抱变化。当年12月，央视《对话》栏目和《中国企业家》杂志联合策划了两期节目——《中国企业家面对变革》，话题由头就是《谁动了我的奶酪》。当时，李书福、柳传志、张朝阳等人皆为嘉宾。
在那期节目中，狂傲的李书福很快成为大家“围攻”的对象，因为他宣布要从造摩托车转型造汽车。他眼里的“奶酪”是中国潜在的汽车市场。
一向以大家长的持重形象示人的柳传志，都忍不住给李书福泼冷水：“我觉得李总现在得到的还不是奶酪，你得到的只是寻找奶酪的权利”。
李书福自然是不服气的。外界对他的质疑从未间断，但他仍旧我行我素，朝着看准的那块“奶酪”行进。待17年后回看，李书福不但造出了吉利汽车，还收购国际品牌沃尔沃。今年2月，他还以90亿美元买入奔驰母公司9.69%具有表决权的股份，一跃成为奔驰的最大股东。当然，他的每一次行进都再度招致外界非议。
但争议总好过遗忘，同期参加节目的更多企业家，后来慢慢隐没。张朝阳在节目上的那句“永远不要认为，你案头的奶酪一直是你的”，则更像一则预言——如今，无论是社交、视频还是新闻客户端，搜狐都已经失去护城河。
这本畅销书也见证了残酷的改革进程。随着国企改革的推进，很多国企团购这本书，送给职工。据说鞍钢的工人几乎人手一本。在送走下岗职工时，领导会安慰大家：你们要适应变化，拥抱变化。
数千万下岗职工就此成为改革的牺牲品。未来的奶酪在哪？这个问题将长久困扰着这一代普通人。
03
“时代抛弃你时，连一声再见都不会说。”2015年离开央视时，知名主持人张泉灵曾写过一封抒情长信。
2010年以来，世界进入移动互联网时代。担心与时代脱轨的焦虑，从科技圈蔓延至整个商业世界。凯文·凯利的《失控》成为这一时期的警世恒言。
这本书写于1994年，2010年前后引入中国。《失控》准确预测了今天正在兴起的云计算、物联网、虚拟现实等趋势。尽管它像砖头一样厚、语言也苦涩难懂，但没有人能够抵挡预言的魅力。
和尼葛洛庞蒂一样，凯文·凯利的出场带着光环。2010年首次来华，凯文·凯利和李开复在劳伦斯当代艺术中心探讨“移动互联网之后，互联网下一个爆发点是什么？”
真正让凯文·凯利成为互联网“导师”的则是2012年和马化腾的那次对谈。彼时3Q大战正酣：这年4月，周鸿祎以腾讯滥用市场支配地位行为为由，向广东法院提起反垄断诉讼。在腾讯被起诉的9天后，马化腾将凯文·凯利邀请到北京，与其进行了一场公开对谈。
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图：马化腾和凯文·凯利（右）对谈现场
当时的凯文·凯利在马化腾心中有着极大的份量。他曾说，“看到Kevin Kelly的一些论著，我们感觉到他是从高空去俯视整个格局的发展，可以观察到河流的走向。”
或许正是怀着这种高山仰止的心情，马化腾在对话现场真诚地像一个被老师拉去谈心的学生。他毫无保留地抛出自己的困惑：应该如何看待被关于垄断的指责？在平台上创业能不能长出一个平台性的公司？
互联网素有跟风之势。在马化腾之后，搜狗王小川、猎豹傅盛等人，也先后和凯文凯利对谈。
月满则亏，凯文凯利在中国“走穴”太多，且每次演讲内容大同小异，渐渐消磨掉了人们的新鲜感，甚至敬畏心。有媒体统计，2016年，凯文凯利在中国至少有12场活动。他的头衔也由此从先知、预言者变成了“洋忽悠”。
同样在2016年，创投圈新生代红人尤瓦尔·赫拉利登场。这年4月，他第一次来到中国宣传《人类简史》，北展馆剧场2580张门票很快被抢光。快开场时，门口的黄牛仍询问路人：“有多余的票吗？”
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图：2017年7月，尤瓦尔在上海的演讲
尤瓦尔这次来中国时为了推广他的中文版《人类简史》。美国前任总统奥巴马、微软创始人比尔盖茨都曾亲自推荐这本书，扎克伯格甚至直接将它推给线上读书俱乐部的3800万粉丝。
和《失控》不同，《人类简史》并非科技预言，而是一本讲述人类进化的历史书。“一本历史书被那么多赚大钱的人推荐，那么不赚钱的人、挣小钱的人肯定得趋之若鹜。”《人类简史》中文版编辑卢俊透露，一开始推这本书的人就是创投圈。
在他看来，书中所描绘的人类的协作能力，虚构能力，共同想象力等理论。在过去企业界就一直有，正经的名字被叫作企业文化和愿景。
这种契合性给企业家以熟悉感，而熟悉带来共鸣和安全感。另一方面，书中所描绘的关于人未来结局的预判，则击中了人们窥探未来的欲望。
正是这种欲望，成为商业畅销书的内在驱动力。
但就像创投圈不断变化的风口一样，没有哪个观点能够一直火爆。在尤瓦尔筹备第三部著作《今日简史》时，瑞·达利欧的《原则》已经晋升为互联网圈的新圣经。
这一次，狂热的读者变成了猎豹CEO傅盛。他自称已经成为“思维能力的升级”这一概念的信徒，《原则》对他有着宗教般的意义。
不仅频繁在公司内外提这本书，傅盛还在公司周末的学习沟通会上读《原则》，让小团队学习改造自我。
他还写了读书笔记《自我进化是一切》，并在瑞·达利欧来华时，放出与其共进晚餐的照片。
04
生存、失控、原则……稍加梳理关键词，我们似乎总可以找到这些时代畅销书的共同功用——寻找参照、掌控未知。
正如孔飞力在《叫魂》中所言：
我们不能预见未来。然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是它们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读（当这车子终于到了我们手中时，却又已经太迟了）可是，我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片断，并必须赋予它们某种意义。
解码未果，有人就会倾向于从历史和他人的经验里提炼答案。以史为鉴并没有错，但这种选择本身常常充满矛盾——写完无数兴衰起落、王侯将相万骨枯之后，当年明月在《明朝那些事》后记里感叹：
“以史为鉴，是不可能的。”因为尽管技术、衣食住行变了，但里面的壳其实并没有变，千百年来都是一套，人们依然会不断犯错，岳飞和崇焕也依然会死。“能够超越历史的，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们都有自己的欲望和弱点。”
商业史亦是不断犯错的过程。
1994年，在中国保健品市场总销售额达300亿元之后，程序员史玉柱开始进攻保健品领域，并在第二年一下子推出强肾、减肥等12种保健品。但销售行业管理的复杂性远超过他的想象，加之随后的保健品行业泡沫，巨人最终倒于资金链断裂。
史玉柱后来将创业复盘写成了《我的四大失误》，其中三个失误分别是盲目扩张、盲目追求多元化、不够专一。
这些教训并未让后来者引以为戒。在商业世界，关于盲目扩张、资金断链的故事仍不断上演。前有孙宏斌败走顺驰，后又贾跃亭玩砸乐视七大生态，远赴美国造车。
管理学畅销书《追求卓越：美国管理最佳公司的经验》全球销量超过900万册，但其作者汤姆•彼得斯却在警告世人：“这个时代变化太迅速了，不可能仅仅依赖几条准则就获取永久的成功。任何东西吃得太多都会有毒。请记住：商业中所有事情都是悖论。”
不过，只要有焦虑和社交的需求存在，商业畅销书的书单就会持续更新下去。
这些年，流行过的商业畅销书！洋忽悠还是真金？
只要有焦虑和社交的需求存在，商业畅销书的书单就会持续更新下去。
01
1997年2月，张朝阳体会到了借势的惊喜。
一场由国家信息化领导小组和瀛海威主办的论坛，最后声名远播的却是张朝阳和他的爱特信。
这还得感谢一个名字拗口的美国人——尼葛洛庞帝。凭借一本启蒙教科书《数字化生存》（Being Digital），尼葛洛庞帝成为互联网界的先知。起码他的中国粉丝们有此共鸣。
《数字化生存》在1996年有了中文版。当时，翻译者胡泳坚持用《数字化生存》这个书名，并在封面上强调，“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存”。
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图：《数字化生存》的封面图片
生存是文明的第一要义。没有人比译者更深谙中国读者的集体心理。相比台湾译本温吞吞的书名《数位革命》，《数字化生存》显然更能抓住中国人担心在信息时代掉队的惶恐。
当年12月，该书正式出版时，海南出版社的编辑们在办公室里猜销量：3万，5万，最大胆的喊出了20万册。但现实超过了所有人的想象。光同济大学一天就卖出3000册。经过几十次再版，这本书销量60万册。如果算上盗版，总销量应该超过100万册。
瀛海威的创始人张树新敏锐意识到，请尼葛洛庞帝来中国布道，应该是推广互联网的一次良机。
1996年春天，瀛海威在中关村南大门树立起一块广告牌：“中国人离信息高路有多远——向北1500米”。向北1500米正是瀛海威（Information Highway的音译）科技馆。但现实中的中国，距离信息高路还有十万八千里。
时任亚信公司总裁的田溯宁回忆称，当他跑到偏远地区和地方官员讲述如何建设信息高速公路时，对方让他去找交通厅。于是田溯宁只能掏出《数字化生存》。为了科普，他曾自费买了几千本送给各省官员。
张树新则想到请作者直接来做信息化科普。这时，大家都不约而同想到一个牵线人选——张朝阳，后者自称尼葛洛庞帝唯一的中国嫡传学生。
论坛在中科院举办。张朝阳自告奋勇充当老师的翻译，尼葛洛庞帝也不吝帮学生“打广告”——他说来中国是因为对这个国家感兴趣，而学习中国的最好方法是投资中国，所以他投资了张朝阳的爱特信。
张树新掏钱邀请嘉宾，但《中国经济时报》、《北京青年报》等报纸上重点报道的，却是那个叫张朝阳的海归年轻人和尼葛洛庞蒂的关系。
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图：张朝阳和尼葛洛庞帝
说张朝阳是《数字化生存》的直接受益者，恐怕并不为过。而从这本互联网启蒙之作中间接受益的人，就更多了。
王兴读到这本书时还是高二学生。书里勾勒的那些被互联网即将改变的生活让他坚信：“凡是还没有被互联网所改变的行业，都即将被互联网所改变”。从王兴日后创立的饭否、美团，你都可以找到他要用互联网改变行业的精神指南。
《数字化生存》见证并影响了中国互联网的起步。1997年以后，新浪、网易、搜狐、阿里巴巴等互联网公司相继成立。对新兴世界的渴望点燃了这本书的热度。尼葛洛庞帝的预言就像一把钥匙，为中国第一批互联网创业者打开通往数字化时代和商业的大门。
到了1999年，时任广东当常务副省长的王岐山已经要求副处级以上干部，人手一册《数字化生存》。
02
真正以书造势的还属马云。2000年至2005年，凭借金庸的名头，马云在杭州成功攒了5局西湖论剑，以此提高阿里巴巴的“江湖地位”。
当今年的乌镇没有了饭局、大佬们中规中矩地完成例行发言演讲时，人们愈发想念那个没有主持人、大佬们畅所欲言的西湖论剑。
其实2000年的阿里巴巴，因为专注低调的2B业务，在圈内外号召力一般。但马云何等聪明，既然要论剑，有谁能比武侠江湖的缔造者金庸更有感召力呢？
当年最大B2C网站8848的创始人王峻涛（老榕）说，参加第一届西湖论剑，就因为马云说了句，“金庸大侠也要来。”
书中自有黄金屋
图：金庸参加了前两届西湖论剑
互联网圈的金庸粉丝不少。以同样的书友会套路，马云约请了新浪创始人王志东、搜狐创始人张朝阳、网易创始人丁磊。
第一届以“新千年，新经济，新网侠”为主题的西湖论剑，直接变成了金庸书迷交流会。见到金庸时，书迷丁磊是这样调侃的：“金大侠，你把我们一代年轻人的时间给耽误了呀。”王志东上台发言时，则讲述了金庸小说是如何打破政治和文化的隔阂，“谈起武侠小说来，不管从台湾来的，美国来的，香港来的，一谈起这个，十个有八九个都会凑过来很好很好地谈。”
谈论什么不重要，氛围才是关键。把一桌人妥帖地安排好，东道主的目的也就达到了大半。
会后，马云不忘社交礼仪——他将金庸签名的《笑傲江湖》送给大家。至于阿里巴巴，则如愿收到了“江湖”的盖戳认定。
书中自有黄金屋
图：2000年09月10日，第一届西湖论剑现场
互联网大佬间的快意恩仇留在西湖的柔波上。如果视野追随着时代浪潮的大方向，当年火遍全国的畅销书应该与两只“老鼠”有关——
2001年中国加入WTO，举国沉浸在一种“入世求变”的积极情绪当中。一本浅显的商业寓言——《谁动了我的奶酪》，开始走进企业家的视野。这则寓言通过两只老鼠，阐释了一个颇具辩证法色彩的结论——“变是唯一的不变”。
企业家群体开始思考拥抱变化。当年12月，央视《对话》栏目和《中国企业家》杂志联合策划了两期节目——《中国企业家面对变革》，话题由头就是《谁动了我的奶酪》。当时，李书福、柳传志、张朝阳等人皆为嘉宾。
在那期节目中，狂傲的李书福很快成为大家“围攻”的对象，因为他宣布要从造摩托车转型造汽车。他眼里的“奶酪”是中国潜在的汽车市场。
一向以大家长的持重形象示人的柳传志，都忍不住给李书福泼冷水：“我觉得李总现在得到的还不是奶酪，你得到的只是寻找奶酪的权利”。
李书福自然是不服气的。外界对他的质疑从未间断，但他仍旧我行我素，朝着看准的那块“奶酪”行进。待17年后回看，李书福不但造出了吉利汽车，还收购国际品牌沃尔沃。今年2月，他还以90亿美元买入奔驰母公司9.69%具有表决权的股份，一跃成为奔驰的最大股东。当然，他的每一次行进都再度招致外界非议。
但争议总好过遗忘，同期参加节目的更多企业家，后来慢慢隐没。张朝阳在节目上的那句“永远不要认为，你案头的奶酪一直是你的”，则更像一则预言——如今，无论是社交、视频还是新闻客户端，搜狐都已经失去护城河。
这本畅销书也见证了残酷的改革进程。随着国企改革的推进，很多国企团购这本书，送给职工。据说鞍钢的工人几乎人手一本。在送走下岗职工时，领导会安慰大家：你们要适应变化，拥抱变化。
数千万下岗职工就此成为改革的牺牲品。未来的奶酪在哪？这个问题将长久困扰着这一代普通人。
03
“时代抛弃你时，连一声再见都不会说。”2015年离开央视时，知名主持人张泉灵曾写过一封抒情长信。
2010年以来，世界进入移动互联网时代。担心与时代脱轨的焦虑，从科技圈蔓延至整个商业世界。凯文·凯利的《失控》成为这一时期的警世恒言。
这本书写于1994年，2010年前后引入中国。《失控》准确预测了今天正在兴起的云计算、物联网、虚拟现实等趋势。尽管它像砖头一样厚、语言也苦涩难懂，但没有人能够抵挡预言的魅力。
和尼葛洛庞蒂一样，凯文·凯利的出场带着光环。2010年首次来华，凯文·凯利和李开复在劳伦斯当代艺术中心探讨“移动互联网之后，互联网下一个爆发点是什么？”
真正让凯文·凯利成为互联网“导师”的则是2012年和马化腾的那次对谈。彼时3Q大战正酣：这年4月，周鸿祎以腾讯滥用市场支配地位行为为由，向广东法院提起反垄断诉讼。在腾讯被起诉的9天后，马化腾将凯文·凯利邀请到北京，与其进行了一场公开对谈。
书中自有黄金屋
图：马化腾和凯文·凯利（右）对谈现场
当时的凯文·凯利在马化腾心中有着极大的份量。他曾说，“看到Kevin Kelly的一些论著，我们感觉到他是从高空去俯视整个格局的发展，可以观察到河流的走向。”
或许正是怀着这种高山仰止的心情，马化腾在对话现场真诚地像一个被老师拉去谈心的学生。他毫无保留地抛出自己的困惑：应该如何看待被关于垄断的指责？在平台上创业能不能长出一个平台性的公司？
互联网素有跟风之势。在马化腾之后，搜狗王小川、猎豹傅盛等人，也先后和凯文凯利对谈。
月满则亏，凯文凯利在中国“走穴”太多，且每次演讲内容大同小异，渐渐消磨掉了人们的新鲜感，甚至敬畏心。有媒体统计，2016年，凯文凯利在中国至少有12场活动。他的头衔也由此从先知、预言者变成了“洋忽悠”。
同样在2016年，创投圈新生代红人尤瓦尔·赫拉利登场。这年4月，他第一次来到中国宣传《人类简史》，北展馆剧场2580张门票很快被抢光。快开场时，门口的黄牛仍询问路人：“有多余的票吗？”
书中自有黄金屋
图：2017年7月，尤瓦尔在上海的演讲
尤瓦尔这次来中国时为了推广他的中文版《人类简史》。美国前任总统奥巴马、微软创始人比尔盖茨都曾亲自推荐这本书，扎克伯格甚至直接将它推给线上读书俱乐部的3800万粉丝。
和《失控》不同，《人类简史》并非科技预言，而是一本讲述人类进化的历史书。“一本历史书被那么多赚大钱的人推荐，那么不赚钱的人、挣小钱的人肯定得趋之若鹜。”《人类简史》中文版编辑卢俊透露，一开始推这本书的人就是创投圈。
在他看来，书中所描绘的人类的协作能力，虚构能力，共同想象力等理论。在过去企业界就一直有，正经的名字被叫作企业文化和愿景。
这种契合性给企业家以熟悉感，而熟悉带来共鸣和安全感。另一方面，书中所描绘的关于人未来结局的预判，则击中了人们窥探未来的欲望。
正是这种欲望，成为商业畅销书的内在驱动力。
但就像创投圈不断变化的风口一样，没有哪个观点能够一直火爆。在尤瓦尔筹备第三部著作《今日简史》时，瑞·达利欧的《原则》已经晋升为互联网圈的新圣经。
这一次，狂热的读者变成了猎豹CEO傅盛。他自称已经成为“思维能力的升级”这一概念的信徒，《原则》对他有着宗教般的意义。
不仅频繁在公司内外提这本书，傅盛还在公司周末的学习沟通会上读《原则》，让小团队学习改造自我。
他还写了读书笔记《自我进化是一切》，并在瑞·达利欧来华时，放出与其共进晚餐的照片。
04
生存、失控、原则……稍加梳理关键词，我们似乎总可以找到这些时代畅销书的共同功用——寻找参照、掌控未知。
正如孔飞力在《叫魂》中所言：
我们不能预见未来。然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是它们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读（当这车子终于到了我们手中时，却又已经太迟了）可是，我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片断，并必须赋予它们某种意义。
解码未果，有人就会倾向于从历史和他人的经验里提炼答案。以史为鉴并没有错，但这种选择本身常常充满矛盾——写完无数兴衰起落、王侯将相万骨枯之后，当年明月在《明朝那些事》后记里感叹：
“以史为鉴，是不可能的。”因为尽管技术、衣食住行变了，但里面的壳其实并没有变，千百年来都是一套，人们依然会不断犯错，岳飞和崇焕也依然会死。“能够超越历史的，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们都有自己的欲望和弱点。”
商业史亦是不断犯错的过程。
1994年，在中国保健品市场总销售额达300亿元之后，程序员史玉柱开始进攻保健品领域，并在第二年一下子推出强肾、减肥等12种保健品。但销售行业管理的复杂性远超过他的想象，加之随后的保健品行业泡沫，巨人最终倒于资金链断裂。
史玉柱后来将创业复盘写成了《我的四大失误》，其中三个失误分别是盲目扩张、盲目追求多元化、不够专一。
这些教训并未让后来者引以为戒。在商业世界，关于盲目扩张、资金断链的故事仍不断上演。前有孙宏斌败走顺驰，后又贾跃亭玩砸乐视七大生态，远赴美国造车。
管理学畅销书《追求卓越：美国管理最佳公司的经验》全球销量超过900万册，但其作者汤姆•彼得斯却在警告世人：“这个时代变化太迅速了，不可能仅仅依赖几条准则就获取永久的成功。任何东西吃得太多都会有毒。请记住：商业中所有事情都是悖论。”
不过，只要有焦虑和社交的需求存在，商业畅销书的书单就会持续更新下去。
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