我也是受够人们一开始的社交面具摘下来的瞬间了
你们自己知道是不好的一面就麻烦把面具焊死在你的脸上
我真的一点都不想知道你们面具背后到底藏了些什么东西
什么脾气差 油腻 动不动就拿女生开玩笑 没礼貌 抠门 不负责任 没担当 爱冷暴力 爱拉踩我 恋爱脑 自己不思进取还要把我一起拖下水
这真不是靠我和你关系好就能容忍的，我以前一直容忍不是因为我喜欢这丑陋的真实的你 而是我抱着一个天真的想法觉得一开始的你不是这样的，而我 一定可以让你变成一开始的你带给我的感觉
长这么大了 再真的不想一直容忍了，也认清楚一个人怎么可能这么容易就能变成一个人心里最特别的那一个
我改变策略变成了筛选，可我筛了一个又出现一个。。。
兜兜转转留下来的只有朱思琪一个。。。因为他后来懂了 友谊长久的秘诀是互相包容
既然一开始知道隐藏， 那就是自己心里也清楚的很，藏严实了 别让你的一点点小尾巴露出来
以后我再也不想因为考虑到你们那点点廉价的自尊迅速隐藏起我厌恶的表情了
我也搞不清楚原因 但。。不觉得你们很像披上羊皮试图混进羊群的狼吗？
你们自己知道是不好的一面就麻烦把面具焊死在你的脸上
我真的一点都不想知道你们面具背后到底藏了些什么东西
什么脾气差 油腻 动不动就拿女生开玩笑 没礼貌 抠门 不负责任 没担当 爱冷暴力 爱拉踩我 恋爱脑 自己不思进取还要把我一起拖下水
这真不是靠我和你关系好就能容忍的，我以前一直容忍不是因为我喜欢这丑陋的真实的你 而是我抱着一个天真的想法觉得一开始的你不是这样的，而我 一定可以让你变成一开始的你带给我的感觉
长这么大了 再真的不想一直容忍了，也认清楚一个人怎么可能这么容易就能变成一个人心里最特别的那一个
我改变策略变成了筛选，可我筛了一个又出现一个。。。
兜兜转转留下来的只有朱思琪一个。。。因为他后来懂了 友谊长久的秘诀是互相包容
既然一开始知道隐藏， 那就是自己心里也清楚的很，藏严实了 别让你的一点点小尾巴露出来
以后我再也不想因为考虑到你们那点点廉价的自尊迅速隐藏起我厌恶的表情了
我也搞不清楚原因 但。。不觉得你们很像披上羊皮试图混进羊群的狼吗？
炸一炸圆一就是海盐巡游记。
你还在茶什么啊？之前怎么当双面人忘记了吗，想接广gao说五代局限你了的也是你啊，并且你昨天还在和拉娘bot互动说有点女王，那么你说呢跑了到底是什么时候跑的呢？我说了既然手机浩是你的，那你绑给谁了你别说不知道，不然就是没换绑还是你的咯，你说是吗宝宝[疑问]在给我演一出影帝戏码分分钟去拿奥斯卡玩精神分裂是吧！
不想搭理你了，要不就爆现皮下要不就你挨着骂不承认，你还有什么能洗的，说白了那条带泡泡图的你删了不就行了，私聊你的语气也没问题吧，还要截图发出来阴阳怪气和你的小腿毛卖什么惨啊[汗]
你还在茶什么啊？之前怎么当双面人忘记了吗，想接广gao说五代局限你了的也是你啊，并且你昨天还在和拉娘bot互动说有点女王，那么你说呢跑了到底是什么时候跑的呢？我说了既然手机浩是你的，那你绑给谁了你别说不知道，不然就是没换绑还是你的咯，你说是吗宝宝[疑问]在给我演一出影帝戏码分分钟去拿奥斯卡玩精神分裂是吧！
不想搭理你了，要不就爆现皮下要不就你挨着骂不承认，你还有什么能洗的，说白了那条带泡泡图的你删了不就行了，私聊你的语气也没问题吧，还要截图发出来阴阳怪气和你的小腿毛卖什么惨啊[汗]
#快进2020##不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]#第38讲3
201103扬州文峰寺
1
如果用圆教来讲，这个应该讲
【则舌与味，及识界三，本真真如性】。
真真如性就包含非因缘非自然，
真真如性就是 即自然即因缘。
所以圆教的真真如性，
第一个真就是包括通教别教讲的
第一义空性真；第二个真就是讲
藏教执着的事上、相上的本性；
第三个真，真真如是不是叫真真真啊？
也叫如如如，怎么讲都是对的，
真和如是一个意思。
第三个真可以说为我们的报身功德。
怎么样能现真，怎么样能现妄，
这都是我们报身功德起妙用。
2
所以《楞严经》后面讲的真真如性啊，
实际就是讲一心三藏，
也就是讲我们三身功德。
这自古以来呢，很少有人
把《楞严经》的这个真真如性
来发挥、来圆融、来贯通。
这个【本非因缘，非自然性】
在这里我怕已经讲了十几回了。
这几句口头禅，从头到尾都在讲
“是故六入，本虚妄，
是故二处，本非因缘非自然性；
是故，几处都无”。
这是不是口头禅呐？
凡是在这个经典中反复出现的
相同的字眼，相同的语句，
一定是最重要的问题。
它都能起到画龙点睛的作用，
我们要当心观照。
3
【阿难。又汝所明。
身触为缘。生于身识】。
阿难啊这个问题
也是你所已经明白的。
我当初曾经讲
以我们的身根为能触，
以那个离合违顺
这四相为所触的触尘，
能够产生出我们身体的这种感觉，
叫身觉，也叫身入。
下面就是研究这种身识，
这个触觉，从何而来。
4
【此识为复。因身所生。以身为界。
因触所生。以触为界】。
仍然按照世间法的那种逻辑推理，
你这个身识要么就是张三生；
要么就是李四生；
要么就是张三和李四合起来生；
实在不行就是老天爷生。
是不是这种想法啊？我们所有的
都可以从这四个角度来看，
那这四个方面来讲，
怎么样讲都生不出来。虽然生不出来，
但是它冒出来了是不是？
5
【此识为复，因身所生，以身为界】。
如果生起触觉是我们身根所能产生，
顾名思义，以身为名挂牌--
这是身识界，这不是触识界。
如果【因触所生，以触为界】。
如果是因为触尘所生，
那应该以触为名--挂牌叫触识界，
下面我们就看看到底是谁生谁。
【阿难。若因身生。
必无合离。二觉观缘。身何所识】？
打一个问号，
触觉就是我们身体与触尘和合以后，
所产生的第一念直觉，一定是直觉。
6
【必无离合】也没有离也没有合是不是？
【二觉观缘】就是觉合觉离的那二觉。
这是【观缘】，
就是我们能观必然要有所观，
没有这个离合这种所观之缘，
我这个能观，你能观到什么啊？
因为我这个能观它就是观离与合，
现在没有离与合，你能观谁？
那观不到谁，会不会产生触觉呀？
产生不到。
【若因触生。必无汝身。
谁有非身。知合离者】。
既然不是张三，
按照世间人推理，那肯定是李四，
那身根不能生，那肯定是触尘所生，
触觉是灵知啊，是心法呀。
7
【离与合】是无情的色尘是顽体，
它不能生出触觉来。
即使生出触觉来，
那个触觉有没有灵知性啊？也没有。
那么在这里来讲，
如果你一定要认为它也能生，
而且有灵知的话，这是把话讲绝了，
那【必无汝身】。
那它生触觉与我这个身体，
有什么关系啊？
【谁有非身，知合离者】。
有没有这样一个人，
没有身体，他还能有触觉啊？
8
【知合离者】就是触觉。
那除非这个虚空藏菩萨，
他是种修炼的功夫。还有那种虚空神，
连虚空神，他都没有这个触觉的功夫，
佛在后面有讲，
明心见性的菩萨，他不一样，
他是和光同尘。虽然都现的虚空身，
虚空神他不会触觉到。
明心见性的菩萨他能知道，
这区别就在这里。
但是一般的凡夫可能不可能啊？
你没有身体，你还有触觉。
没有这个道理。
201103扬州文峰寺
1
如果用圆教来讲，这个应该讲
【则舌与味，及识界三，本真真如性】。
真真如性就包含非因缘非自然，
真真如性就是 即自然即因缘。
所以圆教的真真如性，
第一个真就是包括通教别教讲的
第一义空性真；第二个真就是讲
藏教执着的事上、相上的本性；
第三个真，真真如是不是叫真真真啊？
也叫如如如，怎么讲都是对的，
真和如是一个意思。
第三个真可以说为我们的报身功德。
怎么样能现真，怎么样能现妄，
这都是我们报身功德起妙用。
2
所以《楞严经》后面讲的真真如性啊，
实际就是讲一心三藏，
也就是讲我们三身功德。
这自古以来呢，很少有人
把《楞严经》的这个真真如性
来发挥、来圆融、来贯通。
这个【本非因缘，非自然性】
在这里我怕已经讲了十几回了。
这几句口头禅，从头到尾都在讲
“是故六入，本虚妄，
是故二处，本非因缘非自然性；
是故，几处都无”。
这是不是口头禅呐？
凡是在这个经典中反复出现的
相同的字眼，相同的语句，
一定是最重要的问题。
它都能起到画龙点睛的作用，
我们要当心观照。
3
【阿难。又汝所明。
身触为缘。生于身识】。
阿难啊这个问题
也是你所已经明白的。
我当初曾经讲
以我们的身根为能触，
以那个离合违顺
这四相为所触的触尘，
能够产生出我们身体的这种感觉，
叫身觉，也叫身入。
下面就是研究这种身识，
这个触觉，从何而来。
4
【此识为复。因身所生。以身为界。
因触所生。以触为界】。
仍然按照世间法的那种逻辑推理，
你这个身识要么就是张三生；
要么就是李四生；
要么就是张三和李四合起来生；
实在不行就是老天爷生。
是不是这种想法啊？我们所有的
都可以从这四个角度来看，
那这四个方面来讲，
怎么样讲都生不出来。虽然生不出来，
但是它冒出来了是不是？
5
【此识为复，因身所生，以身为界】。
如果生起触觉是我们身根所能产生，
顾名思义，以身为名挂牌--
这是身识界，这不是触识界。
如果【因触所生，以触为界】。
如果是因为触尘所生，
那应该以触为名--挂牌叫触识界，
下面我们就看看到底是谁生谁。
【阿难。若因身生。
必无合离。二觉观缘。身何所识】？
打一个问号，
触觉就是我们身体与触尘和合以后，
所产生的第一念直觉，一定是直觉。
6
【必无离合】也没有离也没有合是不是？
【二觉观缘】就是觉合觉离的那二觉。
这是【观缘】，
就是我们能观必然要有所观，
没有这个离合这种所观之缘，
我这个能观，你能观到什么啊？
因为我这个能观它就是观离与合，
现在没有离与合，你能观谁？
那观不到谁，会不会产生触觉呀？
产生不到。
【若因触生。必无汝身。
谁有非身。知合离者】。
既然不是张三，
按照世间人推理，那肯定是李四，
那身根不能生，那肯定是触尘所生，
触觉是灵知啊，是心法呀。
7
【离与合】是无情的色尘是顽体，
它不能生出触觉来。
即使生出触觉来，
那个触觉有没有灵知性啊？也没有。
那么在这里来讲，
如果你一定要认为它也能生，
而且有灵知的话，这是把话讲绝了，
那【必无汝身】。
那它生触觉与我这个身体，
有什么关系啊？
【谁有非身，知合离者】。
有没有这样一个人，
没有身体，他还能有触觉啊？
8
【知合离者】就是触觉。
那除非这个虚空藏菩萨，
他是种修炼的功夫。还有那种虚空神，
连虚空神，他都没有这个触觉的功夫，
佛在后面有讲，
明心见性的菩萨，他不一样，
他是和光同尘。虽然都现的虚空身，
虚空神他不会触觉到。
明心见性的菩萨他能知道，
这区别就在这里。
但是一般的凡夫可能不可能啊？
你没有身体，你还有触觉。
没有这个道理。
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