“罪性”如何空？

经云：

阎浮提众生，举心动念，

无非是罪，无非是业...

看起来，这个罪业是娑婆世界众生不太容易能够逾越的东西..

只有通过闻思修、戒定慧、修观照功夫、悟道见性、欢喜受报..才能逐渐消除这些罪业..直至业尽情空...

说这个罪业，它的本质也就是“罪性”，那这个罪性究竟在哪里呢？

经云：

不在内、不在外、不在中间..

这个意思也就是说：一切地方都没在，所谓不在一切处...

罪业的本性也是一样，于一切处了不可得..根本就没处可寻...

因为这个罪跟福是二元对立观念下产生的名相概念..是相对的，相对的生、相对的灭..所以并不确实...

所以从根本上说：并没有真实的罪，也没有真实的福。

当年三祖找二祖为自己消罪业。

二祖说：“将罪来，与汝忏。”

三祖答：“觅罪了不可得”。

二祖即说：“与汝忏罪竟。”

三祖于是豁然开悟..这个罪性原来是本空的！所谓罪与福也就此烟消云散了...

不过，讲这个罪性本空并不是说没罪业了，因果不空，这个罪业就还是有的..

说有也不是真的有，就是如同梦幻泡影一样的有；好像在梦里面感觉很真实，醒来方知一切梦境了不可得...

所谓无业不生娑婆，细究起来基本每个人都有一些贪嗔痴、杀盗淫妄等的罪业...如果无明没破除，真心还没醒觉，那这些罪业就还是有...

一旦破了无明，开悟明心了、见不生不灭的本性了、见空性了、也不着相了..那这个罪性就本空了、也没什么罪福可言了......

南无大愿地藏王菩萨

 《弥陀要解》蕅益大师说，「娑婆即自心所感之秽」。佛祖没给我们说明之前，我们不知道，疏忽了。现代人，特别是现代的年轻人，他相信科学，他不相信佛祖。佛祖说的这些话，在他看起来这是宗教，这是迷信，这是封建社会帝王一种恶劣的手段，叫人民服从他。他这么想法，全想歪了，想偏了、想歪了。佛菩萨再慈悲，他不能接受，他不能相信，他不能奉行，所以这些利益他得不到，典籍摆在他面前他不看。实际上，有善根福德因缘的人，他看不懂没有关系，懂一句二句都受益无穷。用诚敬的心、用恭敬心，没有怀疑，试试看，总有一天豁然开悟，看懂了，就得大利益。所以，真诚心、恭敬心比什么都重要，没有这个心，与古圣先贤、与诸佛菩萨就没缘了；有真诚恭敬，有欢喜信乐，有缘。佛不度无缘之人，缘不是在佛那边，佛那边对一切众生都有缘，要两边都有缘才行，一边有缘不行。佛的缘具足，我们要培养这个缘，要增上这个缘，我们才能得圣贤大法的薰陶，才能得真实利益。

慧才，姓王，永嘉乐清人。祥符初，得度。年十三，受具戒，往学于四明。自恨昏钝，常持大悲咒。忽梦一梵僧，长数丈，脱袈裟被之。翌日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。后谒慈云，北面服勤，旦夜不替。治平初，住法慧宝阁，赐号广慈。未久，退居雷峰塔下。每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜，诵弥陀佛号。一夕，梦至宝阁宫殿。有告之曰，净土中品，汝所生也。元丰元年春，为道俗千人授大戒于雷峰。方羯摩，观音像顶放光明，灯炬日光，皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月二十一日，更衣就座，书偈赞佛毕，曰，吾生净土决矣，泊然而往，年八十六。（佛祖统纪，释氏稽古略。） 　 https://t.cn/R2WxOIa