非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。
信则信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。
信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。
信他者,信释迦如来决无诳语,弥陀世尊决无虚愿,六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑。是名信他。
信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?是名信因。
信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。
信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。
信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍。是名信理。
如此信已,则娑婆即自心所感之秽,而自心秽,理应厌离。极乐即自心所感之净,而自心净,理应欣求。厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。故《妙宗》云:取舍若极,与不取舍亦非异辙。设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事。既废于事,理亦不圆。若达全事即理,则取亦即理,舍亦即理。一取一舍,无非法界。故次信而明愿也。
言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。然诸经示净土行,万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等,一一行成,皆生净土。唯持名一法,收机最广,下手最易。故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。故云:清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛也。信愿持名,以为一乘真因。四种净土,以为一乘妙果。
信则信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。
信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。
信他者,信释迦如来决无诳语,弥陀世尊决无虚愿,六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑。是名信他。
信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?是名信因。
信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。
信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。
信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍。是名信理。
如此信已,则娑婆即自心所感之秽,而自心秽,理应厌离。极乐即自心所感之净,而自心净,理应欣求。厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。故《妙宗》云:取舍若极,与不取舍亦非异辙。设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事。既废于事,理亦不圆。若达全事即理,则取亦即理,舍亦即理。一取一舍,无非法界。故次信而明愿也。
言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。然诸经示净土行,万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等,一一行成,皆生净土。唯持名一法,收机最广,下手最易。故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。故云:清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛也。信愿持名,以为一乘真因。四种净土,以为一乘妙果。
人的劫难是如何产生的? #天眼查处三界人事#
常听人说,要度过多少亿劫才能成仙,更有在深山修炼的各种“仙”度天劫升仙之说。这些不敢妄加评论,毕竟自己未曾亲自证悟。不过,人生在世,不如意事十常八九,生活中困难无处不在。而面临生死之类的大难,往往被人称为劫难,幸免于难者,称为逃过劫难。道教认为,所谓劫难,即指灾难、祸患。可是,为什么会有劫难呢?
劫难的产生,往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲,前世积累何种缘,今生即承受何种果报,种瓜得瓜,种豆得豆,真实不虚。这些长篇大论佛家已经讲了很多,我再讲似乎显得啰嗦了。只是,任何一种缘都有一个积累过程。在这个过程中,还会不断积累各种缘分,然后慢慢次第成熟,善缘的结果是福报,恶缘的结果便是恶报。
因为曾结了各种缘,我们的人生便充满了悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。在很多人看来,这才是人生。没错,在人道之中,这就是人生,所以,如果不加以改变,也许我们会在人道中轮回,该来的还是来,该承受的还得承受,永无止境。
可是,从人道的思维出发,如果一个人承受了太多的劫难,特别是一个已经开始修行的人,不但未见到修行的好处,反而还要应对一系列的磨难,势必会惴惴不安、愤愤不平,然后开始质问:前世的事情我如何知道?这样无端承受磨难,对这一世的自己来说岂不是不公平?这种疑问很多人都有过,然而,也仅仅是疑问而已,我们却找不到解决的办法。我们改变不了过去,我们唯一能改变的,是未来的结局。
▌为什么会有劫难?
记得《太上玄灵北斗本命延生真经》中说:“人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。…多入邪宗,多种罪根,多肆巧诈,多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔,多沉地狱,多失人身,如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。”能脱胎为人是多世积功累德所得的福报,然而,天道讲究不枉不纵,不冤枉也不放纵,绝不会亏待任何一个虔诚修行的人,也不会轻易放过任何一个恶贯满盈的人。这样才能彰显天道的公平与公正。
然而,在六道之中,唯有人道众生拥有较好的修行契机,其具有道性。人居天地之间,不上不下,往上则可成仙成神,往下则可为畜为鬼。作为人道众生,为了不坠入畜道和鬼道,必须力争上游,尽量积功累德。然而,能顿悟这些的,往往是拥有大智慧的人。
人的身上有具有道性,道性胜则越能修成正果;同时,人的身上也有很多魔性,魔性胜则堕入魔道或畜道或鬼道。而人就在道性和魔性之间保持平衡,这一天平稍有倾斜,其结果就截然不同。不过,可惜的是,很多人忘记了自己身上的道性,终其一生也未曾将其挖掘出来并发扬光大。
绝大多数人都知道自己内心深处有阴暗邪恶的一面,因此,花了大半辈子的时间平衡自己,防止被魔性占据,而并未悟到道性在平衡过程中的作用。不过,这点也不为过。正如《北斗经》中所讲,“假使得生,正法难遇。”即便在人道之中,也很难遇到正法,因此,没有机缘领悟修行的终极意义。这点已经很好了,至少不被魔所乘,也能修成良民。
如果不慎,为魔为胜,则后果就不堪设想了。魔道是千变万化的,任何能影响我们的七情六欲的因素均来自于魔道。如艳丽的女子、占便宜的机会、黄赌毒的风气、令人急躁的场景等等,均是魔道众生所设置的障碍,它们时而华丽奢靡、时而温婉诱人,最易令人迷失自我,从而中了魔道众生的圈套。魔道众生最喜欢披着佛道的外衣呈现令人向往的场景,从而使人乱了心性。因此,很多时候,若非拥有大智慧者不可认清其真相。真正修行之人,心如明镜,寂然不动。他们已无分别心,放下一切,甚至连修成大道的心都没有,不执着于任何念想,唯求内心空虚清净。若真的清净了,你就修成了大道。
这样,当我们再回到劫难的话题时,一切似乎已经很清楚了。天尊一直在教导我们要勤加修行,才能真正离苦得乐。人生,就是一种修行。只是累世修行之人能遇到善缘,所以积累的功德也多,其福报也大。而那些依然经受磨难之人,累世修行功夫不够,积累功德不多,故而显得福薄命浅而已。
#道医治病#
常听人说,要度过多少亿劫才能成仙,更有在深山修炼的各种“仙”度天劫升仙之说。这些不敢妄加评论,毕竟自己未曾亲自证悟。不过,人生在世,不如意事十常八九,生活中困难无处不在。而面临生死之类的大难,往往被人称为劫难,幸免于难者,称为逃过劫难。道教认为,所谓劫难,即指灾难、祸患。可是,为什么会有劫难呢?
劫难的产生,往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲,前世积累何种缘,今生即承受何种果报,种瓜得瓜,种豆得豆,真实不虚。这些长篇大论佛家已经讲了很多,我再讲似乎显得啰嗦了。只是,任何一种缘都有一个积累过程。在这个过程中,还会不断积累各种缘分,然后慢慢次第成熟,善缘的结果是福报,恶缘的结果便是恶报。
因为曾结了各种缘,我们的人生便充满了悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。在很多人看来,这才是人生。没错,在人道之中,这就是人生,所以,如果不加以改变,也许我们会在人道中轮回,该来的还是来,该承受的还得承受,永无止境。
可是,从人道的思维出发,如果一个人承受了太多的劫难,特别是一个已经开始修行的人,不但未见到修行的好处,反而还要应对一系列的磨难,势必会惴惴不安、愤愤不平,然后开始质问:前世的事情我如何知道?这样无端承受磨难,对这一世的自己来说岂不是不公平?这种疑问很多人都有过,然而,也仅仅是疑问而已,我们却找不到解决的办法。我们改变不了过去,我们唯一能改变的,是未来的结局。
▌为什么会有劫难?
记得《太上玄灵北斗本命延生真经》中说:“人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。…多入邪宗,多种罪根,多肆巧诈,多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔,多沉地狱,多失人身,如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。”能脱胎为人是多世积功累德所得的福报,然而,天道讲究不枉不纵,不冤枉也不放纵,绝不会亏待任何一个虔诚修行的人,也不会轻易放过任何一个恶贯满盈的人。这样才能彰显天道的公平与公正。
然而,在六道之中,唯有人道众生拥有较好的修行契机,其具有道性。人居天地之间,不上不下,往上则可成仙成神,往下则可为畜为鬼。作为人道众生,为了不坠入畜道和鬼道,必须力争上游,尽量积功累德。然而,能顿悟这些的,往往是拥有大智慧的人。
人的身上有具有道性,道性胜则越能修成正果;同时,人的身上也有很多魔性,魔性胜则堕入魔道或畜道或鬼道。而人就在道性和魔性之间保持平衡,这一天平稍有倾斜,其结果就截然不同。不过,可惜的是,很多人忘记了自己身上的道性,终其一生也未曾将其挖掘出来并发扬光大。
绝大多数人都知道自己内心深处有阴暗邪恶的一面,因此,花了大半辈子的时间平衡自己,防止被魔性占据,而并未悟到道性在平衡过程中的作用。不过,这点也不为过。正如《北斗经》中所讲,“假使得生,正法难遇。”即便在人道之中,也很难遇到正法,因此,没有机缘领悟修行的终极意义。这点已经很好了,至少不被魔所乘,也能修成良民。
如果不慎,为魔为胜,则后果就不堪设想了。魔道是千变万化的,任何能影响我们的七情六欲的因素均来自于魔道。如艳丽的女子、占便宜的机会、黄赌毒的风气、令人急躁的场景等等,均是魔道众生所设置的障碍,它们时而华丽奢靡、时而温婉诱人,最易令人迷失自我,从而中了魔道众生的圈套。魔道众生最喜欢披着佛道的外衣呈现令人向往的场景,从而使人乱了心性。因此,很多时候,若非拥有大智慧者不可认清其真相。真正修行之人,心如明镜,寂然不动。他们已无分别心,放下一切,甚至连修成大道的心都没有,不执着于任何念想,唯求内心空虚清净。若真的清净了,你就修成了大道。
这样,当我们再回到劫难的话题时,一切似乎已经很清楚了。天尊一直在教导我们要勤加修行,才能真正离苦得乐。人生,就是一种修行。只是累世修行之人能遇到善缘,所以积累的功德也多,其福报也大。而那些依然经受磨难之人,累世修行功夫不够,积累功德不多,故而显得福薄命浅而已。
#道医治病#
#疯狂粉丝节[超话]#怕什么?
但行善,莫思恶,遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着,心中无鬼不招魔。
天地公道,昭彰因果,
怕什么?
古人云,种瓜得瓜,种豆得豆。
不管什么时候,你若种下善良的种子,总会有善意的回报;你若种下真诚的种子,总会收获幸福的美好。
在这个世上,做人做事,都有因果定律,种什么因,得什么果,做什么人,有什么福。
但行善,莫思恶,遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着,心中无鬼不招魔。
天地公道,昭彰因果,
怕什么?
古人云,种瓜得瓜,种豆得豆。
不管什么时候,你若种下善良的种子,总会有善意的回报;你若种下真诚的种子,总会收获幸福的美好。
在这个世上,做人做事,都有因果定律,种什么因,得什么果,做什么人,有什么福。
✋热门推荐