人生实相 | 爱欲荣华，不可常保，皆当别离
人生实相
宇宙人生的真相就是无常，就是苦，就是空。所以《无量寿经》说：
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
我们在这世间，夫妻的恩爱，父母子女的恩义，世间的荣华富贵，种种的享乐都不可能永远保持，它是会改变的，有一天一定会消失的。所以，我们人生最后都是空。当这些爱欲荣华都离开我们的时候，我们就会痛苦，就会不快乐，因此说“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者”。人生的本质就是苦，而不是乐。
《无量寿经》又说：
人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
意思就是说，我们人生在世，虽然有父母、子女、兄弟六亲眷属，而且也都很恩爱，表面上大家都在一起，不过克实来说，我们每一个人都是孤独的，当他出生的时候是孤独地来，到了他离开世间的时候也是独自而去。
所以，再恩爱的夫妻也无法永久作伴，再孝顺的子女也无法代替父母的病苦，何况是生生世世的生死轮回？再说，我们内心有很多事，其实也不敢向身边的人说，再恩爱的夫妻，往往也有一些不愿意告诉对方的秘密、不想完全透露的真心事。
所以，人生旅途无论有人作伴也好，无人作伴也罢，对自己来说都是孤独的。独生而来，独死而去。而且，不论要去的地方是苦还是乐，都只有自己去独自面对、承受，没有人可以陪伴，没有人可以替代。所以，我们心中的苦，我们身体的病，都没有人能够代替，生死轮回更是如此，因此有段法语说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，人生就是一趟孤独寂寞的旅行。
《地藏经》说：
父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
父母子女虽然是骨肉至亲，恩爱无比，但在生死轮回的路上，却是各人走各人的路，离开了今世，就永远没有再见面的时候。即使能相逢，也互不认识，在六道轮回之中，各人所造的业报是任何人也无法代替的。所以，我们与家亲眷属要好好珍惜这几十年在一起的光阴，因为时间一旦过去，离开之后就永远不能再见。
恭摘慧净上人《无量寿经大意》
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12月18日毛阿敏丈夫猝然离世！年仅61岁，拥有260亿元身家
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经财联社多方信源确认，“中植系”实控人解直锟于18日早间猝然离世。据胡润百富榜官网显示，2021年解直锟以260亿身价，登上胡润百富榜第241名。
解直锟，1961年生人，黑龙江省伊春市五营区人，大学学历，于1995年创立中植集团。1991年前是黑龙江省伊春市五营区印刷厂的一名工人，升任厂长，后成立公司，靠兼并、收购不良资产，完成原始积累。生前任中植企业集团首席执行官，同时担任北京大学、复旦大学和南开大学的校董。
据悉，2020年11月3日，解直锟以7.6亿元人民币捐赠总额位列《2020胡润慈善榜》第6位。
2021年，解直锟以18180万元的现金捐赠总额，位列《2021福布斯中国慈善榜》第26位。
《般舟三昧经?行品》中说云：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
而“当坐道场，生诸佛家”，善导大师于《观经疏》解释云：
舍命即入诸佛之家，即净土是也。
故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃，远远超胜世间任何人。
若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：
独生独死，独去独来。
身自当之，无有代者。
——净土宗 释慧净 佛历二五四四年六月
红尘世间，纵然有万千繁华，除了“南無阿弥陀佛”，其他不过是镜中花，颠倒虚假，只是我们太执著镜花水月，却对真实的名号视而不见。法界最美的风景，就在名号里，只是很多人不知道，也不想要。
——平僧业成 https://t.cn/RyhHGaW
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宇宙人生的真相就是无常，就是苦，就是空。所以《无量寿经》说：
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
我们在这世间，夫妻的恩爱，父母子女的恩义，世间的荣华富贵，种种的享乐都不可能永远保持，它是会改变的，有一天一定会消失的。所以，我们人生最后都是空。当这些爱欲荣华都离开我们的时候，我们就会痛苦，就会不快乐，因此说“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者”。人生的本质就是苦，而不是乐。
《无量寿经》又说：
人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
意思就是说，我们人生在世，虽然有父母、子女、兄弟六亲眷属，而且也都很恩爱，表面上大家都在一起，不过克实来说，我们每一个人都是孤独的，当他出生的时候是孤独地来，到了他离开世间的时候也是独自而去。
所以，再恩爱的夫妻也无法永久作伴，再孝顺的子女也无法代替父母的病苦，何况是生生世世的生死轮回？再说，我们内心有很多事，其实也不敢向身边的人说，再恩爱的夫妻，往往也有一些不愿意告诉对方的秘密、不想完全透露的真心事。
所以，人生旅途无论有人作伴也好，无人作伴也罢，对自己来说都是孤独的。独生而来，独死而去。而且，不论要去的地方是苦还是乐，都只有自己去独自面对、承受，没有人可以陪伴，没有人可以替代。所以，我们心中的苦，我们身体的病，都没有人能够代替，生死轮回更是如此，因此有段法语说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，人生就是一趟孤独寂寞的旅行。
《地藏经》说：
父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
父母子女虽然是骨肉至亲，恩爱无比，但在生死轮回的路上，却是各人走各人的路，离开了今世，就永远没有再见面的时候。即使能相逢，也互不认识，在六道轮回之中，各人所造的业报是任何人也无法代替的。所以，我们与家亲眷属要好好珍惜这几十年在一起的光阴，因为时间一旦过去，离开之后就永远不能再见。
恭摘慧净上人《无量寿经大意》
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12月18日毛阿敏丈夫猝然离世！年仅61岁，拥有260亿元身家
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经财联社多方信源确认，“中植系”实控人解直锟于18日早间猝然离世。据胡润百富榜官网显示，2021年解直锟以260亿身价，登上胡润百富榜第241名。
解直锟，1961年生人，黑龙江省伊春市五营区人，大学学历，于1995年创立中植集团。1991年前是黑龙江省伊春市五营区印刷厂的一名工人，升任厂长，后成立公司，靠兼并、收购不良资产，完成原始积累。生前任中植企业集团首席执行官，同时担任北京大学、复旦大学和南开大学的校董。
据悉，2020年11月3日，解直锟以7.6亿元人民币捐赠总额位列《2020胡润慈善榜》第6位。
2021年，解直锟以18180万元的现金捐赠总额，位列《2021福布斯中国慈善榜》第26位。
《般舟三昧经?行品》中说云：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
而“当坐道场，生诸佛家”，善导大师于《观经疏》解释云：
舍命即入诸佛之家，即净土是也。
故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃，远远超胜世间任何人。
若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：
独生独死，独去独来。
身自当之，无有代者。
——净土宗 释慧净 佛历二五四四年六月
红尘世间，纵然有万千繁华，除了“南無阿弥陀佛”，其他不过是镜中花，颠倒虚假，只是我们太执著镜花水月，却对真实的名号视而不见。法界最美的风景，就在名号里，只是很多人不知道，也不想要。
——平僧业成 https://t.cn/RyhHGaW
极乐世界到底有多好？！
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
在我们这个世界，每个人的一生，不知要经过多少的喜、怒、哀、乐。如果单说这个所谓喜乐的环境，往往是短时间的，不是绝对的快乐，往往是苦恼的根苗。此外，说到人生中要经历的痛苦，则每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这个血肉身躯所发生的其他诸苦。
所谓极乐，就是极其快乐，没有苦恼。那么，极乐世界到底有多好呢，我们可以从以下几点来看看。
一、极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。
极乐世界仅就地面上的庄严来说，简直美妙无比。栏楯围绕于树外，罗网覆于树上，一重一重的互相间隔，计有七重。树木都排列成行，罗网都是由金银珠宝所构成，层层相间，既整齐，又美观。
二、极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银琉璃，玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
极乐国土里，不但陆地上有栏网行树的庄严，就是池水的庄严，也是胜妙无比。七宝所成的池，储满了具备八种功德的水，水底皆是金沙，而不是泥土。
我们娑婆世界的水池，如荷花池、游泳池，多为土石所筑成，数目很少，范围也小。极乐世界的水池是用金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙等七宝所建筑，而且极乐世界的花池、浴池，遍地都是，而且大小不等，大的竟大到如海一样。
极乐世界里的水有八种好处，所以叫八功德水。八功德是：一、澄净，澄渟洁净，没有污浊垢秽。二、清冷，清湛凉冷，没有烦热。三、甘美，水性甘甜，具无上味。四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下。五、润泽，津润滑泽，毫不枯涩。六、安和，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴，水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。
水池四围的阶道，都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成。池阶的上面，有天然的楼阁，而楼阁的质料，并不是土木瓦石，而是金银等七种珍宝。
极乐国的莲华，有大至一千由旬以上的，是什么颜色，就有什么光。极乐世界的莲花不仅光色俱备，而且微妙香洁。微妙香洁，是彰显莲花的德用，一个微字就含有四义：华根藏于池底，眼目之所不见，是为幽微。不生高原陆地，与繁华争妍，是为隐微。一一华瓣上有八万四千脉，犹如天昼，是为细微。七宝所成，珍奇粹美，是为精微。一个微字，就有这样的含义，妙、香，洁，也就可想而知了。
三、彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
阿弥陀佛的国土里，常常有天上的天众奏着天上的音乐，辗转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛及诸菩萨。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。
极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。不分昼夜，天空里常常下着天上的曼陀罗华，也就是昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下。天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。
极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，凭着神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候，吃过了就经行用功，光阴一点不肯虚度。
四、彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
极乐国土，常有种种奇妙杂色之鸟，形形色色，万品千类，不一而足。极乐世界的鸟儿，经常出入于宝树林中，昼夜六时，吐出和雅的音声来，非常的好听。同时，从它们的音声里还能演畅出佛法来，演出的是什么佛法呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，也就是佛学里大小乘共修的三十七助道品。
因为音声中能演畅出三十七道品，使众生听到这音声，皆能忆念佛法僧三宝，所以这是有益的音声，自不同于凡响。极乐世界不同于我们这个世界，是没有三恶道的，那么极乐世界的这些鸟儿，是从什么地方来的呢？这些都是阿弥陀佛，欲令佛法的流通，迎合众生的意趣，以神通力变化而有的。
五、彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
极乐世界，地面上有罗网、行树的庄严，然而那只是说它行列整齐，极为美观。这里补叙罗网、行树不可思议的妙用，这些罗网行树，因微风的吹动，而发出微妙的音声来，有如百千种乐，同时俱作。凡是听到这声音的，自然而然的皆生出怀念佛法僧三宝的心情来。由此可见，极乐世界，无往而不是佛法。
阿弥陀佛的极乐国土内，成就了如上所说的许许多多的庄严，这些都是阿弥陀佛，因地修菩萨道时，大愿大行之所成就的。#佛法看世间##修行##佛教#
要明白人身难得的道理
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
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