#侬好我的东北女友[超话]#[奥特曼]#敖子逸杨一杉#
沧海桑田，世事难料，最终还是落花有意，流水无情，到头来，一片空白。朱砂痣成了最无助的心痛，犹如滔滔江水，连绵不绝，难以忘怀。感之万千，你的离开。小时候不理解老人晒太阳，一坐就是半天。长大了，才明白，目之所及皆是回忆，心之所想皆是过往，眼之所看皆是遗憾。
沧海桑田，世事难料，最终还是落花有意，流水无情，到头来，一片空白。朱砂痣成了最无助的心痛，犹如滔滔江水，连绵不绝，难以忘怀。感之万千，你的离开。小时候不理解老人晒太阳，一坐就是半天。长大了，才明白，目之所及皆是回忆，心之所想皆是过往，眼之所看皆是遗憾。
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
每次看一遍二哈都会觉得震撼。说归这么说，其实实际上也才统共翻了四遍，这次是第四遍啦。
要怎么讲，叹的绝对不止是前世今生的羁绊，也绝不止是主线两个人的情，有很多很多夹杂在里面。喜欢临汐的少年郎南宫絮，喜欢如墨一般的师昧，喜欢南宫驷，君如其名，喜欢叶忘昔，死生之巅的掌门夫妇薛正雍王初晴。太多了，理来理去，数过的每一位都有让我落下深刻记忆的地方。凤凰天火，薛郎甚美，几句再也完不成的诺言，孰对孰错，又该是谁来辩是非。
“又是一季柳絮飞，再不是曾经年岁，如何问是错是对，烈酒才相配”
终是一曲缘尽，曲终人散，故人已逝，再难寻回。
尽是遗憾，其实只愿少年郎仍意气风飞，执剑挽弓恣意洒脱。世事难料，误了终生。
“缘深遇君，缘浅误君，两辈子竟都是命”
隔着红尘相望旧人，踏断红尘不肯相忘。真的太难讲了，最开始的误会总觉得想痛骂1.0，后来2.0上线做过的种种也难掩盖曾经伤害，直到最后才得知错事件件皆不由本心，揽过的错误只为换他一世清白如他一生所愿北斗仙尊晚夜玉衡，干干净净。
也有人愿意付两世只为换他重回人间。若是无法理清罪孽那就相伴去殉你。我记得看过评论有人说作者把楚晚宁写的恋爱脑太痴情。我从头到位都没这么认为过，一腔与他不那么相符的滚烫爱意是入骨的，不曾言语，只是藏匿在一件一件事情的背后。墨燃曾经不懂，或许不是不懂，是八苦长恨的遮盖，这一世被上一世的楚晚宁赎回自己，那就是两方滚烫爱意，遮不住藏不掉，他若是一心想对别人好，那真的就是献上所有。爱意本就涵盖所有，干净的如楚晚宁，情欲混沌的踏仙帝君，想纯澈敬他爱他的墨微雨。但其实那绝不止于此，干净也会染上旖旎欲望，情欲混沌只是被遮盖爱意理不清，只愿敬他爱他又克制不住。喜欢的道理也远不止于此，何为正人君子，何为罪孽深重。他做尽坏事又回到人间，可做尽坏事从不是本意，也不由本心所控。所为只是那人，但他的那方净土甘愿为此奔赴人间又或地狱，除开感叹我别无用词可以形容他们，什么言语都不及。
那年海棠树下花正开，他的仙君站在那里，缘起。多年尘世喧嚣杂乱跨过生死阴阳踏短两世相隔，又是一年南屏山下木门轻响，昔日嗓音唤他在耳侧，两世再相逢。
墨衣伴素衣，红尘都寻不到他们。
要怎么讲，叹的绝对不止是前世今生的羁绊，也绝不止是主线两个人的情，有很多很多夹杂在里面。喜欢临汐的少年郎南宫絮，喜欢如墨一般的师昧，喜欢南宫驷，君如其名，喜欢叶忘昔，死生之巅的掌门夫妇薛正雍王初晴。太多了，理来理去，数过的每一位都有让我落下深刻记忆的地方。凤凰天火，薛郎甚美，几句再也完不成的诺言，孰对孰错，又该是谁来辩是非。
“又是一季柳絮飞，再不是曾经年岁，如何问是错是对，烈酒才相配”
终是一曲缘尽，曲终人散，故人已逝，再难寻回。
尽是遗憾，其实只愿少年郎仍意气风飞，执剑挽弓恣意洒脱。世事难料，误了终生。
“缘深遇君，缘浅误君，两辈子竟都是命”
隔着红尘相望旧人，踏断红尘不肯相忘。真的太难讲了，最开始的误会总觉得想痛骂1.0，后来2.0上线做过的种种也难掩盖曾经伤害，直到最后才得知错事件件皆不由本心，揽过的错误只为换他一世清白如他一生所愿北斗仙尊晚夜玉衡，干干净净。
也有人愿意付两世只为换他重回人间。若是无法理清罪孽那就相伴去殉你。我记得看过评论有人说作者把楚晚宁写的恋爱脑太痴情。我从头到位都没这么认为过，一腔与他不那么相符的滚烫爱意是入骨的，不曾言语，只是藏匿在一件一件事情的背后。墨燃曾经不懂，或许不是不懂，是八苦长恨的遮盖，这一世被上一世的楚晚宁赎回自己，那就是两方滚烫爱意，遮不住藏不掉，他若是一心想对别人好，那真的就是献上所有。爱意本就涵盖所有，干净的如楚晚宁，情欲混沌的踏仙帝君，想纯澈敬他爱他的墨微雨。但其实那绝不止于此，干净也会染上旖旎欲望，情欲混沌只是被遮盖爱意理不清，只愿敬他爱他又克制不住。喜欢的道理也远不止于此，何为正人君子，何为罪孽深重。他做尽坏事又回到人间，可做尽坏事从不是本意，也不由本心所控。所为只是那人，但他的那方净土甘愿为此奔赴人间又或地狱，除开感叹我别无用词可以形容他们，什么言语都不及。
那年海棠树下花正开，他的仙君站在那里，缘起。多年尘世喧嚣杂乱跨过生死阴阳踏短两世相隔，又是一年南屏山下木门轻响，昔日嗓音唤他在耳侧，两世再相逢。
墨衣伴素衣，红尘都寻不到他们。
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