【受益一生的老人言】

有钱道真语，无钱语不真。听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。少时不努力，老大徒伤悲。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。人善被人欺，马善被人骑。
有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。不以我为德，反以我为仇。
宁可直中取，不可曲中求。英雄行险道，富贵似花枝。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。做官莫向前，作客莫在后。
富人思来年，穷人想眼前。富若不教子，钱谷必消灭。
贵若不教子，衣冠受不长。责善勿过高，当思其可从。
攻恶勿太严，要使其可受。得时莫夸能，不遇休妒世。
物盛则必衰，有隆还有替。临难勿苟免，临财勿苟得。
谗言不可听，听之祸殃结。击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。莫笑他人老，终须还到老。

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《日知录》三则
1文须有益于天下
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言。剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
2著书之难
子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与?宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。
3文人之多
唐、宋以下，何文人之多也!固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰:“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今、马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每日:“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉!此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言:“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言:“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身回 政事可以及物。”

人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

宣扬历史虚无主义，美化日本军国主义，把军国主义的精神象征靖国神社说成是一个普通的旅游景点；强行把“张哲瀚漠视历史践踏民族大义的下水道行为——不当参观靖国神社”等同于“正常的中国游客到国外去旅游”，无耻！

从前我们都只讨论靖国神社该不该存在，有人性的人都觉得军国主义的精神象征不该存在于这个世界上；现在经过张哲瀚粉丝一通狡辩，一群中国人竟然在互联网上陪他们聊起了“该不该去靖国神社旅游赏花”，笑话！