宣化上人开示
①你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了。“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。
你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑，填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填，一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
②爱河无底浪滔滔。男女都讲“爱”，不单人类讲“爱”，就是异类──那个畜生，也执迷不悟着住到这个“爱”上，越来越不明理，越来越不懂道理，所以淫欲心非常重，时时刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲，清净这个心，寡少这个欲念，这就离成佛不远了。
这个爱河没有底，越落越深，越深越向下落，就像那水波浪似的，滔滔不断。
海水为什么有波浪？就因为我们人心里有波浪；我们人心里有波浪，就因为这个爱河有波浪。
这个爱，拉不断、扯不断，割也割不断，用再快的刀，想把情爱斩断了，也不容易的。
但是你若真正有了智慧，所谓“慧剑斩情丝”，对这个问题就可以解决了。
没有智慧的人，就掉入这个爱河里，越掉越深，掉到什么地方去？深不见底──根本就没有个底，你说往什么地方掉？掉得越掉越深，越深越掉。总而言之，没有底，没有完的时候！
①你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了。“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。
你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑，填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填，一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
②爱河无底浪滔滔。男女都讲“爱”，不单人类讲“爱”，就是异类──那个畜生，也执迷不悟着住到这个“爱”上，越来越不明理，越来越不懂道理，所以淫欲心非常重，时时刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲，清净这个心，寡少这个欲念，这就离成佛不远了。
这个爱河没有底，越落越深，越深越向下落，就像那水波浪似的，滔滔不断。
海水为什么有波浪？就因为我们人心里有波浪；我们人心里有波浪，就因为这个爱河有波浪。
这个爱，拉不断、扯不断，割也割不断，用再快的刀，想把情爱斩断了，也不容易的。
但是你若真正有了智慧，所谓“慧剑斩情丝”，对这个问题就可以解决了。
没有智慧的人，就掉入这个爱河里，越掉越深，掉到什么地方去？深不见底──根本就没有个底，你说往什么地方掉？掉得越掉越深，越深越掉。总而言之，没有底，没有完的时候！
【【如虎添“艺”】欢度春节 喜迎新年丨“福虎迎新春 乐享幸福年”虎年说画虎！】
十二生肖年年换，这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎，天即亮未亮，夜说黑不黑，正是混混沌沌的寅时。老虎来了，大概肚里许久无食，脾气颇大，虎啸之声，震动山野。虎因为与寅时相依互动，于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴，使人望而生畏、不敢亲近，但在我们的生活中，自打有了“虎”字，只要和“虎”沾边，便一路开挂、八面威风，以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主：趴地上犯懒叫虎踞，走得磨蹭叫虎步，跑得仓皇叫虎奔，跳得慌张叫虎跃，变幻莫测叫虎变，一言不合拔刀相向叫虎夫，聚众斗殴邀约之信叫虎符，自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字，坏事变好事，孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象，所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩，据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人，揣摩动物心态举止的同时，往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚，画幅的大与小，画作的显与隐，其实都是画家的知与行。知行很难合一，想法纷繁杂乱，但一旦认准了方向和对象，便熟能生巧、笔底生风，这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制，时常搞得思枯虑竭、身心两惫，而放下身段只画这些喜欢的动物，不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚，艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照：画家“凶猛”老虎就凶猛；画家“柔媚”老虎就柔媚；画家“五迷三道”，笔下的老虎就“老不正经”；画家“持家有方”，老虎就“妻妾同欢”；画家的正大气象或魑魅魍魉，在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家，更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物，必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画，忙了半天，实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方，真真假假之间，是一般与个别的偶合勾兑，再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶，也常常是老虎秒变狸猫，众口铄金与强词夺理并不和谐平等，因而画家时常标榜的个性，在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦，画家的这些“随意”，成全了形象的生动，也促成观者的联想。动物做了中介，上靠画家，下系观者，让阳春白雪滋润了下里巴人，美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此，艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎，还可以看到绘画的主题并不挑人，艺术的表现全靠自己，何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了，晋武帝咸宁二年（公元276年）始设国子学，与太学并立，国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们，也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力，《墨薮》（卷一）就有“周文王时，史佚作虎书”的记载，如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得，人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小，都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程，作品的数量多少并不能决定品质的高下，思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河，才可能让画家出乎其类，拔乎其萃，让画有品自高、有容乃大，所以不管画山水、人物，抑或是画老虎，都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物，很吃惊也很惶恐，怎么也无法把人和动物的形象叠印融合，直到步入晚境，才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种，人与自然的和谐，从尊重动物开始，把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的，远比动物从人身上学到的要多得多，因此画家笔下的老虎，都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程，把这十二门课程和老师一路学下来，人人都是好学生。（作者：代大权，清华大学教授）
（文章来源：咸阳文旅）
十二生肖年年换，这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎，天即亮未亮，夜说黑不黑，正是混混沌沌的寅时。老虎来了，大概肚里许久无食，脾气颇大，虎啸之声，震动山野。虎因为与寅时相依互动，于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴，使人望而生畏、不敢亲近，但在我们的生活中，自打有了“虎”字，只要和“虎”沾边，便一路开挂、八面威风，以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主：趴地上犯懒叫虎踞，走得磨蹭叫虎步，跑得仓皇叫虎奔，跳得慌张叫虎跃，变幻莫测叫虎变，一言不合拔刀相向叫虎夫，聚众斗殴邀约之信叫虎符，自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字，坏事变好事，孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象，所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩，据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人，揣摩动物心态举止的同时，往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚，画幅的大与小，画作的显与隐，其实都是画家的知与行。知行很难合一，想法纷繁杂乱，但一旦认准了方向和对象，便熟能生巧、笔底生风，这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制，时常搞得思枯虑竭、身心两惫，而放下身段只画这些喜欢的动物，不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚，艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照：画家“凶猛”老虎就凶猛；画家“柔媚”老虎就柔媚；画家“五迷三道”，笔下的老虎就“老不正经”；画家“持家有方”，老虎就“妻妾同欢”；画家的正大气象或魑魅魍魉，在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家，更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物，必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画，忙了半天，实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方，真真假假之间，是一般与个别的偶合勾兑，再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶，也常常是老虎秒变狸猫，众口铄金与强词夺理并不和谐平等，因而画家时常标榜的个性，在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦，画家的这些“随意”，成全了形象的生动，也促成观者的联想。动物做了中介，上靠画家，下系观者，让阳春白雪滋润了下里巴人，美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此，艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎，还可以看到绘画的主题并不挑人，艺术的表现全靠自己，何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了，晋武帝咸宁二年（公元276年）始设国子学，与太学并立，国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们，也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力，《墨薮》（卷一）就有“周文王时，史佚作虎书”的记载，如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得，人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小，都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程，作品的数量多少并不能决定品质的高下，思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河，才可能让画家出乎其类，拔乎其萃，让画有品自高、有容乃大，所以不管画山水、人物，抑或是画老虎，都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物，很吃惊也很惶恐，怎么也无法把人和动物的形象叠印融合，直到步入晚境，才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种，人与自然的和谐，从尊重动物开始，把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的，远比动物从人身上学到的要多得多，因此画家笔下的老虎，都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程，把这十二门课程和老师一路学下来，人人都是好学生。（作者：代大权，清华大学教授）
（文章来源：咸阳文旅）
#合强刘# 新史记郭德纲传（完）
纲徒亦有异于伶人者也，其各因其形色技艺，成其名，有曹氏金，何萎者更出乎其类，独挡一面此两者可也，曹氏者，纲谓之儿徒，其才可殊也，于台，其优伶之艺令人捧腹，然其性高傲，为大师兄，非容于徒众，后弄纲寿宴，衅之，后陈纲丑于众，纲役使其如家仆，纳其巨金以为费，纲竟不念旧恶，似有长者之风。
新世以来，新旧交织，互联网，有摧万端之势，更为维新，国之传统术艺呈没落之势，京戏，梆子，粤剧凡此种种，其势渐微，声优，不过百年耳，亦成凄惨之状，更有显宗者，居高之地，成其说教工具，民甚厌之，而纲因其喜，执，乃别于显宗，来之市井，说之小民，能不就乎，祖曰天时不如地利，地利不如人和，纲为术，共其徒，似有以人和改天时之弊，能不记之欤？ https://t.cn/EihTiyr
纲徒亦有异于伶人者也，其各因其形色技艺，成其名，有曹氏金，何萎者更出乎其类，独挡一面此两者可也，曹氏者，纲谓之儿徒，其才可殊也，于台，其优伶之艺令人捧腹，然其性高傲，为大师兄，非容于徒众，后弄纲寿宴，衅之，后陈纲丑于众，纲役使其如家仆，纳其巨金以为费，纲竟不念旧恶，似有长者之风。
新世以来，新旧交织，互联网，有摧万端之势，更为维新，国之传统术艺呈没落之势，京戏，梆子，粤剧凡此种种，其势渐微，声优，不过百年耳，亦成凄惨之状，更有显宗者，居高之地，成其说教工具，民甚厌之，而纲因其喜，执，乃别于显宗，来之市井，说之小民，能不就乎，祖曰天时不如地利，地利不如人和，纲为术，共其徒，似有以人和改天时之弊，能不记之欤？ https://t.cn/EihTiyr
✋热门推荐