到底什么是阴阳？黄帝内经里做了概述：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

阴阳法则适用于宇宙万物，一切皆有阴阳。

1在中医观念里，可以把有形的身体分出阴阳来。

体表为阳，体内为阴；

上半身为阳，下半身为阴；

背部为阳，腹部为阴；

六腑属表，传化物而不藏，所以腑为阳；

五脏属里，藏精气而不泻，所以脏为阴。

为什么要分出阴阳来呢？为了更好的认识疾病。阳病往往来的快，但是去的也快。阴病慢慢形成的，要去病也慢。

举个例子：感冒病在表，属阳病，来得快，治起来也快，就算不治，7天也可以自愈。而一些里证，属阴病，比如癌症，这是长年累积形成的，冰冻三尺非一日之寒，要治癌症只能慢慢调。胆病比肝病好治，胃病比脾病好治，大肠病比肺病好治，这是常见规律。

2另外，中医不只认识到有形的身体层面，更是认识到无形的功能层面。这是中医最伟大的一个认识。

一个活着的人和一个刚死的人，在物质组成上是差不多的，但一个活人一个死人，是一样吗？很显然不一样。哪里不一样呢？活人有气，死人没有气，这个气是看不见摸不着的，但真实存在。气为阳，物质为阴，有气便有生命，没有气了，就没有生命了。

中医把身体有形的物质归为阴，把无形的功能归为阳。所以，咱们现在明白了，为什么中医这么在乎人的阳气。阳气可以让你可以蹦蹦跳跳爬30楼都不喘气，阳气就是让想干什么都有精力去干，阳气就是让你更加阳光有活力。人活着，都是靠阳气的。

在中医观念里，还有一句话：阳化气，阴成形。

在身体里面，阳气阳气，阳是以气的形式存在的，以能量的形式存在，用肉眼看不见，但真实存在。阴成形，属阴的最终以有形的东西呈现出来。身体内的血液，津液，肌肉肥肉，筋骨等都是属阴。

如果大家觉得还是不好理解，我们从大自然看到的“阳化气，阴成形”来理解吧：晚上来了，小草上就会有露珠，等太阳升起来，露珠就会被蒸发成水气。这就是阴成形，阳化气。因为晚上的寒冷为阴，白天的阳光为阳。

冬天来了，很多地方就会下雪，等太阳出来，雪就会化为水，水再变成水蒸气。这就是阴成形，阳化气。因为冬天的寒冷为阴，冬天的太阳为阳。

阳化气，阴成形。学了这句话有什么用？太有用了。

很多女性想减肥，不吃这个不吃那个，可最终减下来了吗？很多人都是喝口凉水都长肉。为什么？阳化气，阴成形。长出来的肉是阴，长肉就是阴多了。为什么阴多了，是因为你体内没有阳气，没有足够阳气把多余的“阴”化掉。

现在流行减肥不吃主食，只吃水果。你可知道粮食都是生命的种子，它们都具备很强的生发能力的，可以提升你的阳气能量。而你却在喝冷水、吃水果把身体阳气伤了，不止是长肉这么简单，还会长瘤，甚至还会长癌。

3理解了阴阳，才能理解中医讲的话。

经常有人说：我有点肾虚，想补下肾，该吃点什么药好呢？这个问题，依然是没法回答的。因为肾也分阴和阳的，有肾阴虚和肾阳虚之分，是一定要弄清楚的。

阴，指的是有形的，肾主水，可以理解成肾水，肾阴指的就是肾水。

肾阴不足也就是肾水不足，水不足会怎样？ 水不足，火就相对多了。就好比铁板烧烤鱿鱼，火气直接往上冒。所以，肾阴虚的人就容易燥热，晚上睡觉烘热盗汗；火气到嘴巴里，就是口干舌燥，口苦；火气到眼睛里，就是眼睛干涩，眼睛红。

阳，指的是无形的能量，肾阳虚就可以理解成肾中能量不足，温度不足，功能不足。

肾阳虚的人，就会脚冷，肚子冷，尿出来的尿都是白色的。肾还负责排废水，所以肾的功能不足之后，尿都兜不住，所以会尿频起夜多。

那该怎么办呢？思路就清楚了。

大道至简，中医思维其实很简单，中医要做的就是回到“一”，回到平衡。怎样才能平衡呢？

既然是阴不足，就加点进去，像六味地黄丸就是补肾阴的。假设你原来的肾阴只有3份，肾阳有5份，那我给肾阴再加2份，这样肾阴和肾阳就一样了，就阴阳平衡了，外在的燥热症状就没有了。

既然是阳不足，那就加点能量进去，用肾气丸就是补肾阳的。假设原来的肾阴有5份，肾阳只有3份，再加2份肾阳，这样阴阳回到平衡了，外在的怕冷症状也没有了。

大家再回过头来想想，阴阳这些东西很玄乎吗？

一点也不玄乎，它很真实，它是智慧的高度结晶，更是宇宙真理。中医是站在宇宙的高度看人类，站得高才能看得远，中医调理的对象是“人”，中医治的是有病的人，是一门真正“以人为本”的学问。

中医是把人当成一个整体来看待的，中医是把人当成一个活生生的生命来看待的，中医是把人和大自然当成一个大整体来看待的。其实，一切问题的根本，其实都是“阴”和“阳”不平衡导致的，而我们要做的，就是回归到平衡，要“合一”。 https://t.cn/RyhNcdJ

#早晨的阳光[超话]#嗅觉】我们虽然能

刻骨铭心地感受它到存在，

但是它无形无相，拿不出来，

所以从第二义谛上来讲；

【三处都无】。

虽然【都无】，一定要明白，

我们是【对有说无】，

如果按照《金刚经》，

通教禅宗的境界，

就是破一切相归性，

如果按照圆顿大法来讲；

【对有说无】有当下是不是就是无，

境界可不一样了。

所以同样一句话，

各个门派，各个宗教，

它用不同的次第来解释，

所以这里【三处都无】，

是不是【即无即有】啊！

那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！

他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。

圆顿大法讲妄，讲假，

是讲因缘和合，假借之义，

为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，

因为这几千年以来，

讲这个通教禅宗真佛无相，

真法不可讲；

对我们修行界的误导甚大。

这个法，人家那样讲；

我告诉大家他并没有错，

按照通教禅宗的境界他并没有错，

佛也是那么讲的，

问题是他这是一种道路、桥梁，

因为这个法太难修，

以此把我们逼上涅槃山，是不是？

涅槃山就是讲《法华》《楞严》

这个大法，所以他们错就错在，

在佛讲《法华》《楞严》，

把这些法门否决以后，仍然在执着，

所以那个文殊菩萨，

是不是把那些什么月光童子啊！

什么火头金刚那些观照，

是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，

按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，

或者从闻思修入，再来修大势至念佛，

或者从闻思修入，再来修优波离持戒，

如果二十五个菩萨都从闻思修入，

二十五个法门，统统是第一，

统统是平等的，要搞清楚这个道理，

这是楞严三关，第二关。

破了这个关，他一定知道，

先把《法华经》《楞严经》

一心三藏道理搞明白，

叫【归元性无二】，

先明心见性，证分证即佛，

然后【方便有多门】，通过各种方便法，

来帮助我们成就圆满之佛，

一定要懂得，方便法是助修，

一心三藏了义大法是主修，

正修、全性起修，

特别是刚刚修行的人而言，

他必须从悟门而入。

《楞严经》第一卷，

是不是讲这个道理啊！

这是我们几千年以来，

犯的一个特大错误，

我们现在纠正过来，

所以明心见性修大法，

是凡夫因地修行的第一课。

方便法来圆融、圆满修行次第，

是明心见性的大菩萨，

在果地进修的法门，

我们要把这个心再颠倒过来。

【则鼻与香。及香（识）界三。

本非因缘。非自然性】。

就是解释【三处都无】，

【三处都无】是对有说无，

所以【鼻与香，及香界三】，

这个【香界】改成识界，

“及识界三”。

【本】这个本呢，

前面【对有说无，本有本无】，是不是啊

下面呢，【非因缘，非自然性】。

就是【本非因缘】【本非自然性】。

【本非因缘】就是【本自然性】啊！

【本非自然】就是【本因缘性】嘛，

所以【本非因缘。非自然性】。

也可以【本即因缘，本即自然】，是不是

一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，

用“亦”那就变成了别教的有二法门，

要搞明白，

那就变成了别教的不了义中道，

别教不了义中道，是亦有亦空，

也叫中道，但它是不了义中道。

到了圆教【非有非空】，

【非有非空】就是【即有即空】，

那就是了义中道。

所以这个【本】，

就是前面的【虚妄】之义，

我们的本来面目【非虚非妄】，

可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，

【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。

【阿难。又汝所明。舌味为缘。

生于舌识。此识为复。因舌所生。

以舌为界。因味所生。以味为界】。

就是阿难啊！你已经听我说过，

我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，

产生了舌识，那么现在看这个舌识，

到底是舌头生出来的，

还是外面那个味尘生出来的。

【阿难。若因舌生。则诸世间。

甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、

姜、桂。都无有味。

汝自尝舌。为甜为苦】。

如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，

是因为舌头自己生出来的，

那还要我们这些香甜苦辣

干什么，你自己去生吧，

这里几个名相概念解释一下，

【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！

【乌梅】乌梅是酸味，

【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，

【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，

#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#

通过观察发现自己的过失，承认自己有很多不足，这就是修行得当，与佛法相应，得到了佛法的加持。只有承认自己的过错才有勇气改正，才会用智慧去断除这些过失。自心与佛法相应的障碍就是自己不认错，看不到自己的缺点，自以为是。所以，发现自己的缺点、承认自己的错误之后进步就比较快，别人指出你的问题时你也会感激他。否则，即使是善知识批评你，你也会觉得委屈，因为你自以为是嘛。你会觉得：我这么好、这么优秀，为什么要修理我？这种人就是讳疾忌医，不承认自己有病，也不配合医生治疗，最后只能病入膏肓，无法与道相应。一一太桥旦曾堪布