佛教名词浅释[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
快乐有三法：舍得、放下、算了
人之所以会有那么多的烦恼、不开心，小情绪，最根本的原因都是想得很多，我们总会对过去的和未知的事情感到困扰，想得越多，烦恼越多，快乐越少。
所以，我们想要获得内心的愉悦感，就必须学会做这三件事：舍得、放下、算了。
舍得
贾平凹曾说：
“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
在这个世界上，得与失是相对的，也是平衡的，有舍才有得。有时候，你越舍不得失去，越是得不到你想要的。
小时候大家应该都听过这么一个故事，一个视财如命的人背着一袋金子过河，谁知道在途中风暴来临，眼看着船就要被打翻了。船夫劝他赶紧把金子扔了保住性命，结果那个人依然紧紧的抱着装满金子的袋子。
最后，他只能和金子一起沉入了河里。
或许你会觉得这个世界上哪有人那么傻，为了金子命都不要了。可是我们再看看自己身边，有多少人为了钱在拼了命的工作、熬夜，这难道不是疲于奔命吗？当然了，很多人熬夜不是为了工作，而是为了娱乐，这就更让人不敢恭维了不是？
有时候，我们想得到的越多，反而会失去更多，变得更加不快乐。越是不愿意放弃的，最后还会失去自己更宝贵的东西。
蒋勋有两枚印章，一枚刻着“舍得”，另一枚刻着“舍不得”。
有一次，他的朋友问他：“为什么你只用舍得的这一枚，舍不得却从来没用过。”这时候蒋勋才发现，自己真的没有用过舍不得着一枚，而接下来他的回到又令人十分动容。
他说：“人生中有太多舍不得，许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。
过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。“
其实，我们的人生就是从一个“难以舍得”到“我愿舍弃”的修行过程，我们出生时两手空空来到这个世界，经历了各种爱、怨、恨，悲欢离合，生命慢慢变得丰富，人生开始有了很多舍不得东西。
舍不得爱情、舍不得父母、舍不得朋友，舍不得地位，舍不得名利。这些舍不得让我们对生活有了期待，人生有了希望。但时光流逝，我们有再多的舍不得，最终都要学会舍得。
因为人生路上，没有一个人可以陪你到永远，这条路上总有人会下车，总有人注定只能陪你一个短暂的旅程，面对与他们的离别，我们也只能挥手说再见，哪怕再也不见，也会微笑着看对方离开。
人生在世，只有舍得，方可拥有，只有舍得，才是人间自在人。
放下
知乎上有个问题说；“什么叫拿得起放得下。”
底下有个评论说：“放下，就是把它从你的心中剔除，不再去关心挂念一件事，不去在意它，一种洒脱的、超然的心态去面对它。”
在电影《阿飞正传》里，张曼玉饰演的角色是一个售货员女孩，被张国荣饰演的小混混欺骗，跟他在一起，最后爱上了他。
小混混的爱情，又有多少的真心呢？这注定是一场无疾而终的爱，因为他不会爱上任何人。张曼玉却不肯放下，她追到他家里，哀求对方回到自己身边。
可是她却看到了他的家里已经有了别的女人，在受到那个女人的侮辱时，她一句话都不吭。
一个放不下感情的人，内心注定是悲凉的，是苦的。可这些，除了会折磨自己，一点也不会影响那个不爱你的人继续享乐。
有时候，对一个不适合的人放手，就是放过自己，放下一个错的人，才会遇到对的人。人啊，有时候只有放得下，心才能变宽，人生的路才能变宽。毕竟如果一段关系中，你会变得患得患失，变得身心俱疲，甚至自己都不认识自己了，那就勇敢地放下吧。
弘一法师说：“放弃与放下的区别是，放弃是牺牲本属于你的，放下是放下那些从来就不是你的。”
很多人以为坚持会让我们变得更加强大，但其实有时候，放下才是。因为人生中，没有什么是不可以放下的，只有你肯把心里的那些执念放下了，你才是真正的放过自己。
一个懂得放下的人，心一定是宽的，生命也一定会更宽阔。
算了
电影《未竟一生》里的结尾，主人公艾纳和他同样苍老的好友有这样一段对话：
“你觉得，死者真的关心我们吗？”
“我觉得他们会。他们会原谅我们的罪过，我甚至觉得，他们很容易原谅人。”
经历了生命的考验，他们都放下了过去发生在他们身体上和心灵上的伤害，所有的痛苦都最后都得到了和解与释怀。
但如果有些事情，只有到老去、死去才能原谅的话，那真的是太不值得了。
我一直觉得，我们会随着年岁的增长，阅历慢慢变得丰富，我们总会慢慢学会原谅，学会和解，学会淡忘。
放过曾经做事不够坦荡的人，放过那些曾经伤害过自己的人，跟那些曾经的遗憾和解。所有的事情，到最后都变得不计较，变成算了。
因为我们还有给自己一点喘息的余地，给自己一点温暖。
很多事情，过去了，就算了。
《百年孤独》里说：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”
记住那些开心的，忘了那些不开心的；拥抱那些圆满的，跟那些遗憾说再见。
算了，多想想美好的事和温暖的人，别的都不重要了，只有那些爱，是值得被铭记一生的。
文/小星星的情感观
人之所以会有那么多的烦恼、不开心，小情绪，最根本的原因都是想得很多，我们总会对过去的和未知的事情感到困扰，想得越多，烦恼越多，快乐越少。
所以，我们想要获得内心的愉悦感，就必须学会做这三件事：舍得、放下、算了。
舍得
贾平凹曾说：
“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
在这个世界上，得与失是相对的，也是平衡的，有舍才有得。有时候，你越舍不得失去，越是得不到你想要的。
小时候大家应该都听过这么一个故事，一个视财如命的人背着一袋金子过河，谁知道在途中风暴来临，眼看着船就要被打翻了。船夫劝他赶紧把金子扔了保住性命，结果那个人依然紧紧的抱着装满金子的袋子。
最后，他只能和金子一起沉入了河里。
或许你会觉得这个世界上哪有人那么傻，为了金子命都不要了。可是我们再看看自己身边，有多少人为了钱在拼了命的工作、熬夜，这难道不是疲于奔命吗？当然了，很多人熬夜不是为了工作，而是为了娱乐，这就更让人不敢恭维了不是？
有时候，我们想得到的越多，反而会失去更多，变得更加不快乐。越是不愿意放弃的，最后还会失去自己更宝贵的东西。
蒋勋有两枚印章，一枚刻着“舍得”，另一枚刻着“舍不得”。
有一次，他的朋友问他：“为什么你只用舍得的这一枚，舍不得却从来没用过。”这时候蒋勋才发现，自己真的没有用过舍不得着一枚，而接下来他的回到又令人十分动容。
他说：“人生中有太多舍不得，许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。
过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。“
其实，我们的人生就是从一个“难以舍得”到“我愿舍弃”的修行过程，我们出生时两手空空来到这个世界，经历了各种爱、怨、恨，悲欢离合，生命慢慢变得丰富，人生开始有了很多舍不得东西。
舍不得爱情、舍不得父母、舍不得朋友，舍不得地位，舍不得名利。这些舍不得让我们对生活有了期待，人生有了希望。但时光流逝，我们有再多的舍不得，最终都要学会舍得。
因为人生路上，没有一个人可以陪你到永远，这条路上总有人会下车，总有人注定只能陪你一个短暂的旅程，面对与他们的离别，我们也只能挥手说再见，哪怕再也不见，也会微笑着看对方离开。
人生在世，只有舍得，方可拥有，只有舍得，才是人间自在人。
放下
知乎上有个问题说；“什么叫拿得起放得下。”
底下有个评论说：“放下，就是把它从你的心中剔除，不再去关心挂念一件事，不去在意它，一种洒脱的、超然的心态去面对它。”
在电影《阿飞正传》里，张曼玉饰演的角色是一个售货员女孩，被张国荣饰演的小混混欺骗，跟他在一起，最后爱上了他。
小混混的爱情，又有多少的真心呢？这注定是一场无疾而终的爱，因为他不会爱上任何人。张曼玉却不肯放下，她追到他家里，哀求对方回到自己身边。
可是她却看到了他的家里已经有了别的女人，在受到那个女人的侮辱时，她一句话都不吭。
一个放不下感情的人，内心注定是悲凉的，是苦的。可这些，除了会折磨自己，一点也不会影响那个不爱你的人继续享乐。
有时候，对一个不适合的人放手，就是放过自己，放下一个错的人，才会遇到对的人。人啊，有时候只有放得下，心才能变宽，人生的路才能变宽。毕竟如果一段关系中，你会变得患得患失，变得身心俱疲，甚至自己都不认识自己了，那就勇敢地放下吧。
弘一法师说：“放弃与放下的区别是，放弃是牺牲本属于你的，放下是放下那些从来就不是你的。”
很多人以为坚持会让我们变得更加强大，但其实有时候，放下才是。因为人生中，没有什么是不可以放下的，只有你肯把心里的那些执念放下了，你才是真正的放过自己。
一个懂得放下的人，心一定是宽的，生命也一定会更宽阔。
算了
电影《未竟一生》里的结尾，主人公艾纳和他同样苍老的好友有这样一段对话：
“你觉得，死者真的关心我们吗？”
“我觉得他们会。他们会原谅我们的罪过，我甚至觉得，他们很容易原谅人。”
经历了生命的考验，他们都放下了过去发生在他们身体上和心灵上的伤害，所有的痛苦都最后都得到了和解与释怀。
但如果有些事情，只有到老去、死去才能原谅的话，那真的是太不值得了。
我一直觉得，我们会随着年岁的增长，阅历慢慢变得丰富，我们总会慢慢学会原谅，学会和解，学会淡忘。
放过曾经做事不够坦荡的人，放过那些曾经伤害过自己的人，跟那些曾经的遗憾和解。所有的事情，到最后都变得不计较，变成算了。
因为我们还有给自己一点喘息的余地，给自己一点温暖。
很多事情，过去了，就算了。
《百年孤独》里说：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”
记住那些开心的，忘了那些不开心的；拥抱那些圆满的，跟那些遗憾说再见。
算了，多想想美好的事和温暖的人，别的都不重要了，只有那些爱，是值得被铭记一生的。
文/小星星的情感观
#黄景瑜王牌部队演技# [单身狗] 越发能体会为什么黄景瑜会这么爱高粱 是孤儿从新兵入伍 就是有一个“热闹瘾” 把部队当家 被敌人围在山沟 对着兄弟们说老子无牵无挂 然后去吸引火力 在悬崖边上视死不做俘虏 的拉开光荣弹心里想的是曾经也是战斗英雄的哥哥 可是你也只有18岁 会害怕吗 会吧 最后嘶吼哥的时候 真的破防了 呜呜呜 [悲伤]
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