依止师长是成就的根本。如经云:“当知胜义俱生智,唯一积资净罪障,具证师长之加持,依止他法诚愚痴。”《弥勒请问经》亦云:“弥勒,当知诸声闻、缘觉、无上佛陀之解脱及彻见诸法之智慧,皆来自于依止善知识;弥勒,当知众生之一切利乐,皆源于自之善根,自之善根亦来自善知识。”所以,在依师这一点上,无有宗派的差别。
#《不凡》#
【积资净障的功德】
所谓的积资净障,仅凭着巨大的财富,是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持,则很容易积累资粮。在此基础上,即使念一遍《普贤行愿品》,任何业障、堕罪都会清净。
《普贤行愿品》不是已经说了吗,“若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼”,所以,念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”这一句也讲了,就算是五无间罪——如果是明知故犯,就不属于无知,除此之外,所有由无知造下的罪业都会得以清净。
想一想,依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪,作为一个有良知的人,为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文,但《普贤行愿品》(没什么不会的)。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念,还要用高亢优美的音调来念。
因为前世的业力,虽然有些人的声音好听,有些人的声音不那么好听,但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们,会得到同样的福德。所以,绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候,)从《八吉祥颂》开始,大家就要聚集在会众中,从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心,那么你名称上是菩萨,实际上也成了佛子。如《入行论》云:“生死狱系苦有情,倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬。”
——《不凡》
#索达吉堪布#
【积资净障的功德】
所谓的积资净障,仅凭着巨大的财富,是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持,则很容易积累资粮。在此基础上,即使念一遍《普贤行愿品》,任何业障、堕罪都会清净。
《普贤行愿品》不是已经说了吗,“若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼”,所以,念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”这一句也讲了,就算是五无间罪——如果是明知故犯,就不属于无知,除此之外,所有由无知造下的罪业都会得以清净。
想一想,依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪,作为一个有良知的人,为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文,但《普贤行愿品》(没什么不会的)。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念,还要用高亢优美的音调来念。
因为前世的业力,虽然有些人的声音好听,有些人的声音不那么好听,但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们,会得到同样的福德。所以,绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候,)从《八吉祥颂》开始,大家就要聚集在会众中,从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心,那么你名称上是菩萨,实际上也成了佛子。如《入行论》云:“生死狱系苦有情,倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬。”
——《不凡》
#索达吉堪布#
#《不凡》# 【专心祈祷莲师】
这个非常难以调化的藏地雪域,却拥有包括密宗在内的佛法,这唯一来源于邬金莲花生大士的恩德。整个雪域的人们,都应以坚定不移的恭敬信解,一心一意虔诚地祈祷莲师,确保佛法与世法都不会出现衰败。
而且,金刚乘佛教中也多次赞叹,藏地大部分的持教大德,唯一是“第二大佛陀”莲花生大士的化现。比如,达波达吾云尼、文殊怙主萨迦班智达、无等宗喀巴大师、大成就者噶玛巴希等,都是莲花生大士的幻化身。然而,一些福报浅薄的众生却把独角鬼奉为自己的本尊,作恶多端,这就到了藏地受苦受难的时刻。那些恩将仇报、倒行逆施的众生,把莲花生大士当成敌人,反而把邪魔冤魂奉为本尊,导致佛法和世法严重衰落。所以一般来说,整个雪域唯一的有缘上师,就是“第二大佛陀”邬金莲花生大士。
尤其是密宗前译派的修行人,对超胜一切的上师莲花生更有信心,并成为大圆满特别的不共所化,所以是极具善缘者。正如上师麦彭仁波切曾说:“摄集三部如来本体师,唯忆尊名降下加持雨,于藏恩德无比持明师,海生金刚足莲如意宝,得以观修头顶此善缘,思维断缘无信个别人,于应信处虔信此获得,诚信获得之最我欣悦。”对于我们这些缘分如此好的密宗前译派修行人来说,虽然有些节日也可以积资净障,但最重要的是永远不要忘记这个纪念“第二大佛陀”莲花生大士的大节日。
——《不凡》索达吉堪布
这个非常难以调化的藏地雪域,却拥有包括密宗在内的佛法,这唯一来源于邬金莲花生大士的恩德。整个雪域的人们,都应以坚定不移的恭敬信解,一心一意虔诚地祈祷莲师,确保佛法与世法都不会出现衰败。
而且,金刚乘佛教中也多次赞叹,藏地大部分的持教大德,唯一是“第二大佛陀”莲花生大士的化现。比如,达波达吾云尼、文殊怙主萨迦班智达、无等宗喀巴大师、大成就者噶玛巴希等,都是莲花生大士的幻化身。然而,一些福报浅薄的众生却把独角鬼奉为自己的本尊,作恶多端,这就到了藏地受苦受难的时刻。那些恩将仇报、倒行逆施的众生,把莲花生大士当成敌人,反而把邪魔冤魂奉为本尊,导致佛法和世法严重衰落。所以一般来说,整个雪域唯一的有缘上师,就是“第二大佛陀”邬金莲花生大士。
尤其是密宗前译派的修行人,对超胜一切的上师莲花生更有信心,并成为大圆满特别的不共所化,所以是极具善缘者。正如上师麦彭仁波切曾说:“摄集三部如来本体师,唯忆尊名降下加持雨,于藏恩德无比持明师,海生金刚足莲如意宝,得以观修头顶此善缘,思维断缘无信个别人,于应信处虔信此获得,诚信获得之最我欣悦。”对于我们这些缘分如此好的密宗前译派修行人来说,虽然有些节日也可以积资净障,但最重要的是永远不要忘记这个纪念“第二大佛陀”莲花生大士的大节日。
——《不凡》索达吉堪布
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