永明延寿禅师《宗镜录》卷三十四（2）

问。但了一心。不求诸法。绍隆三宝。自行化他。得圆满妙觉位不。

　　
答。觉心无易。则开佛知见。佛知见开。无幽不瞩。不二之相。佛眼所见。一实之道。佛智所知。照穷法界之边。洞彻真原之底。上成诸佛。下化众生。靡不由兹自他俱利。

夫欲正修行者。不归宗镜。皆堕邪修。或滞权小。此宗镜正义。过去十方一切诸佛。于此圆修已成。现在一切诸佛现成。未来一切诸佛当成。过去一切菩萨已学。现在一切菩萨现学。未来一切菩萨当学。

所以起信论明。须先正念真如之法。石壁钞云。谓一切行门。皆从真如所起。以是行原故。非真流之行。无以契真。何有契真之行。不从真起。此乃是所信法中之根本故。

所以万缘所起。起自真如。会缘所入。入于真如。菩萨发心。先念真如。菩萨起信。亦先信真如。菩萨所行。亦契会真如。

一实不二，盈亏同源。
“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。
“不二”，就是不去“分别”。在《佛学常见词汇》中“分别”，被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。

一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二！
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