为便利农村居民,一个人兼搞几种工艺,是必要的,而且要把一定人数分给每一种工艺,农村人口往往是不够的。
此外,按照这法令用语严格的解释,则其适用范围,又只限于伊丽莎白五年以前在英格兰境内建立的行业,而没有扩到以后新建立的行业。这种限制,引起了几个区别,作为政策的规定,这些区别是再愚蠢不过的。例如,按照裁定,马车制造人,不得自行制造车轮,亦不得自行雇人制造,他必须向车轮匠购买。因为车轮制造业是伊丽莎白五年以前英格兰已有的行业。但车轮匠,即使没有在马车制造匠门下做过学徒,却不妨制造马车,或雇人制造。
此外,按照这法令用语严格的解释,则其适用范围,又只限于伊丽莎白五年以前在英格兰境内建立的行业,而没有扩到以后新建立的行业。这种限制,引起了几个区别,作为政策的规定,这些区别是再愚蠢不过的。例如,按照裁定,马车制造人,不得自行制造车轮,亦不得自行雇人制造,他必须向车轮匠购买。因为车轮制造业是伊丽莎白五年以前英格兰已有的行业。但车轮匠,即使没有在马车制造匠门下做过学徒,却不妨制造马车,或雇人制造。
《颜氏家训》有云:“子孙虽愚,经书不可不读。”
读书,是门槛最低的高贵,是一个家族走向兴旺的起点。
古往今来,凡是钟鸣鼎食的世家大族,无不是靠读书起家的。
范仲淹幼时家贫,父亲病逝、母亲改嫁。
他只能借住在寺庙里,吃稀粥、就咸菜。
困了累了,就用冷水洗面,不分昼夜刻苦读书。
后来他高中进士,成为一代名相,为子孙留下两句家训:
耕读莫懒,起家之本;字纸莫弃,世间之宝。
范家后人奋发读书,代代名臣良相辈出。
读书不是唯一的出路,却是非常公平的路,不计较天赋和出身,只看重努力和付出。
金钱会用尽,权势会散尽,唯有学到的知识,可以一辈子跟着你,成为你人生的根基。
读书,是门槛最低的高贵,是一个家族走向兴旺的起点。
古往今来,凡是钟鸣鼎食的世家大族,无不是靠读书起家的。
范仲淹幼时家贫,父亲病逝、母亲改嫁。
他只能借住在寺庙里,吃稀粥、就咸菜。
困了累了,就用冷水洗面,不分昼夜刻苦读书。
后来他高中进士,成为一代名相,为子孙留下两句家训:
耕读莫懒,起家之本;字纸莫弃,世间之宝。
范家后人奋发读书,代代名臣良相辈出。
读书不是唯一的出路,却是非常公平的路,不计较天赋和出身,只看重努力和付出。
金钱会用尽,权势会散尽,唯有学到的知识,可以一辈子跟着你,成为你人生的根基。
「无心之处得解脱」。
希运禅师认为,只要在一切时中行住坐卧,但学无心,不起分别,不着一相一物,亦无依倚,亦无住着,方名解脱。智者除心不除事,聪明的人他是把心给灭了——执着心、愤怒心、贪浊心、愚痴心、分别心、比较心。他是把心给灭了,物品该怎么着,该拿筷子拿筷子,该拿勺拿勺,该用筷子夹面条就夹面条,该用勺子搲米搲米,该擦桌子擦桌子,该落板登落板凳,对于相他不会去执着的,事该干嘛干嘛。
平时的心念太复杂了,妄想纷飞、相续不断,每时每刻都起新的念头,然后你只要一着念,你一着这个念的相,你就算欺骗了,因为你已经被它给牵跑了,已经丧失了正念了。无念就是正念,不住色声香味触法,不住二元对立,这才叫无念。
所缘境就是所缘境,西红柿就是西红柿,面条就是面条。这个路是土路就是土路,是柏油路就柏油路,地毯铺路就是地毯的路,路就是走的,管它是地毯还是黄金铺的,还是鲜花铺的,和你有什么关系?鲜花铺的路,你就不走了吗?土路你就不走了吗?路上有泥、有沙、有土、有水,你就不走了吗?该走还得走。对于这个相不要去执着,你只要执着了就被骗了,只要执着就被粘着,只要粘着你就算忘了自己姓啥叫啥了。
你看有些人走红毯的,都不知道咋走路了,你看平常走路不会摔跤,走红毯反而容易摔跤。你上楼梯的时候,平时的楼梯上100遍都不会摔倒,结果因为1万人来看你上楼梯你就摔倒了,那说明你已经着相了,已经在乎我走的是不是笔直,走的是不是让别人看着很有范儿,这就是着相了。
《维摩经》讲诸法以无住为本,不立一切法,不住一切法,因缘所生法,当下安住在我们的因缘上就对了。你现在住了,说明你已经不空了,小孩考了80分,你说你怎么考这么糟糕。糟糕、差就是你的一种着相,也就是你已经住了,就是你住在相上了,就不叫无住为本了。差了就是差了,考0分,中午该做西红柿还是做西红柿,考100分中午该训她你早上为什么睡懒觉,该训还得训,而不是说考了0分,我就得饿你一顿,明天考100分,我就管你叫妈。错了,你是她妈,你不能把她叫妈;你要不着相。着相这个相其实更多就是你的心相,分别心、执着相,只要有相你就算被骗了,就算住了,有住了你就不是佛法,不是禅宗了。然后说明你起心动念了,说明你二元对立了。
希运禅师认为,只要在一切时中行住坐卧,但学无心,不起分别,不着一相一物,亦无依倚,亦无住着,方名解脱。智者除心不除事,聪明的人他是把心给灭了——执着心、愤怒心、贪浊心、愚痴心、分别心、比较心。他是把心给灭了,物品该怎么着,该拿筷子拿筷子,该拿勺拿勺,该用筷子夹面条就夹面条,该用勺子搲米搲米,该擦桌子擦桌子,该落板登落板凳,对于相他不会去执着的,事该干嘛干嘛。
平时的心念太复杂了,妄想纷飞、相续不断,每时每刻都起新的念头,然后你只要一着念,你一着这个念的相,你就算欺骗了,因为你已经被它给牵跑了,已经丧失了正念了。无念就是正念,不住色声香味触法,不住二元对立,这才叫无念。
所缘境就是所缘境,西红柿就是西红柿,面条就是面条。这个路是土路就是土路,是柏油路就柏油路,地毯铺路就是地毯的路,路就是走的,管它是地毯还是黄金铺的,还是鲜花铺的,和你有什么关系?鲜花铺的路,你就不走了吗?土路你就不走了吗?路上有泥、有沙、有土、有水,你就不走了吗?该走还得走。对于这个相不要去执着,你只要执着了就被骗了,只要执着就被粘着,只要粘着你就算忘了自己姓啥叫啥了。
你看有些人走红毯的,都不知道咋走路了,你看平常走路不会摔跤,走红毯反而容易摔跤。你上楼梯的时候,平时的楼梯上100遍都不会摔倒,结果因为1万人来看你上楼梯你就摔倒了,那说明你已经着相了,已经在乎我走的是不是笔直,走的是不是让别人看着很有范儿,这就是着相了。
《维摩经》讲诸法以无住为本,不立一切法,不住一切法,因缘所生法,当下安住在我们的因缘上就对了。你现在住了,说明你已经不空了,小孩考了80分,你说你怎么考这么糟糕。糟糕、差就是你的一种着相,也就是你已经住了,就是你住在相上了,就不叫无住为本了。差了就是差了,考0分,中午该做西红柿还是做西红柿,考100分中午该训她你早上为什么睡懒觉,该训还得训,而不是说考了0分,我就得饿你一顿,明天考100分,我就管你叫妈。错了,你是她妈,你不能把她叫妈;你要不着相。着相这个相其实更多就是你的心相,分别心、执着相,只要有相你就算被骗了,就算住了,有住了你就不是佛法,不是禅宗了。然后说明你起心动念了,说明你二元对立了。
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