地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定（转）
地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。
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