演员王志文曾经说，《天道》主角丁元英，是他自己演过最“邪”的人物之一。
丁元英骨子里是个安静的人——三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。
而其身上自然散发出的三分贵气，是在安静中养成的气场。
剧中有这样一个容易被忽视的细节：
到古城后，丁元英8个月没有联系过朋友，即使困难到需要变卖至爱的唱片。
一个中年男人，每天除了下楼吃饭、倒垃圾，就安静地呆在房间里看书、喝茶、听音乐。
看起来像宅在家里平淡如水的普通男人，实际上却是那种运筹帷幄决胜千里的高人。
丁元英在极简模式中，不强融圈子，不寻求理解，只是专注悟道，安静地享受着精神独处的开阔与自由。
正如好友韩楚风借用尼采的话对他的评价：
“更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。”
一个人从繁杂到简单，是对生命的深刻觉醒。
所谓高人，不过是被生活打磨之后精神觉醒，然后坚韧不拔地去实践的普通人。
01
欲望极简
老子在《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
人生不可能没有欲望，但能自觉控制自己的欲望，使身心欲望保持在合理范围内，这是高手与普通人的区别。
丁元英在古城的日子里，身心极简，对物质的欲望减至最低。
一根油条，一碗米线，有滋有味；一杯清茶，一曲音乐，自得其乐。
他有着极强的自制力，不去听那些耳边的杂音，不去看身边的热闹，不去想那些乱七八糟的事情，把自己的五感六觉浸泡在音乐与清茶里，让自己的精神进入“文化属性”的思考频道。
为欲望做减法，眼睛向内看，耳朵向内听，意念向内观照。
了解自己的真实欲望，不受外在潮流影响，不盲从，不跟风。
把精力全部放在正确的、有价值的事情上，比如提升技能、运动健身、照顾家庭……
当你这样做时，你会发现一个精神饱满、积极向上的自己。
02
情绪极简
被情绪所裹挟，是人生悲剧的根源。
高手，都是能够不同程度超越情绪的人。
他们愿意打开自己的人生格局，在更高级的层面上升级自己的认知模式。
丁元英这样的人，因为心有归属，知道什么是最重要的东西，不与烂事纠缠，不与小人纠结。
在面馆，当老板听说他没有工作，调侃鄙视他：
“失业啦？大男人有手有脚，不要懒，再找个工作呀！”
这时的丁元英也只是笑笑，该吃面吃面，并不理会。
实在不想听他唠叨，一句话撵走老板：“您要是不嫌弃，我上您这打工来。”
有情绪管理能力的人往往内心都很平和。
这样的人，遇事不会怨天尤人，更不会在人生低谷时做出违背良心的选择。
面对自己喜欢的人与事，不疾不徐，动静有常，开合有度，平和喜悦地活在当下每一刻。
厉害的人，不是没有情绪，而是心中有正事，懒得浪费自己宝贵的精神资源。
做一个成熟的情绪管理者，才能拥抱人生的更多可能，收获圆满的幸福生活。
03
圈子极简
人到了一定年纪，一定要懂得向内用功。把精神回收，与自己相处，朋友并不需要太多。
拒绝无意义的社交，只与那些能够激发自己身心能量的人进行沟通与交流。
《天道》中的丁元英，他可以尊重身边的任何人，真心地对待他们，但视之为精神朋友的，也只有韩楚风、芮小丹等为数不多的几个人。
他们享受独处所带来的精神酣畅的感觉，并视独处为人生快速跃迁的途径。
曾经看过这样一句话，深以为然：
“生活中最不幸的是，由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。”
抛掉繁乱的社交，是捡回你遗失的愉悦。
社交极简，才会让你过上轻松却有分量的人生。
▽
人就像一个容器，只有清空自己，才能装更多的东西。
人心即如此，欲望越少，胸怀越大，装的世界也就越大。
极简模式，就是专注自己的人生，专注所热爱的事情，不被繁杂绑架。
往后余生，专注自己，进入极简模式。
丁元英骨子里是个安静的人——三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。
而其身上自然散发出的三分贵气，是在安静中养成的气场。
剧中有这样一个容易被忽视的细节：
到古城后，丁元英8个月没有联系过朋友，即使困难到需要变卖至爱的唱片。
一个中年男人，每天除了下楼吃饭、倒垃圾，就安静地呆在房间里看书、喝茶、听音乐。
看起来像宅在家里平淡如水的普通男人，实际上却是那种运筹帷幄决胜千里的高人。
丁元英在极简模式中，不强融圈子，不寻求理解，只是专注悟道，安静地享受着精神独处的开阔与自由。
正如好友韩楚风借用尼采的话对他的评价：
“更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。”
一个人从繁杂到简单，是对生命的深刻觉醒。
所谓高人，不过是被生活打磨之后精神觉醒，然后坚韧不拔地去实践的普通人。
01
欲望极简
老子在《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
人生不可能没有欲望，但能自觉控制自己的欲望，使身心欲望保持在合理范围内，这是高手与普通人的区别。
丁元英在古城的日子里，身心极简，对物质的欲望减至最低。
一根油条，一碗米线，有滋有味；一杯清茶，一曲音乐，自得其乐。
他有着极强的自制力，不去听那些耳边的杂音，不去看身边的热闹，不去想那些乱七八糟的事情，把自己的五感六觉浸泡在音乐与清茶里，让自己的精神进入“文化属性”的思考频道。
为欲望做减法，眼睛向内看，耳朵向内听，意念向内观照。
了解自己的真实欲望，不受外在潮流影响，不盲从，不跟风。
把精力全部放在正确的、有价值的事情上，比如提升技能、运动健身、照顾家庭……
当你这样做时，你会发现一个精神饱满、积极向上的自己。
02
情绪极简
被情绪所裹挟，是人生悲剧的根源。
高手，都是能够不同程度超越情绪的人。
他们愿意打开自己的人生格局，在更高级的层面上升级自己的认知模式。
丁元英这样的人，因为心有归属，知道什么是最重要的东西，不与烂事纠缠，不与小人纠结。
在面馆，当老板听说他没有工作，调侃鄙视他：
“失业啦？大男人有手有脚，不要懒，再找个工作呀！”
这时的丁元英也只是笑笑，该吃面吃面，并不理会。
实在不想听他唠叨，一句话撵走老板：“您要是不嫌弃，我上您这打工来。”
有情绪管理能力的人往往内心都很平和。
这样的人，遇事不会怨天尤人，更不会在人生低谷时做出违背良心的选择。
面对自己喜欢的人与事，不疾不徐，动静有常，开合有度，平和喜悦地活在当下每一刻。
厉害的人，不是没有情绪，而是心中有正事，懒得浪费自己宝贵的精神资源。
做一个成熟的情绪管理者，才能拥抱人生的更多可能，收获圆满的幸福生活。
03
圈子极简
人到了一定年纪，一定要懂得向内用功。把精神回收，与自己相处，朋友并不需要太多。
拒绝无意义的社交，只与那些能够激发自己身心能量的人进行沟通与交流。
《天道》中的丁元英，他可以尊重身边的任何人，真心地对待他们，但视之为精神朋友的，也只有韩楚风、芮小丹等为数不多的几个人。
他们享受独处所带来的精神酣畅的感觉，并视独处为人生快速跃迁的途径。
曾经看过这样一句话，深以为然：
“生活中最不幸的是，由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。”
抛掉繁乱的社交，是捡回你遗失的愉悦。
社交极简，才会让你过上轻松却有分量的人生。
▽
人就像一个容器，只有清空自己，才能装更多的东西。
人心即如此，欲望越少，胸怀越大，装的世界也就越大。
极简模式，就是专注自己的人生，专注所热爱的事情，不被繁杂绑架。
往后余生，专注自己，进入极简模式。
【《异度神剑3》6名主要角色背景介绍公布】《异度神剑3》官网公布了6名主要角色背景介绍，游戏将于今年9月推出。正如预告开头所言“为生而战，为战而生”一般，本作以“命”为主题，将所属不同的六名士兵编织到一起汇聚成一个波澜壮阔的故事！
“克维斯”阵营：
诺亚（CV:新井良平）：本作主人公，不仅是一名士兵也是在战场上为殒命者吊唁的送葬人。看似身材纤细但却有着很强的体能，深受同伴们的信赖。作为送葬人看到如此多的生命萧然逝去，进而对这个世界产生了质疑。（图1）
岚茨（CV:田边幸辅）：诺亚的同伴，以坚强的身躯守护着伙伴。（图2）
尤尼（CV:潘惠美）：是诺亚和岚茨的青梅竹马，毒舌且性格上有些粗犷，擅长使用恢复术。（图3）
“阿古努斯”阵营：
弥奥（CV:津田美波）：本作女主人公，“阿古努斯”的士兵同时也是送葬人。为人善良，在同伴之间有着很高的人望。和诺亚一样因为特殊的职务使得自己对生命展开了重新的思考。（图4）
泰翁：弥奥一起行动的同伴，思维敏捷、洞察力高的战术家。（图5）
塞纳：弥奥的同伴，看似柔弱却是个让人无法想象的怪力之人。（图6）
“克维斯”阵营：
诺亚（CV:新井良平）：本作主人公，不仅是一名士兵也是在战场上为殒命者吊唁的送葬人。看似身材纤细但却有着很强的体能，深受同伴们的信赖。作为送葬人看到如此多的生命萧然逝去，进而对这个世界产生了质疑。（图1）
岚茨（CV:田边幸辅）：诺亚的同伴，以坚强的身躯守护着伙伴。（图2）
尤尼（CV:潘惠美）：是诺亚和岚茨的青梅竹马，毒舌且性格上有些粗犷，擅长使用恢复术。（图3）
“阿古努斯”阵营：
弥奥（CV:津田美波）：本作女主人公，“阿古努斯”的士兵同时也是送葬人。为人善良，在同伴之间有着很高的人望。和诺亚一样因为特殊的职务使得自己对生命展开了重新的思考。（图4）
泰翁：弥奥一起行动的同伴，思维敏捷、洞察力高的战术家。（图5）
塞纳：弥奥的同伴，看似柔弱却是个让人无法想象的怪力之人。（图6）
人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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