#诗词[超话]#用诗的原意翻译《诗经》之《汉广》、《汝坟》
这两首有共同点,后面做说明。
《汉广》原文:
南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
译文:
女:
南方多乔木,到处是阴凉。我的情郎啊,你快快来,千万别躲在树荫下休息。我在汉江岸游荡好久好久了,没见到你的身影前,我没法不思虑重重。
站在江岸上,我不由得想啊,汉江如此宽广澄澈,我的情郎啊,你是不是贪玩在江水里游玩啊。还想着汉江如此蜿蜒绵长,你是不是爱上汉江上别的什么,不想来了啊。
男:
尽管前方的路杂草丛生,荆棘遍地,我也要披荆斩棘,勇往直前。为了把我心爱的姑娘娶回家,我已经把马儿喂得极其肥壮。
汉江宽广,我不能因此畅游而耽误时间。汉江绵长不见首尾,我绝不能思七想八而迷失自己。
越过蒌蒿丛,砍伐前路的荆棘,把我心爱的姑娘娶回家,给她骑的宝马良驹我日日精心照料。
汉江宽广澄澈,我不要畅游而耽搁时间。尽管汉江绵长不见首尾,但我的爱始终如一,所以绝不会迷失。
翻译说明:
如果仔细品读,就会知道这是一首男女情歌。总共分三部分,第一部分是以女方角度,她焦急地等待心上人的到来,等待中不得不胡思乱想,猜测心上人还没到来的种种原因。
后面两部分为男方角度,他不想让心上人等待太久,正想法设法排除万难,比如可能因为长辈阻拦,可能因为门户之见,但他痴心不改,已经做好了一切准备,誓要娶到心上人。
《汝坟》原文:
遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。
遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。
鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。
译文:
沿着汝河大堤来来回回,光阴如梭,不知道砍伐了多少枝条回去做柴火。这么久了,还没见到我的丈夫回来,我快要筋疲力竭、思念成疾,也荒废了我的身体。
在汝河大堤上反反复复,从前砍伐过的柴火又长了出来,我又砍伐它们回去。春去冬来,年复一年,终于等到我的丈夫回来了,以后可再也别远离我了。
夫君啊,你不要给我说王室赏赐的鲂鱼多么赤红好看,不要给我说王室的事情重要而不得不去。就算王室的事情重要不去不行,可你想一想,家里的事就不重要吗?你走了,家里没有劳动力,日子一天比一天穷,我倒是可以忍饥挨饿,可你忍心年迈的父母也这样活着吗?
翻译说明:
前两段的复沓加上变一字的变奏,彰显出妻子为了等丈夫回来,在汝河大堤上来回好多次,从前折断的树枝长出来又折断,证明丈夫离家之久,可能不只一年。
还有一种理解,丈夫离家之后,妻子代替了丈夫从前的工作,那就是在汝河大堤上砍柴火。一年又一年,砍过的柴火又长出来又砍,终于等到丈夫回家。因为等待的时间太过漫长,等待的过程太过辛苦煎熬,所以丈夫一回来,妻子不管不顾地诉苦,甚至不屑王室赏赐的鲂鱼,不屑王室的征召,把妻子积蓄已久的委屈和对丈夫的娇嗔写得活灵活现。
苏东坡曾说,把《诗经》读熟、读懂,写诗易如反掌。他也曾用《汝坟》的艺术手法写过一首:“去年相送,余杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家……”也是看似简单的变奏,却把妻子漫长的等待、含辛茹苦的煎熬表现得淋漓尽致。
两首共同点说明:
《汉广》中的‘言刈其楚’、‘言刈其蒌’与《汝坟》中的‘伐其条枚’、‘伐其条肄’有相同的隐喻,那就是排除万难,信念坚强。前者坚信自己排出万难,一定能把心上人娶回家。后者更凄美一些,她代替从前丈夫的工作砍柴火,尽管辛苦,尽管一年又一年,但她坚信一定可以等到丈夫回家。
学了诗,我们可以学着《汝坟》和苏东坡的这首,自己做一首,比如:
初入职场,囊空如洗。朝九晚十,鸡汤满地。
多年职场,囊空如洗。朝九晚十,鸡汤无义。
迫离职场,囊空如洗。两鬓霜发,叹息无力。
本文作者:杨千意
#热点##文学#
这两首有共同点,后面做说明。
《汉广》原文:
南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
译文:
女:
南方多乔木,到处是阴凉。我的情郎啊,你快快来,千万别躲在树荫下休息。我在汉江岸游荡好久好久了,没见到你的身影前,我没法不思虑重重。
站在江岸上,我不由得想啊,汉江如此宽广澄澈,我的情郎啊,你是不是贪玩在江水里游玩啊。还想着汉江如此蜿蜒绵长,你是不是爱上汉江上别的什么,不想来了啊。
男:
尽管前方的路杂草丛生,荆棘遍地,我也要披荆斩棘,勇往直前。为了把我心爱的姑娘娶回家,我已经把马儿喂得极其肥壮。
汉江宽广,我不能因此畅游而耽误时间。汉江绵长不见首尾,我绝不能思七想八而迷失自己。
越过蒌蒿丛,砍伐前路的荆棘,把我心爱的姑娘娶回家,给她骑的宝马良驹我日日精心照料。
汉江宽广澄澈,我不要畅游而耽搁时间。尽管汉江绵长不见首尾,但我的爱始终如一,所以绝不会迷失。
翻译说明:
如果仔细品读,就会知道这是一首男女情歌。总共分三部分,第一部分是以女方角度,她焦急地等待心上人的到来,等待中不得不胡思乱想,猜测心上人还没到来的种种原因。
后面两部分为男方角度,他不想让心上人等待太久,正想法设法排除万难,比如可能因为长辈阻拦,可能因为门户之见,但他痴心不改,已经做好了一切准备,誓要娶到心上人。
《汝坟》原文:
遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。
遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。
鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。
译文:
沿着汝河大堤来来回回,光阴如梭,不知道砍伐了多少枝条回去做柴火。这么久了,还没见到我的丈夫回来,我快要筋疲力竭、思念成疾,也荒废了我的身体。
在汝河大堤上反反复复,从前砍伐过的柴火又长了出来,我又砍伐它们回去。春去冬来,年复一年,终于等到我的丈夫回来了,以后可再也别远离我了。
夫君啊,你不要给我说王室赏赐的鲂鱼多么赤红好看,不要给我说王室的事情重要而不得不去。就算王室的事情重要不去不行,可你想一想,家里的事就不重要吗?你走了,家里没有劳动力,日子一天比一天穷,我倒是可以忍饥挨饿,可你忍心年迈的父母也这样活着吗?
翻译说明:
前两段的复沓加上变一字的变奏,彰显出妻子为了等丈夫回来,在汝河大堤上来回好多次,从前折断的树枝长出来又折断,证明丈夫离家之久,可能不只一年。
还有一种理解,丈夫离家之后,妻子代替了丈夫从前的工作,那就是在汝河大堤上砍柴火。一年又一年,砍过的柴火又长出来又砍,终于等到丈夫回家。因为等待的时间太过漫长,等待的过程太过辛苦煎熬,所以丈夫一回来,妻子不管不顾地诉苦,甚至不屑王室赏赐的鲂鱼,不屑王室的征召,把妻子积蓄已久的委屈和对丈夫的娇嗔写得活灵活现。
苏东坡曾说,把《诗经》读熟、读懂,写诗易如反掌。他也曾用《汝坟》的艺术手法写过一首:“去年相送,余杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家……”也是看似简单的变奏,却把妻子漫长的等待、含辛茹苦的煎熬表现得淋漓尽致。
两首共同点说明:
《汉广》中的‘言刈其楚’、‘言刈其蒌’与《汝坟》中的‘伐其条枚’、‘伐其条肄’有相同的隐喻,那就是排除万难,信念坚强。前者坚信自己排出万难,一定能把心上人娶回家。后者更凄美一些,她代替从前丈夫的工作砍柴火,尽管辛苦,尽管一年又一年,但她坚信一定可以等到丈夫回家。
学了诗,我们可以学着《汝坟》和苏东坡的这首,自己做一首,比如:
初入职场,囊空如洗。朝九晚十,鸡汤满地。
多年职场,囊空如洗。朝九晚十,鸡汤无义。
迫离职场,囊空如洗。两鬓霜发,叹息无力。
本文作者:杨千意
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【羅冠聰抨擊香港“清零”政策 網友喊話:多關心英國疫情,別不小心確診了![吃瓜]】
流亡英國的亂港分子羅冠聰,又隔空對香港政策指手畫腳了!
羅冠聰日前在臉書發文抨擊,港府面對疫情所採取的“清零”政策“根本不現實”,聲稱“嚴苛的疫情策略完全不貼近現況,大多服務行業都被政府玩殘。”
他又以新西蘭舉例,稱其“防疫政策廣受稱讚”,但在去年12月也放棄“清零”策略,在醫療系統承受到的狀況下與病毒共存,選擇“遏制”病毒而非妄圖完全消滅。
羅冠聰又妄自推斷稱,港府仍推行“清零”策略的唯一解釋,就是政治掛帥,將與內地維持同一步調作為所有政策的唯一目的。
日前銅鑼灣一寵物店懷疑出現“鼠傳人”個案,為審慎起見,香港漁護署對全港約二千隻倉鼠和小動物實施人道處理。羅冠聰亦不忘在貼文中蹭熱點,聲稱倉鼠“因為高官的投誠而賠上性命。”
對於羅冠聰的連番謬論,香港前特首梁振英今天(20日)在社交媒體發文質問羅冠聰。
他引述《信報》報道稱,英女王6隻天鵝早前感染禽流感死亡後,英國環境食物及鄉郊事務局為防止禽流感傳播,決定撲殺另外26隻天鵝。對此,羅冠聰同意嗎?
羅冠聰一番自以為是的“點評”亦引來不少網友怒懟!有網友揶揄,羅冠聰連“清零”和“動態清零”都沒搞明白,就別出來丟人現眼了!有網友諷刺稱,一個流亡通緝犯,扮專家指手畫腳!
也有網友一針見血地指出,新西蘭人口密度和香港人口密度不可相提並論,羅冠聰舉的例子完全不倫不類。
該網友直斥,不“清零”,以香港的人口密度之高,到時候導致醫療癱瘓,羅冠聰肯定還是不滿。“為了批評而批評這是你的工作,少雙重標準了,在英國多關心關心你自己的事情吧,別不小心確診了。”
還有網友“提醒”羅冠聰道,疫情初期西方國家稱要群體免疫,導致美英兩國死了幾十萬人;印度未暴發Delta之前,印度總理稱新冠病毒對年輕人傷害不大,最後病毒變種為Delta,死的幾十萬人大多是年輕人。
“現在新出現的Omicron,西方國家又稱只是普通感冒,但最後會不會又變種?”該網友直批歐美沒能力、沒政策去“清零”,才搞出“與病毒共存”模式。“羅冠聰現在要香港學西方與病毒共存,真是不理香港人死活!”
對於人道處理小動物一事,香港漁護署解釋,目前寵物店出售的倉鼠主要由荷蘭進口。外國有研究證實,在實驗室環境下,倉鼠一旦感染新冠病毒,病毒便能夠有效地在受感染的倉鼠群體繁殖及互相傳播,而倉鼠感染新冠病毒後未必立即病發,現時檢測陰性不一定等於未受感染。
為了減低病毒擴散及向人類或其他動物傳播的風險,署方徵詢防疫專家意見後,認為全數人道處理所有寵物店的倉鼠是穩妥和有效控制疫情的方法。
早前,荷蘭曾出現水貂感染新冠病毒後再傳給人類的個案,荷蘭政府下令10個出現感染的養殖場要撲殺水貂,最終約37.5萬隻水紹遭撲殺。
不知,羅冠聰對於及荷蘭撲殺水貂一事又作何感想呢?
#香港# #守护香港# #关注新冠肺炎# #香港通关#
流亡英國的亂港分子羅冠聰,又隔空對香港政策指手畫腳了!
羅冠聰日前在臉書發文抨擊,港府面對疫情所採取的“清零”政策“根本不現實”,聲稱“嚴苛的疫情策略完全不貼近現況,大多服務行業都被政府玩殘。”
他又以新西蘭舉例,稱其“防疫政策廣受稱讚”,但在去年12月也放棄“清零”策略,在醫療系統承受到的狀況下與病毒共存,選擇“遏制”病毒而非妄圖完全消滅。
羅冠聰又妄自推斷稱,港府仍推行“清零”策略的唯一解釋,就是政治掛帥,將與內地維持同一步調作為所有政策的唯一目的。
日前銅鑼灣一寵物店懷疑出現“鼠傳人”個案,為審慎起見,香港漁護署對全港約二千隻倉鼠和小動物實施人道處理。羅冠聰亦不忘在貼文中蹭熱點,聲稱倉鼠“因為高官的投誠而賠上性命。”
對於羅冠聰的連番謬論,香港前特首梁振英今天(20日)在社交媒體發文質問羅冠聰。
他引述《信報》報道稱,英女王6隻天鵝早前感染禽流感死亡後,英國環境食物及鄉郊事務局為防止禽流感傳播,決定撲殺另外26隻天鵝。對此,羅冠聰同意嗎?
羅冠聰一番自以為是的“點評”亦引來不少網友怒懟!有網友揶揄,羅冠聰連“清零”和“動態清零”都沒搞明白,就別出來丟人現眼了!有網友諷刺稱,一個流亡通緝犯,扮專家指手畫腳!
也有網友一針見血地指出,新西蘭人口密度和香港人口密度不可相提並論,羅冠聰舉的例子完全不倫不類。
該網友直斥,不“清零”,以香港的人口密度之高,到時候導致醫療癱瘓,羅冠聰肯定還是不滿。“為了批評而批評這是你的工作,少雙重標準了,在英國多關心關心你自己的事情吧,別不小心確診了。”
還有網友“提醒”羅冠聰道,疫情初期西方國家稱要群體免疫,導致美英兩國死了幾十萬人;印度未暴發Delta之前,印度總理稱新冠病毒對年輕人傷害不大,最後病毒變種為Delta,死的幾十萬人大多是年輕人。
“現在新出現的Omicron,西方國家又稱只是普通感冒,但最後會不會又變種?”該網友直批歐美沒能力、沒政策去“清零”,才搞出“與病毒共存”模式。“羅冠聰現在要香港學西方與病毒共存,真是不理香港人死活!”
對於人道處理小動物一事,香港漁護署解釋,目前寵物店出售的倉鼠主要由荷蘭進口。外國有研究證實,在實驗室環境下,倉鼠一旦感染新冠病毒,病毒便能夠有效地在受感染的倉鼠群體繁殖及互相傳播,而倉鼠感染新冠病毒後未必立即病發,現時檢測陰性不一定等於未受感染。
為了減低病毒擴散及向人類或其他動物傳播的風險,署方徵詢防疫專家意見後,認為全數人道處理所有寵物店的倉鼠是穩妥和有效控制疫情的方法。
早前,荷蘭曾出現水貂感染新冠病毒後再傳給人類的個案,荷蘭政府下令10個出現感染的養殖場要撲殺水貂,最終約37.5萬隻水紹遭撲殺。
不知,羅冠聰對於及荷蘭撲殺水貂一事又作何感想呢?
#香港# #守护香港# #关注新冠肺炎# #香港通关#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛,要學做一個好人,首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」,儒家大德告訴我們「人性本善」,以這個為基礎,來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大,量大福大,心同虛空,量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界,我們的清淨心遍虛空法界,我們的平等心、正覺心、慈悲心,無一不是周遍法界,包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的,學覺悟,佛是覺悟的意思,學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人,世間沒有壞事,人人都是善人、都是好人,事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來,迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境,則同如來」。
大方廣佛華嚴經(第729集)2002/5/23
佛教我們的原則,就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡,有一分是善,我們只讚歎他一分善,只取他這一分善,把他那個十分惡忘掉,不要放在心上,這人還是個善人。這個人有十分善,有一分惡,那一分惡當然更要把它忘掉,決定不能放在心上。我們心上放別人的過失,放別人之惡,是我們自己的惡。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行,喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼?「人非聖賢,孰能無過」,都有過失,想想我們自己也有過失,我們自己有過失,希望別人原諒我們,別人有過失,當然也希望我們原諒他,人同此心,心同此理。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
所以做人一定要愛人之善,要能夠原諒別人的過失,要能夠容人之過,要有大量,這個才是佛,才是菩薩。佛的心是真慈平等心,我們要作佛,我們要有真正的慈悲,要有真正的平等。所謂真正的平等,最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
並不是說我們不辨是非,善人我們尊敬他、愛護他,惡人我們也要敬他,也要愛護他,惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他,你要恨他,他更惡,他更惡不但害他自己,他自己要造許多罪業,他要害社會,他要害眾生。所以,為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想,我們希望他改過遷善,這種力量是教化。儒家之所以偉大,是它有忠恕的精神,佛法之所以偉大,它有慈悲、平等的精神,不念舊惡,佛法裡講怨親平等,從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
學佛要拓開心量,經裡跟我們所說的,佛的心「心包太虛,量周沙界」,這是佛心,我們如果連第二個人都容納不下,這樣的小心量怎麼能成就?所以一定要拓開心量,我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」,這個比喻就是大人物心量大,能夠容人。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
這一生當中,真正做到不與任何人結怨,永遠存感恩的心。他對我有好處,我一生不會忘記;他對我有對不起我的地方,忘得乾乾淨淨,決定不要放在心上。要聰明一點,自己的心是清淨心、是平等心、是良心,不要收集別人的垃圾,當別人的垃圾桶就錯了,那大錯特錯。別人的善行,可以;別人的惡行惡事,絕不要放在心上,讓我們自己的心地善良、清淨,最好的是清淨,一塵不染。
淨土大經科註(第490集)2012/8/25
如果我們在這個世間,人與人都處不好,你怎麼能往生極樂世界?你怎麼能跟極樂世界的人相處?說老實話,極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道?他是從十方無量無邊剎土去往生的人,形形色色、各種類別,沒有法子計算的。這些人能往生的,都是很會做人,很懂得做人。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」,世間一切人事物,人是我們的有情世間,是我們的生活人事環境,事跟物是物質環境,在這一切環境裡面,見不到惡,只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人,不見世間過」,真修道人。心裡面還有是非人我,這不是真修道人。是非人我從哪裡來的?從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人,佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了,就是《彌陀經》上講的「一心不亂」,這一心不亂才能現前,念佛的功夫才能成就,決定往生不退成佛。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛,要學做一個好人,首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」,儒家大德告訴我們「人性本善」,以這個為基礎,來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大,量大福大,心同虛空,量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界,我們的清淨心遍虛空法界,我們的平等心、正覺心、慈悲心,無一不是周遍法界,包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的,學覺悟,佛是覺悟的意思,學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人,世間沒有壞事,人人都是善人、都是好人,事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來,迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境,則同如來」。
大方廣佛華嚴經(第729集)2002/5/23
佛教我們的原則,就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡,有一分是善,我們只讚歎他一分善,只取他這一分善,把他那個十分惡忘掉,不要放在心上,這人還是個善人。這個人有十分善,有一分惡,那一分惡當然更要把它忘掉,決定不能放在心上。我們心上放別人的過失,放別人之惡,是我們自己的惡。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行,喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼?「人非聖賢,孰能無過」,都有過失,想想我們自己也有過失,我們自己有過失,希望別人原諒我們,別人有過失,當然也希望我們原諒他,人同此心,心同此理。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
所以做人一定要愛人之善,要能夠原諒別人的過失,要能夠容人之過,要有大量,這個才是佛,才是菩薩。佛的心是真慈平等心,我們要作佛,我們要有真正的慈悲,要有真正的平等。所謂真正的平等,最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
並不是說我們不辨是非,善人我們尊敬他、愛護他,惡人我們也要敬他,也要愛護他,惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他,你要恨他,他更惡,他更惡不但害他自己,他自己要造許多罪業,他要害社會,他要害眾生。所以,為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想,我們希望他改過遷善,這種力量是教化。儒家之所以偉大,是它有忠恕的精神,佛法之所以偉大,它有慈悲、平等的精神,不念舊惡,佛法裡講怨親平等,從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經(第7集)1982
學佛要拓開心量,經裡跟我們所說的,佛的心「心包太虛,量周沙界」,這是佛心,我們如果連第二個人都容納不下,這樣的小心量怎麼能成就?所以一定要拓開心量,我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」,這個比喻就是大人物心量大,能夠容人。
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淨土大經科註(第490集)2012/8/25
如果我們在這個世間,人與人都處不好,你怎麼能往生極樂世界?你怎麼能跟極樂世界的人相處?說老實話,極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道?他是從十方無量無邊剎土去往生的人,形形色色、各種類別,沒有法子計算的。這些人能往生的,都是很會做人,很懂得做人。
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什麼時候我們「不見世間過」,世間一切人事物,人是我們的有情世間,是我們的生活人事環境,事跟物是物質環境,在這一切環境裡面,見不到惡,只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人,不見世間過」,真修道人。心裡面還有是非人我,這不是真修道人。是非人我從哪裡來的?從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人,佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了,就是《彌陀經》上講的「一心不亂」,這一心不亂才能現前,念佛的功夫才能成就,決定往生不退成佛。
佛說十善業道經(第28集)2000/6/28
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