生活沒有所謂苦與樂，選擇沒有所謂對與錯，幸福也沒有絕對的標準，亦不是世俗意義能簡單定論，一切不過在於你有否遵從自己的內心，坦誠面對自己的想法。

那天，我放下一切，無物一身輕的感覺還真不賴。但其實，這放下根本就沒放下。只要存在，依然存在。放下，也不是放下。

就像閱讀，那些從小喜歡讀的書本，讀完了就只是讀完了。反而現在沒有再讀，卻好像明白了。

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管TA的～
#曼筠有話兒#

#知识精华[超话]#：观自在菩萨

原文
观自在菩萨即观音菩萨是也。《菩提心义》说:「彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。」观其一切自在无碍。故名观自在。此论观者。作胜义之说。故这里的观字。并非用眼睛观看。亦非用起不了观照功能的肉团心去观。也非用六识分别去散乱观想。而是以自心本具的观照般若妙智。去观照自身世界与外界四大之实相。由观照般若起用。断除我执。随之深入观照工夫。而后断除法执。物、我、法悉皆空寂无相。自在者。即任运无碍。智照平等。观照万法皆为空而不空。是故观空不著其空。观有不著其有。如《金刚经》云：「若见诸相非相」之意也。于此则境随心转。非谓凡夫心随境迁也。如心随境迁。则受五蕴诸法之缚。故永于轮回流转。境随心转。则五蕴空寂而无功用。于此实相般若现前。证入空有无碍。得大自在。故名为自在。凡所众生。心有挂碍。执于烦恼流中。故尔不得自在。因众生不知以何起智观照。更不知三般若之存在。因此处处以眼观照一切。以妄心分别一切。所以被境所迷。为万法所转。作五蕴之奴。执处于贪嗔痴爱喜怒哀乐而生。故不得自在。观自在即观世音菩萨于因地中。修耳根反闻功夫。了悟本来面目。实相般若。解六结而越三空。获二胜而发三用。证得观听不二圆明无碍。得大自在。此自修自悟自证之自在。于无著妙力自在成就中。发愿寻声救苦。凡有众生于诸苦恼、七灾、三毒。称念菩萨名号。是菩萨能施自在无碍之力。解脱众生一切灾难。诸刹现身。随类应化。应机说法。度脱有情。得大自在。此乃度生自在。又能以无畏施予众生。解脱一切诸苦。由于真实不虚。名实施自在。故名观自在。

#孩子发脾气时该对抗管教吗# 生活平静如水，你嫌它无滋无味；生活跌宕起伏，你怨它高低曲折。生活也很郁闷，你们到底要我怎么地？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句话要被我们念叨多少遍，我们才能真正地理解、它记住它？要反复地告诫自己多少回，才能安然地接受生活给予的一切苦与乐？