要知道人的心理，一个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟几位在位的老朋友们讲：你们要注意呀!权位就是魔鬼，没有到手以前，这个人很好，一旦到手了以后，便会着魔的。
——《易经系传别讲》
“非彼所闻一切境界，终不可取”，意思就是说一切境界来的时候，都不要抓住，不要执著，一执著就入魔道了。有许多人打坐修行，慢慢地会听到一些声音，声音告诉他什么都对了，哦!这是菩萨指示我。全错了，早就着相了，非着魔不可，这决不是神通，而是神经。记住啊!此时要记住“金刚经”说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛在这里特别作原则性的叮咛吩咐，“非彼所闻一切境界，终不可取。”修行上的障碍，大致分为两种，一种是眼睛看到什么了，以为是得眼通了;另一种是耳朵会听到声音，或者听到美妙的音乐。记住!这一切境界“终不可取”。
——《圆觉经略说》
静极了一定动。不要以为动了便是着魔、遇到鬼了。这样想，你才真是魔。前天一位女士来找我，说她被鬼迷了。她来了好几次，我实在很烦。我便骂她：我一辈子想见鬼都没有遇到过一次。你受过教育没有?鬼在哪里?鬼没有迷了你，是你迷了鬼了!世界上没有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!骂得她似懂非懂。事实上静极了必动，动是由你静极而来，不是由魔鬼来，你就知道动不是魔鬼了。动极了也必静，自然之理也。懂了这个道理，大家便好做功夫了。
——《易经系传别讲》
人生最怕是着魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了;着了佛魔，着了道魔，着了功夫魔，着了清净魔。
清净也是魔啊!所以禅宗祖师有几句话：「起心动念是天魔」，什么是天魔?是你的起心动念而已，你自己生的法相。「不起心动念是阴魔」，大家注意啊!很多人都落在这个魔境，光想打起坐来什么都不知道，以为什么都不知道是入定，那个是不起心动念，不起心动念落在五阴境界，是阴魔。「倒起不起是烦恼魔」，有时候好像很清净，你觉得很清净吗?有时候又觉得心里头好像有一点游丝杂念，可是也不要紧，可是也迷迷糊糊，这个就是倒起不起烦恼魔，无明之魔。说什么走火入魔!魔从哪里来?魔完全是自心所造，没有其它的东西。「起心动念是天魔。不起心动念是阴魔。倒起不起是烦恼魔。」如此而已。
佛学把魔境分析得很清楚，禅宗的大师们是用归纳的方法，非常简单扼要告诉你。实际上，这些心理的状况，这些境界，都是自生法相。由此更进一步说，我们佛学越学多了，唯识研究到最后，佛经三藏十二部都学了，你越学的多，越被法相的绳子捆得紧，都是着了法相。所以在快要作结论的时候，佛告诉我们，不生法相才是最究竟。
——《金刚经说什么》
「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。」这个话更难翻译了，怎么无起呢?起心动念是凡夫法，甚至可以借用禅宗大珠和尚的话，前面已经说过，「起心动念是天魔」。不起心动念好不好呢?你们有人走这个路线，打坐坐到一个念头不起，「不起心动念是阴魔」。第三句话，「或起不起是烦恼魔」，等于非想非非想境界。除了这三个路线，你看如何不是魔障。换句话来讲，我们现在说起心动念是凡夫法;不起心动念是天人境界或声闻法，偏空的;菩萨道呢?提起即用，放下便休，起与不起，了无挂碍。「虽行无起」，不起心动念而起用，「起一切善行」，诸恶莫作，众善奉行。
前两天我考过你们沩山禅师的四句警语，我要你们千万注意，必须背得，「实际理地，不着一尘;万行门中，不舍一法」，这就是菩萨道。放下的时候不着一尘，本来无一物，何处惹尘埃。譬如要上座了，我就要入休息定，放下万缘，不着一尘。要起而行，要用了，是万行门中，不舍一法，一点小善都要注意。这个道理懂了，就明白维摩居士说的「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。
——《易经系传别讲》
“非彼所闻一切境界，终不可取”，意思就是说一切境界来的时候，都不要抓住，不要执著，一执著就入魔道了。有许多人打坐修行，慢慢地会听到一些声音，声音告诉他什么都对了，哦!这是菩萨指示我。全错了，早就着相了，非着魔不可，这决不是神通，而是神经。记住啊!此时要记住“金刚经”说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛在这里特别作原则性的叮咛吩咐，“非彼所闻一切境界，终不可取。”修行上的障碍，大致分为两种，一种是眼睛看到什么了，以为是得眼通了;另一种是耳朵会听到声音，或者听到美妙的音乐。记住!这一切境界“终不可取”。
——《圆觉经略说》
静极了一定动。不要以为动了便是着魔、遇到鬼了。这样想，你才真是魔。前天一位女士来找我，说她被鬼迷了。她来了好几次，我实在很烦。我便骂她：我一辈子想见鬼都没有遇到过一次。你受过教育没有?鬼在哪里?鬼没有迷了你，是你迷了鬼了!世界上没有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!骂得她似懂非懂。事实上静极了必动，动是由你静极而来，不是由魔鬼来，你就知道动不是魔鬼了。动极了也必静，自然之理也。懂了这个道理，大家便好做功夫了。
——《易经系传别讲》
人生最怕是着魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了;着了佛魔，着了道魔，着了功夫魔，着了清净魔。
清净也是魔啊!所以禅宗祖师有几句话：「起心动念是天魔」，什么是天魔?是你的起心动念而已，你自己生的法相。「不起心动念是阴魔」，大家注意啊!很多人都落在这个魔境，光想打起坐来什么都不知道，以为什么都不知道是入定，那个是不起心动念，不起心动念落在五阴境界，是阴魔。「倒起不起是烦恼魔」，有时候好像很清净，你觉得很清净吗?有时候又觉得心里头好像有一点游丝杂念，可是也不要紧，可是也迷迷糊糊，这个就是倒起不起烦恼魔，无明之魔。说什么走火入魔!魔从哪里来?魔完全是自心所造，没有其它的东西。「起心动念是天魔。不起心动念是阴魔。倒起不起是烦恼魔。」如此而已。
佛学把魔境分析得很清楚，禅宗的大师们是用归纳的方法，非常简单扼要告诉你。实际上，这些心理的状况，这些境界，都是自生法相。由此更进一步说，我们佛学越学多了，唯识研究到最后，佛经三藏十二部都学了，你越学的多，越被法相的绳子捆得紧，都是着了法相。所以在快要作结论的时候，佛告诉我们，不生法相才是最究竟。
——《金刚经说什么》
「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。」这个话更难翻译了，怎么无起呢?起心动念是凡夫法，甚至可以借用禅宗大珠和尚的话，前面已经说过，「起心动念是天魔」。不起心动念好不好呢?你们有人走这个路线，打坐坐到一个念头不起，「不起心动念是阴魔」。第三句话，「或起不起是烦恼魔」，等于非想非非想境界。除了这三个路线，你看如何不是魔障。换句话来讲，我们现在说起心动念是凡夫法;不起心动念是天人境界或声闻法，偏空的;菩萨道呢?提起即用，放下便休，起与不起，了无挂碍。「虽行无起」，不起心动念而起用，「起一切善行」，诸恶莫作，众善奉行。
前两天我考过你们沩山禅师的四句警语，我要你们千万注意，必须背得，「实际理地，不着一尘;万行门中，不舍一法」，这就是菩萨道。放下的时候不着一尘，本来无一物，何处惹尘埃。譬如要上座了，我就要入休息定，放下万缘，不着一尘。要起而行，要用了，是万行门中，不舍一法，一点小善都要注意。这个道理懂了，就明白维摩居士说的「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。
天地之间，
犹如橐龠。
早上，看对面山上的雾，绕着山腰流动，山顶则完全隐没于这白色纱巾中不见了。隐约中仿佛听到半山上的寺庙传来钟声，洒向山下这逐渐苏醒的城市。雾气从无中来，最后也会到无里去，就好像这天地之间本来空无一物，犹如橐龠，但世事变迁流转，物质世界越发丰盛，看似会永不穷竭，其实生命只是流淌在无的两岸之间的一个短暂的有。
犹如橐龠。
早上，看对面山上的雾，绕着山腰流动，山顶则完全隐没于这白色纱巾中不见了。隐约中仿佛听到半山上的寺庙传来钟声，洒向山下这逐渐苏醒的城市。雾气从无中来，最后也会到无里去，就好像这天地之间本来空无一物，犹如橐龠，但世事变迁流转，物质世界越发丰盛，看似会永不穷竭，其实生命只是流淌在无的两岸之间的一个短暂的有。
《生存家族》五颗星！！！
现代人应该是支持不住没水没电的日子吧[允悲]本来以为剧情会很暴力，比如大家你死我活抢食物什么的，但其实还是挺文明的，还知道用现金、一物换一物。
大渡河的时候我觉得还是等大暴雨过去，积水褪去后再渡河比较好，看见“爸爸”被水冲走的时候其实感觉他们挺冲动的，但是那时候面临的情况很少会理性思考，幸好他没有死。
在自身难保的时候，“妹妹”还把肉诱惑给狗吃，然后狗又带着一帮狗过来和人类抢食物，我觉得傻子才把食物给狗吃吧。
经历了长途跋涉和风吹日晒，好不容易找到一个可以居住的地方，看见他们欢喜地盖下被子，幸福的躺下，我忽然也感觉被窝好温暖，被感动到。他们一家和住人告别的时候，看见老人站在顶上目送，有点感动到。
他们一家人经历了劫难后感情更加深刻，也更加珍惜家人。
最后2年半过去，听见清晨中鹿儿岛钟声响起的一刻，感觉特别美好！
现代人应该是支持不住没水没电的日子吧[允悲]本来以为剧情会很暴力，比如大家你死我活抢食物什么的，但其实还是挺文明的，还知道用现金、一物换一物。
大渡河的时候我觉得还是等大暴雨过去，积水褪去后再渡河比较好，看见“爸爸”被水冲走的时候其实感觉他们挺冲动的，但是那时候面临的情况很少会理性思考，幸好他没有死。
在自身难保的时候，“妹妹”还把肉诱惑给狗吃，然后狗又带着一帮狗过来和人类抢食物，我觉得傻子才把食物给狗吃吧。
经历了长途跋涉和风吹日晒，好不容易找到一个可以居住的地方，看见他们欢喜地盖下被子，幸福的躺下，我忽然也感觉被窝好温暖，被感动到。他们一家和住人告别的时候，看见老人站在顶上目送，有点感动到。
他们一家人经历了劫难后感情更加深刻，也更加珍惜家人。
最后2年半过去，听见清晨中鹿儿岛钟声响起的一刻，感觉特别美好！
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