不可居无竹——玉雕中的竹
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可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
—苏轼

从上述诗句中可见竹在中国文化中的重要地位，以及国人对之具有的特殊感情，如日月之明，毋庸多言。特别是历代文人，大多都痴迷竹子。他们在诗文里歌颂它，抒发心中对它的情感；并且在文房器具中镌刻它的形象；尤其在画上以竹为主题——可以说历代画家都绕不开竹。

“居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院。”竹怀古致，有高格，实为文人心头之爱。陋室有竹，自然极幽雅，能得山水清气，涤净俗尘。若是无法种竹于室，寄情于器也不失为一种风雅。

当玲珑美玉与竹相遇，自然少了些冰冷多了些自在情味。“无人赏高节，徒自抱贞心”也罢，“万物中潇洒，修篁独逸群”也罢，格物致知、观物自照，最终可见贤思齐。

在玉雕作品中，竹会被单独刻画，或被巧妙融合到其它题材中，表现出不同的寓意和气质。用简单的雕琢表现出料子本身的质量，用复杂的技艺来精致修饰料子的不足，所以，根据料子的情况，也造就了作品的最终效果。玉雕竹子的作品，更加清新脱俗，代表着纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风。

观竹可悟古今，气清观宇宙，怀畅叙幽情。夏日观翠竹，让你在炎热的温度里从内心深处感受到一丝丝清凉；闲暇时观翠竹，让你在世俗的年华里在自己内心的角落里留有一丝清净自由之地；不经意间观翠竹，让你在不经意间感受到它倔强的生命。

大美而清幽的竹，最是让人欣喜；那份摇韧的芊华，那份悠扬的神韵，让人宁静飘逸，心生向往。现实中我们心甘情愿接受着尘世烟火的洗礼，但骨子里与生俱来向往出尘脱俗。于是，在梦想和现实之间，择一清幽之地，安放内心。

“平常心”是佛教所倡导的
“平常心”的精神就是“随”
这个平常心指的是对事情的结果
所带来的荣誉、名利和地位等要
保持平常心也就是随的心态
但对做事本身不能随
做事是本 荣誉是末
这也就是道德经所讲的虚其心实其腹
下图的一念佛一念魔
就是本和末的体现
王阳明提倡的格物致知就是
格去心中的物欲 直达事情的本源
可见儒释道三家的最高精神是相通的
放下欲望把事做好这是根本
带着欲望做事行为就会出现偏差这就是本末倒置

格物致知的意思通常被广泛解读为：通过了解世间的一切事物 就可以通达明了究竟真理…光听完这句解释 很多人估计就怂了 一切事物 那得多少啊。明朝有个人叫王阳明 对着竹子看了几天几夜 把自己看的病倒了 也没看出个一二三。于是 因解读本身和执行的难以落实 令人对这些话都的关注越来越少 更少有体会了。

或者，格物致知的意思也可以是：当你把自己那点事儿弄明白、处理妥当的时候 就能明白天下所有的人情世故 事物规律。

为什么呢？因为对任何一个个体来说 他自己就是他的全世界，他自己的事 就是他的万事万物。弄明白、看清楚、落实好自己的事 ，他的整个世界会彻底敞开，心无丝毫闭塞，由此天下所有事都会明白。格物，是格自己，致知 是由对自己内心的调伏认知 看清自己 也看清整个世界。是心即宇宙 是万法唯心。