要想情绪好，睡眠很重要
陆林
中国科学院院士、北京大学第六医院院长
要想情绪好，睡眠很重要！春节期间，尽量别熬夜。熬夜一晚，身体、心理一周都很难恢复到原来。睡眠不足会把负面情绪放大，使人容易暴躁；睡眠不足，也会使得人们判断能力变差，行事冲动或拖延等。
为什么睡眠不好的人难以调整自己的情绪呢？这与大脑有关。当你具有充足睡眠时，大脑细胞就会更新，而细胞更新的作用就是让大脑整个功能区能更高效地完成工作。
另外，睡眠影响情绪与“皮质醇”激素也有关。在压力状态下，身体需要皮质醇来维持正常生理功能，如果没有皮质醇，身体将无法对压力作出有效反应。而睡眠不足则会导致皮质醇激素的分泌异常，进而影响身体应对压力的能力。
因此，不管生活上、工作中遇到什么难题，都建议要定点睡觉，不要熬夜，如果不是迫不得已的情况，不建议晚上12点以后睡觉。每晚保证7-8个小时的睡眠时间，早上在7点左右起床。
要保持情绪的稳定、良好，其次还要保证规律的三餐、充足的营养。不管是饿或不饿，吃饭要定时，每餐的分量可以少一点，但次数不能少，不能三餐变成两餐，两餐变成一餐。长时间不规律的进食也会在一定程度上影响我们的情绪健康。
减少使用手机等电子产品的时间。电子产品产生的光线会刺激我们的视觉，影响大脑的一些功能，进而影响情绪，因此建议，工作30-40分钟，要休息10-15分钟。
每天尽量保持一定的体育锻炼，每天运动40分钟，达到中度出汗，让体内多分泌一些快乐因子——“多巴胺”，提升大脑神经递质，让身心得到放松。
还要学会向他人倾诉。当我们将自己的烦恼向朋友倾诉后，那么我们自己的烦恼也会减少很多。我们要将目光放长远，眼下遇到的坎坷可能都是暂时的，尽管现在的压力很大，但未来的路还很长，要为自己设定长远的目标，而不是困于眼前。
如果遇到了一时难以释怀的情绪，不妨试着深呼吸调节，每次持续15分钟，短暂的休息后再做深呼吸15分钟。如果不良情绪已经影响了工作和生活，自己无法调节，一定要及时寻求精神心理医生的帮助。
陆林
中国科学院院士、北京大学第六医院院长
要想情绪好，睡眠很重要！春节期间，尽量别熬夜。熬夜一晚，身体、心理一周都很难恢复到原来。睡眠不足会把负面情绪放大，使人容易暴躁；睡眠不足，也会使得人们判断能力变差，行事冲动或拖延等。
为什么睡眠不好的人难以调整自己的情绪呢？这与大脑有关。当你具有充足睡眠时，大脑细胞就会更新，而细胞更新的作用就是让大脑整个功能区能更高效地完成工作。
另外，睡眠影响情绪与“皮质醇”激素也有关。在压力状态下，身体需要皮质醇来维持正常生理功能，如果没有皮质醇，身体将无法对压力作出有效反应。而睡眠不足则会导致皮质醇激素的分泌异常，进而影响身体应对压力的能力。
因此，不管生活上、工作中遇到什么难题，都建议要定点睡觉，不要熬夜，如果不是迫不得已的情况，不建议晚上12点以后睡觉。每晚保证7-8个小时的睡眠时间，早上在7点左右起床。
要保持情绪的稳定、良好，其次还要保证规律的三餐、充足的营养。不管是饿或不饿，吃饭要定时，每餐的分量可以少一点，但次数不能少，不能三餐变成两餐，两餐变成一餐。长时间不规律的进食也会在一定程度上影响我们的情绪健康。
减少使用手机等电子产品的时间。电子产品产生的光线会刺激我们的视觉，影响大脑的一些功能，进而影响情绪，因此建议，工作30-40分钟，要休息10-15分钟。
每天尽量保持一定的体育锻炼，每天运动40分钟，达到中度出汗，让体内多分泌一些快乐因子——“多巴胺”，提升大脑神经递质，让身心得到放松。
还要学会向他人倾诉。当我们将自己的烦恼向朋友倾诉后，那么我们自己的烦恼也会减少很多。我们要将目光放长远，眼下遇到的坎坷可能都是暂时的，尽管现在的压力很大，但未来的路还很长，要为自己设定长远的目标，而不是困于眼前。
如果遇到了一时难以释怀的情绪，不妨试着深呼吸调节，每次持续15分钟，短暂的休息后再做深呼吸15分钟。如果不良情绪已经影响了工作和生活，自己无法调节，一定要及时寻求精神心理医生的帮助。
首先我们了解五取蕴的时候，还要把这个“取”听清楚。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
性格测试：超准性格测试，你的性格是什么味道？
准备好了没有？#实时号测试# #测试藏在书里的性格# #新版小美人鱼白雪公主合照#
来看题目了！
Q.1以下那一种比较接近你？
a.对自己和他人都不严格（到第2题）
b.对自己宽松，对他人严格（到第3题）
c.对他人和自己都严格（到第4题）
d.对自己严格，对他人宽松（到第5题）
Q.2考试前，常常清理房间或看小说？
a.是（到第6题）
b.否（到第7题）
Q.3目前为止，你曾试过让座超过10次以上？
a.是（到第6题）
b.否（到第8题）
Q.4你是属于很容易被骗型？
a.是（到第9题）
b.否（到第7题）
Q.5你可否马上说出一样想要的东西？
a.是（到第9题）
b.否（到第8题）
Q.6你曾有过对任何事都充满好奇心的时期吗？
a.有（到第10题）
b.没有（到第12题）
Q.7若可以回到过去，想回到什么时候？
a.10年前（到第14题）
b.5年前（到第11题）
Q.8以下两种态度，哪种较接近你？
a.今日的事，今日毕（到第13题）
b.明天的事，明天做（到第12题）
Q.9你相当善于与人交际？
a.是（到第14题）
b.否（到第13题）
Q.10你的房间里有盆栽吗？
a.有（到第15题）
b.没有（到第16题）
Q.11你很不会跟别人吵架？
a.是（到第17题）
b.否（到第16题）
Q.12可以让你看到日出的原因是？
a.彻夜没睡（到第18题）
b.很早起（到第17题）
Q.13你曾经故意对喜欢的人冷淡？
a.是（到第18题）
b.否（到第19题）
Q.14同样的话曾经说过好几次？
a.是（到第20题）
b.否（到第19题）
Q.15你是否不太喜欢照相？
a.是（B型）
b.否（A型）
Q.16你外表看起来比实际年龄小？
a.是（C型）
b.否（B型）
Q.17你最近并没有真心的笑过？
a.是（E型）
b.否（C型）
Q.18有机会，你想去？
a.伦敦或巴黎（E型）
b.夏威夷或关岛（D型）
Q.19你喜欢做让人惊喜的事吗？
a.喜欢（F型）
b.不喜欢（G型）
Q.20你曾把已有别人的东西抢过来？
a.是（G型）
b.否（F型）
选好了吗？
相信你的第一直觉哦~~
公布答案了~~
A型甜味
这种人的个性大多温和又体贴，大家都很喜欢和你这种人做朋友，而且大致上过着顺利的日子，是很有可能把握幸福的人。这种人颇受重视，常常有很多人依赖他／她，但有时会被别人看轻，认为你很好欺负。在现今的世界里，尤其对想要成功的人来说，要有魄力一点，要有拒绝别人的勇气。
B型辣味
这种人总是给人一种很“辣”的感觉，在打扮上，也是倾向时髦亮丽类型，经常想要引人注目。不过外表打扮上太过前卫，也许会给人很难接近的感觉，所以有时最好避免，尤其出席正式的场合时。虽然你充满活力与体力是很好的事，但周围的人不见得与你一样，要多注意。
C型酸味
这类人的个性很爽朗，但也许有的人会给人“过酸”的感觉，而让人感觉难以相处。其实基本上他们的个性是爽朗又易相处的，给人的印象也很好。但由于这种人有时会给人不知道他的心里在想什么的感觉，所以如果想和他做朋友的话，不妨就稍微夸张地自我推荐一下吧！
D型苦味
这种人的个性兼具严格及温柔，就算他外表看起来是很好说话的人，但其实他内心是很坚持自我想法，又固执的人，不喜欢迎合别人，因此这种处事态度有时会引起某些人的反感，其实，该妥协的时候就妥协，若能配合大家改变你的方式，就能成为受到大家尊敬且重视的人。
E型涩味
这种人的个性是既老实又朴素，刚开始可能会被认为是个很无趣的人，但只要和你接触久了，就会发现你也拥有意外的特质，也是个很有想法的人。虽然在团体中不是很出风头，但仍能过着幸福的生活，而且，如果可以待在充份发挥自我专长的领域下，就会有渐渐崭露头角的机会。
F型酱味
这种类型的人是很能自我控制的复合型个性的人，而且做事方法很有弹性。至于为何是酱味，可能就是因为酱中包含甜味或辣味的原因吧！内在的内涵比外在的条件更吸引人的注意，是这种人的一大特点，对她认识越深，就会越喜欢她。
G型呛味
这种人的个性是属于精力旺盛,热情扬溢的人，但有时喜欢强迫别人，希望别人按照自己想法做事，因此有时甚至会和周围的人引发争执，可是反过来说，这也是具有决策力及行动力的领导人物所拥有的特质，记住想表现自己，也不要忘了为他人着想。
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来看题目了！
Q.1以下那一种比较接近你？
a.对自己和他人都不严格（到第2题）
b.对自己宽松，对他人严格（到第3题）
c.对他人和自己都严格（到第4题）
d.对自己严格，对他人宽松（到第5题）
Q.2考试前，常常清理房间或看小说？
a.是（到第6题）
b.否（到第7题）
Q.3目前为止，你曾试过让座超过10次以上？
a.是（到第6题）
b.否（到第8题）
Q.4你是属于很容易被骗型？
a.是（到第9题）
b.否（到第7题）
Q.5你可否马上说出一样想要的东西？
a.是（到第9题）
b.否（到第8题）
Q.6你曾有过对任何事都充满好奇心的时期吗？
a.有（到第10题）
b.没有（到第12题）
Q.7若可以回到过去，想回到什么时候？
a.10年前（到第14题）
b.5年前（到第11题）
Q.8以下两种态度，哪种较接近你？
a.今日的事，今日毕（到第13题）
b.明天的事，明天做（到第12题）
Q.9你相当善于与人交际？
a.是（到第14题）
b.否（到第13题）
Q.10你的房间里有盆栽吗？
a.有（到第15题）
b.没有（到第16题）
Q.11你很不会跟别人吵架？
a.是（到第17题）
b.否（到第16题）
Q.12可以让你看到日出的原因是？
a.彻夜没睡（到第18题）
b.很早起（到第17题）
Q.13你曾经故意对喜欢的人冷淡？
a.是（到第18题）
b.否（到第19题）
Q.14同样的话曾经说过好几次？
a.是（到第20题）
b.否（到第19题）
Q.15你是否不太喜欢照相？
a.是（B型）
b.否（A型）
Q.16你外表看起来比实际年龄小？
a.是（C型）
b.否（B型）
Q.17你最近并没有真心的笑过？
a.是（E型）
b.否（C型）
Q.18有机会，你想去？
a.伦敦或巴黎（E型）
b.夏威夷或关岛（D型）
Q.19你喜欢做让人惊喜的事吗？
a.喜欢（F型）
b.不喜欢（G型）
Q.20你曾把已有别人的东西抢过来？
a.是（G型）
b.否（F型）
选好了吗？
相信你的第一直觉哦~~
公布答案了~~
A型甜味
这种人的个性大多温和又体贴，大家都很喜欢和你这种人做朋友，而且大致上过着顺利的日子，是很有可能把握幸福的人。这种人颇受重视，常常有很多人依赖他／她，但有时会被别人看轻，认为你很好欺负。在现今的世界里，尤其对想要成功的人来说，要有魄力一点，要有拒绝别人的勇气。
B型辣味
这种人总是给人一种很“辣”的感觉，在打扮上，也是倾向时髦亮丽类型，经常想要引人注目。不过外表打扮上太过前卫，也许会给人很难接近的感觉，所以有时最好避免，尤其出席正式的场合时。虽然你充满活力与体力是很好的事，但周围的人不见得与你一样，要多注意。
C型酸味
这类人的个性很爽朗，但也许有的人会给人“过酸”的感觉，而让人感觉难以相处。其实基本上他们的个性是爽朗又易相处的，给人的印象也很好。但由于这种人有时会给人不知道他的心里在想什么的感觉，所以如果想和他做朋友的话，不妨就稍微夸张地自我推荐一下吧！
D型苦味
这种人的个性兼具严格及温柔，就算他外表看起来是很好说话的人，但其实他内心是很坚持自我想法，又固执的人，不喜欢迎合别人，因此这种处事态度有时会引起某些人的反感，其实，该妥协的时候就妥协，若能配合大家改变你的方式，就能成为受到大家尊敬且重视的人。
E型涩味
这种人的个性是既老实又朴素，刚开始可能会被认为是个很无趣的人，但只要和你接触久了，就会发现你也拥有意外的特质，也是个很有想法的人。虽然在团体中不是很出风头，但仍能过着幸福的生活，而且，如果可以待在充份发挥自我专长的领域下，就会有渐渐崭露头角的机会。
F型酱味
这种类型的人是很能自我控制的复合型个性的人，而且做事方法很有弹性。至于为何是酱味，可能就是因为酱中包含甜味或辣味的原因吧！内在的内涵比外在的条件更吸引人的注意，是这种人的一大特点，对她认识越深，就会越喜欢她。
G型呛味
这种人的个性是属于精力旺盛,热情扬溢的人，但有时喜欢强迫别人，希望别人按照自己想法做事，因此有时甚至会和周围的人引发争执，可是反过来说，这也是具有决策力及行动力的领导人物所拥有的特质，记住想表现自己，也不要忘了为他人着想。
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