少拿一点，让别人多拿一点
《论语》原文：
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
陈昌文解读《论语》：
鲁哀公又发言了，收两成的税都不够我用，您要让我收一成的税？您这诚心是想饿死我啊。您这人，我请您帮我出赚钱的主义，您出的什么馊主意呢？您让我更穷了。
有若继续说，您少收点，百姓富有了，有干劲了，蛋糕做大了，您自然富有了。您如果把老百姓搞穷了，您想富？您跟谁富呢？
很多老板一辈子都搞不明白这个道理，您要领导人去给您致富，这基本是不可能的，人们都想自己富有。您首先得想着让跟着您的人富有，您才会富有。您必须要让跟着您的人富，他们才会努力干，他们努力干了，蛋糕大了，您才能更富。就这么简单个逻辑。
作为老板，您在这个蛋糕中占有的份额大了，大家心里就不舒服了，不马上舒服了，就不努力干了，不努力干了，哪里来的财富呢？饼小了很多倍，您的份额再大又有多少呢？同理，如果您少拿点份额，大家觉得是为自己干，大家赚得多了，随便给您点油水，您也就富有了。
人们总是搞不清楚先后顺序，非常短视，故而自己也不知道自己说出来的话多么荒唐。人们总是只顾自己的死活，不顾别人的死活，理解不了，只有别人活好了，自己才能活得好。想发财很简单，您让大家先跟着您发财。可惜，大家都不这样想啊。大家都只想自己发财，而且大家跟着我白干才好。
鲁哀公就是这样一个君主。
现在所有做大的公司，都是善于少拿的老板，什么都想拿的老板，一定得很小。 https://t.cn/R2WxgYu
《论语》原文：
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
陈昌文解读《论语》：
鲁哀公又发言了，收两成的税都不够我用，您要让我收一成的税？您这诚心是想饿死我啊。您这人，我请您帮我出赚钱的主义，您出的什么馊主意呢？您让我更穷了。
有若继续说，您少收点，百姓富有了，有干劲了，蛋糕做大了，您自然富有了。您如果把老百姓搞穷了，您想富？您跟谁富呢？
很多老板一辈子都搞不明白这个道理，您要领导人去给您致富，这基本是不可能的，人们都想自己富有。您首先得想着让跟着您的人富有，您才会富有。您必须要让跟着您的人富，他们才会努力干，他们努力干了，蛋糕大了，您才能更富。就这么简单个逻辑。
作为老板，您在这个蛋糕中占有的份额大了，大家心里就不舒服了，不马上舒服了，就不努力干了，不努力干了，哪里来的财富呢？饼小了很多倍，您的份额再大又有多少呢？同理，如果您少拿点份额，大家觉得是为自己干，大家赚得多了，随便给您点油水，您也就富有了。
人们总是搞不清楚先后顺序，非常短视，故而自己也不知道自己说出来的话多么荒唐。人们总是只顾自己的死活，不顾别人的死活，理解不了，只有别人活好了，自己才能活得好。想发财很简单，您让大家先跟着您发财。可惜，大家都不这样想啊。大家都只想自己发财，而且大家跟着我白干才好。
鲁哀公就是这样一个君主。
现在所有做大的公司，都是善于少拿的老板，什么都想拿的老板，一定得很小。 https://t.cn/R2WxgYu
#凌通国学院#
凌通国学院21-320《孟子》：《公孙丑上》第2章16
【“敢问夫子恶乎长？”】
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面？”
【曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”】
浩然：盛大流行的样子。
孟子说：“我善于洞察别人的言辞，也善于养自己的浩然之气。”
我之所以异于告子者，只是两件学问。告子说不得于言，勿求于心，是不能知言也。我能穷究天下之言，而于是非得失之指归，能悉知其一定之理。告子说不得于心，勿求于气，是不能养气也。我能善养吾身之气，而于盛大流行之体用，能复全其本然之初。惟知言，则遇事有真见，而心无所疑。惟养气，则临事有担当，而心无所惧。吾之所以异于告子而能不动心者，如此。
【“敢问何谓浩然之气？”】
公孙丑问：“请问什么是浩然之气？”
气便是气，如何叫做浩然之气？夫子既善养之，必有可得而名言者，请试言之。
【曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”】
馁：饥饿。
义袭：指义偶然从外进入内心。袭，偷袭，掩取也，如齐侯袭莒之袭。
慊（qiè）：满意。
正：止，中止。
闵：忧。揠（yà）：拔。
芒芒然：疲倦的样子。病：疲倦。
耘：除草。非徒：不但。
孟子说：“这真是难以言传！只能你自己去体会，我还真不知道怎么跟你说。”
孟子说：“很难说清楚。它作为气，最广大最刚强，用正直来培养它而不加伤害，就会充满在天地之间。这种气，与义和道相配合；没有它，就没有力量。它是正义在心中积累而产生的，并不是偶然形成的。如果行为使心里产生了愧疚感，就没有力量了。所以我说告子不曾知道什么是义，因为他把义看作心外之物。应时时培育它不能停止，心要精诚专一，不能人为地帮助它。不要像那个宋国人一样。宋国有一个担心禾苗不长将它拔高的人，非常疲惫地回到家里，对家人说：‘今天太累了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗都已经枯萎了。如今天下人不帮助禾苗生长的太少了。认为培育禾苗没有帮助而放弃的，是不锄草的人。帮助禾苗长高的，是拔苗助长的人，这么做不但没有好处，反而损害了它。”
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20211207星期二
凌通国学院21-320《孟子》：《公孙丑上》第2章16
【“敢问夫子恶乎长？”】
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面？”
【曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”】
浩然：盛大流行的样子。
孟子说：“我善于洞察别人的言辞，也善于养自己的浩然之气。”
我之所以异于告子者，只是两件学问。告子说不得于言，勿求于心，是不能知言也。我能穷究天下之言，而于是非得失之指归，能悉知其一定之理。告子说不得于心，勿求于气，是不能养气也。我能善养吾身之气，而于盛大流行之体用，能复全其本然之初。惟知言，则遇事有真见，而心无所疑。惟养气，则临事有担当，而心无所惧。吾之所以异于告子而能不动心者，如此。
【“敢问何谓浩然之气？”】
公孙丑问：“请问什么是浩然之气？”
气便是气，如何叫做浩然之气？夫子既善养之，必有可得而名言者，请试言之。
【曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”】
馁：饥饿。
义袭：指义偶然从外进入内心。袭，偷袭，掩取也，如齐侯袭莒之袭。
慊（qiè）：满意。
正：止，中止。
闵：忧。揠（yà）：拔。
芒芒然：疲倦的样子。病：疲倦。
耘：除草。非徒：不但。
孟子说：“这真是难以言传！只能你自己去体会，我还真不知道怎么跟你说。”
孟子说：“很难说清楚。它作为气，最广大最刚强，用正直来培养它而不加伤害，就会充满在天地之间。这种气，与义和道相配合；没有它，就没有力量。它是正义在心中积累而产生的，并不是偶然形成的。如果行为使心里产生了愧疚感，就没有力量了。所以我说告子不曾知道什么是义，因为他把义看作心外之物。应时时培育它不能停止，心要精诚专一，不能人为地帮助它。不要像那个宋国人一样。宋国有一个担心禾苗不长将它拔高的人，非常疲惫地回到家里，对家人说：‘今天太累了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗都已经枯萎了。如今天下人不帮助禾苗生长的太少了。认为培育禾苗没有帮助而放弃的，是不锄草的人。帮助禾苗长高的，是拔苗助长的人，这么做不但没有好处，反而损害了它。”
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20211207星期二
#管院微分享# 中国是礼仪之邦，中华民族优秀传统礼仪历经千年而不衰，今天管管子给大家分享几个吧，你还知道哪些也可以告诉我们呦[打call][打call][打call]
尊老爱幼。古人说，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。
为他人考虑。孔子曰：己所不欲，勿施于人。自己都不想要的东西，就不要再强加给别人了。
尊师重教。程门立雪的故事就是一个典范。知识是我们一直所追求的东西，所以传授知识的老师也很值得我们尊敬。
情意。俗话说，礼轻情意重，千里送鹅毛。不论东西的贵重，送东西的人将自己的情意寄托在礼物中，这才是最重要的。
尊老爱幼。古人说，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。
为他人考虑。孔子曰：己所不欲，勿施于人。自己都不想要的东西，就不要再强加给别人了。
尊师重教。程门立雪的故事就是一个典范。知识是我们一直所追求的东西，所以传授知识的老师也很值得我们尊敬。
情意。俗话说，礼轻情意重，千里送鹅毛。不论东西的贵重，送东西的人将自己的情意寄托在礼物中，这才是最重要的。
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