观《只此青绿》有感

为什么古人酷爱山水？诗词、歌赋、琴、书、画作无一例外。究其根本，古人对山水的情愫，源自儒家之学，后贯通于儒释道三家心法，只有深入其境，方能知晓圣人之隐喻，观山乐水，个解其义，所谓：“仁者见仁，智者见智。”

解古人山水之情，知乾坤、动静、阴阳合和之意，为入山水之境的契机。《易经》有云：乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，乾在上为天，在地主西北，西北多山，以山为代表，有刚健之象。坤为地，在地主西南，有柔顺之象。青山绿水，动静相宜，仁智不二，青山不动绿水环抱，各安其位，各守其道，青山有男儿刚健之体，绿水有女子柔顺之智，天地之间一片刚柔并济的祥和之气，孕育出《千里江山图》的意境。另感，千里江山本无意，只为抒情发乎心。有句歌词写的妙“江山不解乾坤义”，如今乾天、地坤不安分，天翻地覆搞对立，若要江山稳如基，惟有乾坤守其礼。天清地宁，阴阳合和的《千里江山图》，其意境可大可小，可远可近，大可入乾坤之境，小可观夫妻之道，远可见刚健之势，近可寻柔顺之美。不入其境，难得其义！止于皮毛，难登其堂矣！

引《钟茂森博士论语讲记》之《论语》雍也第六【子日。知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。】，以窥圣人心境之万一。

乐水无碍，乐山无忧。

这一章《论语》,我们平常可能听得比较多,但是里面真正的意思,我们未必能够体会得很深刻。

“知者乐水,仁者乐山”,雪公在《论语讲要》里说,这个乐,古音是念耀,不念乐,它是动词,喜好的意思。这句话是孔子的感言,一定是孔子在山水之间,观山水之大用,所以有此感言。雪公引东汉包咸的批注说,“知者”就是智慧的人,他能够将他的才智发挥出来,用来治世,就像水流不断的意思。至于仁者,仁者乐山,山是很稳固、很安稳的,不动而使万物生焉,让万物生长。

“知者动”,包咸批注说,“日进故动”,日进是天天进步,智者不断的发现自己的过失,不断的改正自己的过失,天天反省、天天改过,日新又新,动是讲提升;“仁者静”,雪公引西汉经学家孔安国的批注说,“无欲故静”,静是讲无欲,仁者离欲。欲是指自己的欲望,凡夫是为欲望所驱使,所以他静不下来。仁者无欲了,他就能够静。《大学》里讲,“知止而后有定,定而后能静”,仁者知止,止是放下了,他的心一味所追求的就是仁,其他的都放下了,这才是仁者。

朱子在《集注》中说,“知者达于事理而周流无滞,有似于水，故乐水”,智者,对于万事万物之理,他能通达,在这些事理当中,他能够任运自如,像水一样周流无滞,滯是阻碍,他没有阻碍,如孔子七十而“从心所欲,不逾矩”,这是无滞。

仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山”,仁者,所谓“仁者安仁,智者利人”,仁者安于仁之上,仁是讲宇宙义理,义理是讲道,仁者得道了,他的心安于这个道上。心安于道、安于仁,就能不动,厚重不迁。厚重是讲他的德行，不迁是他的心地,不乱动,有似于山,用山来比喻他的心境,故乐山。

“动静以体言,乐寿以效言也”,讲动讲静,是从体上讲,知者乐水是动,仁者乐山是静。“知者乐,仁者寿”,这是从他的效验上来讲,就是他的后果,乐山的得寿,乐水的得乐。为什么?“动而不括故乐,静而有常故寿”,乐寿与动静是因果关系,动静是因,乐受是果。

“静而有常”,心能够定、能够静,他自然就有常。有常,能够做到中庸才有常,中是不偏,庸是恒常,他自然就寿,寿就是他的寿命长久。雪公所谓的“仁者不忧”,仁者没有忧患,终日都是心安理得,他安然,所以全身都是处于放松,处于六脉和平的状态,没有不通的。心境好,身体就健康,健康就长寿，所以仁者寿，我们想要长寿，心要养仁。

智仁不二，乐寿一体

蕅益大师在批注里讲,“形容得妙”,这是点晴之笔,智者、仁者,用山、水、动、静、乐、寿来形容他们的境界,形容得很妙。一般我们对智者
仁者的境界很难体会,通过这样的比喻我们就能体会到。说老实话,我们没入这个境界也很难体会,蕅益大师入境界了,所以他给我们揭示出来,也
让我们同沾法喜。

大师说.“智者仁者,不是指两人说。乐者,效法也,智法水,仁法山,法水故动,法山故静,动故乐,静故寿。”这是大师给我们点出来的,与先儒不一样,他说智者、仁者,不是指两个人,而是指一个人。如果不是蕅益大师点出来,我们真的是囫囵吞枣读过去了,智者很乐,仁者很长寿,就把他当成两个人讲了。不是两人,是一人,难道仁者就没有智慧吗?难道智者就不仁了吗?智仁勇是三而一、一而三,孔子讲“未知,焉得仁?”我们要做仁者,一定是先有智慧,我们首先是个智者,才能够有资格做仁者,所以智者仁者哪是两个人?分明就是一个人。所以,这个道理其实是很明了的,蕅益大师一点出来,我们就恍然大悟。

未完待续---可自行补益。

2022年的一月真的喜忧参半
太真实的一半和一半
我只发出来喜
因为我真的很讨厌那段忧很悲伤很难过的自己
我不知道是不是真的过去了
但是我感觉情况一直在好转
或许被打不是个什么坏事
毕竟曾经训练留在胳膊上的疤我现在看着还很骄傲
所以我想说
生活还得向前
我也没有重蹈覆辙
只不过在路上绊了一下
正在努力挺直身子继续向前
我希望自己变得很好
在这之前的自己我就很喜欢
希望这段乱事过去之后我还能做回那个我很喜欢很喜欢的自我
提前新年快乐！
我会好好爱我自己～[兔子][鼓掌] https://t.cn/R2WxTco

八字命理准确断事业发展的趋势
我们每个人都想自己的一生中有所成就，都想在自己的领域里成为佼佼者，在竞争中脱颖而出。然而并不是每个人都会成功，也不是所有人都会成为行业精英，这就构成了人类社会的阶级层次，也就是人们所说的人分三六就等。
我们每个人的命运在我们出生的那一刻，就已经定格了往后是怎样的人生，或名利双辉，或妻贤子贵，或苦守清贫，或含恨而终。人生百态皆有天数，然社会万物有得必有失。比如一个人财运好的时候，其他别的方面多有不如意之事。
那么在八字命理里怎么看一个的事业呢？总结了以下的一些理论依据。仅供参考。
1、四柱正财强于偏财者。
若经商，则宜开门市、开商店为好。偏财强于正财，经商则宜从事产品加工、批发、采购业。四柱中官杀印甚弱者，伤官、偏财强于食神、正财者，最合适产品加工采购批发，代理商业。还可从事出版业、文具、书店、花店、艺术行业。四柱中官杀印弱，食神偏财弱于伤官正财，不宜从政，经商为好或管理、谐和、律师、武术、杂技、绘画音乐舞蹈。经商等自在职业，如逢新创业时，应看食伤财三星，不管喜忌，只看大运宜经商，就职升迁则看财官印三星，不管喜忌，只在运岁中找。地支有上述三星于本造。四柱中财星带马为马生财，为外出停业之命，为动中求财，静中不利，是他乡创业之人。
2、贵人相助成事者的八字。
八字中的比肩与劫财都代表机遇人缘。假如一个人的八字比劫为用旺而逢生，或比劫为忌弱而受制，那就代表此人性格豪爽，有侠肝义胆，合适和人协作，值得信任，能共同创业。比肩合适同性，劫财合适异性。假如八字中还配有福星禄星，那更是高朋满堂，左右逢源了。
3、看八字格局的喜用 。
这个喜用可以透显出来的最好，没有透显出来的就差些。假如你的格局透显出来的是官、杀均为喜用，或者官杀可以发挥喜用作用的人，当然要与当官的，有钱的人，打成一片，由于他们会给你带来时机、机遇。假如透显出来是印星为喜用，就要与有文化的人打交道，他们会给你带来时机，当官的人也能够。
4、看八字中表现出的专长
八字中事业星为正官正印组合的，大多故步自封，没有多大的专长和过人之处。而事业星为枭印与七杀搭配的人，常常做事不会依照常理出牌，事业方面表现出独出心裁，独树一帜的想法。假如这个枭印和七杀为喜用，就阐明本人常常可以具有独门功夫，以至技术窍门的机缘，只需你控制了这种看家本领，自然就会事业辉煌。
综合而论，算八字看一个人的事业，工作如何，其目的不只仅是满足人们关于未来的未知的示知欲。而是为了对命主的人生起着积极与协助的作用。让命主其在事业上的运势如何，缺乏什么，好据此在工作中得以补偿与提升。再者是，晓得什么对本人的事业运会起提升作用，这样在生活中，工作中，能够加以应用，来前往提升。
5、忌财则伤官不生财 八字中身弱。本不胜财，财星为忌，局中再有伤官生财的组合，则标明其人，求财心切，好大喜功；缺乏实力，愿望多大，时机多难以把握；付出多，求财辛劳；为钱财忧愁，得失相当；发财容易遭祸，疾病、车祸、以至伤残；逢官杀则招致受蒙蔽上当，或者遭遇官非之类事项。
6、身财两停
八字中身财两停，是指命局中日干和财星，两者势均力敌，不相上下，简直处于均衡状态，假如八字中带比劫，则能任财，主其人协作肉体激烈，求财能量入为出；也主其人人际关系良好，易得财富。假如是比劫与财星两停，则多破多立，破财很大，赚的更大；当然也看岁运能否搭配停当，最好的运势，是通关与调后的运势
7、劫强财弱
八字中身强，特别是比劫强旺招致。这种八字，喜用自然为财，不过，假如局中财星弱，比劫则可以克到财，主其人要膂力、技术求财；常常也缺乏求财路径，不得发财机遇，难得朋友协助；也主其人容易自觉激动，常常欠缺理财头脑，无法投资经商。
8、八字中财星临马的人 。八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适合外出创业，必定会有一番作为。
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