#今天还没发帖#
想老婆是怎么一回事呢?“想”字最早见于春秋金文,其本义为想象;又可引申为思索、希望、想要、打算、料想、推测、估计、怀念、想念、思念等。“想”和“思”的区别在于:“想”更注重于情形的联想,而“思”更注重于感情的寄托。至于理性的推断,则更倾向于用“惟”字。总结就是很想老婆[泪]
想老婆是怎么一回事呢?“想”字最早见于春秋金文,其本义为想象;又可引申为思索、希望、想要、打算、料想、推测、估计、怀念、想念、思念等。“想”和“思”的区别在于:“想”更注重于情形的联想,而“思”更注重于感情的寄托。至于理性的推断,则更倾向于用“惟”字。总结就是很想老婆[泪]
史上最甜的一句話
[唐 元稹。離思五首·其四]
曾經滄海難爲水,
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧,
半緣修道半緣君。
「曾經到臨過滄海,別處的水就不足爲顧;若除了巫山,別處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因爲修道人的清心寡慾,一半是因爲曾經擁有過的你。」
詩人故事:
元稹剛剛進入仕途的時候,爲人正直無私,做事也雷厲風行,然而他爲人處世的原則在一次貶官後發生了改變。一次,回京述職的元稹住在了朝廷的驛館之中。半夜的時候,一個名叫劉士元的太監也住進了驛館。在唐代後期,宦官集團的勢力極大,上可以廢立君王,下可以誅殺宰相,所以劉士元根本沒把元稹放在眼裏,非逼着元稹將高檔的房間讓給自己。少年氣盛的元稹當場拒絕了這個無理要求,惱羞成怒的劉士元就帶着人在驛館裏到處追打元稹,甚至還用馬鞭在元稹的臉上留下了“記號”。朝廷的宰相們知道這件事後,不敢懲治劉士元,反而斥責元稹年少氣盛,有失大臣的體統,將他貶到外地當了一個小小的參軍。此後元稹行事之風大變,開始討好宦官集團,後來一路平步青雲,被升爲中書舍人,還當過三個月的宰相。
這首詩最突出的特色,就是採用巧比曲喻的手法,淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人,寫得曲折委婉,含而不露,意境深遠,耐人尋味。
首二句“曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲”,是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水,遊於聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近,但《孟子》是明喻,以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”,喻意顯明;而這兩句則是暗喻,喻意並不明顯。滄海無比深廣,因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯,下臨長江,雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說,其云爲神女所化,上屬於天,下入於淵,茂如鬆榯,美若嬌姬。因而,相形之下,別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”,是世間至大至美的形象,詩人引以爲喻,從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”,對別處的水和雲就難以看上眼了,實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲,其深廣和美好是世間無與倫比的,因而除愛妻之外,再沒有能使自己動情的女子了。。
難爲水”、“不是雲”,情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞,但像他們那樣的夫妻感情,也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”,懶於顧視,表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深,這裏爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》,心付《頭陀經》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語),是尊佛奉道的。另外,這裏的“修道”,也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而,尊佛奉道也好,修身治學也好,對元稹來說,都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的,而且,說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲,悼亡而曰“半緣君”,是薄情的表現,未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句,不但取譬極高,抒情強烈,而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情,“滄海”、“巫山”,詞意豪壯,有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面,“懶回顧”、“半緣君”,頓使語勢舒緩下來,轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如,變化有致,形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言,它言情而不庸俗,瑰麗而不浮豔,悲壯而不低沉,創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。
PS. 一句經典詩詞傳頌千年,人與人之間的一句話也可以改變一切。常常在一瞬間,只要注意一句妥善的“措辭”就可以避免或解決很多問題。小編讀過一本書「一句話的力量」,其中一些案例讓一句話俘獲人心;一句話引領團隊;一句話讓對方行動起來。以感性接近別人,而不是依靠理性。使用對方的語言,讓自己符合對方的眼界和心靈高度,而彼此互動因而更加順暢無礙。所以好好說話真的很重要,否則多言不如少言是吧! https://t.cn/R47dNJB
[唐 元稹。離思五首·其四]
曾經滄海難爲水,
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧,
半緣修道半緣君。
「曾經到臨過滄海,別處的水就不足爲顧;若除了巫山,別處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因爲修道人的清心寡慾,一半是因爲曾經擁有過的你。」
詩人故事:
元稹剛剛進入仕途的時候,爲人正直無私,做事也雷厲風行,然而他爲人處世的原則在一次貶官後發生了改變。一次,回京述職的元稹住在了朝廷的驛館之中。半夜的時候,一個名叫劉士元的太監也住進了驛館。在唐代後期,宦官集團的勢力極大,上可以廢立君王,下可以誅殺宰相,所以劉士元根本沒把元稹放在眼裏,非逼着元稹將高檔的房間讓給自己。少年氣盛的元稹當場拒絕了這個無理要求,惱羞成怒的劉士元就帶着人在驛館裏到處追打元稹,甚至還用馬鞭在元稹的臉上留下了“記號”。朝廷的宰相們知道這件事後,不敢懲治劉士元,反而斥責元稹年少氣盛,有失大臣的體統,將他貶到外地當了一個小小的參軍。此後元稹行事之風大變,開始討好宦官集團,後來一路平步青雲,被升爲中書舍人,還當過三個月的宰相。
這首詩最突出的特色,就是採用巧比曲喻的手法,淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人,寫得曲折委婉,含而不露,意境深遠,耐人尋味。
首二句“曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲”,是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水,遊於聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近,但《孟子》是明喻,以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”,喻意顯明;而這兩句則是暗喻,喻意並不明顯。滄海無比深廣,因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯,下臨長江,雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說,其云爲神女所化,上屬於天,下入於淵,茂如鬆榯,美若嬌姬。因而,相形之下,別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”,是世間至大至美的形象,詩人引以爲喻,從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”,對別處的水和雲就難以看上眼了,實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲,其深廣和美好是世間無與倫比的,因而除愛妻之外,再沒有能使自己動情的女子了。。
難爲水”、“不是雲”,情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞,但像他們那樣的夫妻感情,也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”,懶於顧視,表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深,這裏爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》,心付《頭陀經》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語),是尊佛奉道的。另外,這裏的“修道”,也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而,尊佛奉道也好,修身治學也好,對元稹來說,都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的,而且,說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲,悼亡而曰“半緣君”,是薄情的表現,未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句,不但取譬極高,抒情強烈,而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情,“滄海”、“巫山”,詞意豪壯,有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面,“懶回顧”、“半緣君”,頓使語勢舒緩下來,轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如,變化有致,形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言,它言情而不庸俗,瑰麗而不浮豔,悲壯而不低沉,創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。
PS. 一句經典詩詞傳頌千年,人與人之間的一句話也可以改變一切。常常在一瞬間,只要注意一句妥善的“措辭”就可以避免或解決很多問題。小編讀過一本書「一句話的力量」,其中一些案例讓一句話俘獲人心;一句話引領團隊;一句話讓對方行動起來。以感性接近別人,而不是依靠理性。使用對方的語言,讓自己符合對方的眼界和心靈高度,而彼此互動因而更加順暢無礙。所以好好說話真的很重要,否則多言不如少言是吧! https://t.cn/R47dNJB
#keitaeiji[超话]#
关于楚楚的用词:
报纸上:“人を思う気持ちの大切さ”
官推上:“人を想う気持ちの大切さ”
我的个人理解,“思う”比较偏理性,用头脑去想、去思考,“想う”更倾向于感情,用心去想念、思念。
这样两句如果我翻的话意思会略有差异:
“体谅他人”这种想法的重要、和“思念他人”这种心情的宝贵
感觉从黑安的角度来讲的话,官推的“想う”更贴切,所以前一条修改了一下。
真是宝物啊[给你小心心][给你小心心]
关于楚楚的用词:
报纸上:“人を思う気持ちの大切さ”
官推上:“人を想う気持ちの大切さ”
我的个人理解,“思う”比较偏理性,用头脑去想、去思考,“想う”更倾向于感情,用心去想念、思念。
这样两句如果我翻的话意思会略有差异:
“体谅他人”这种想法的重要、和“思念他人”这种心情的宝贵
感觉从黑安的角度来讲的话,官推的“想う”更贴切,所以前一条修改了一下。
真是宝物啊[给你小心心][给你小心心]
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