1.选择了自己喜欢的，就等于选择了奋斗；
选择了喜欢自己的，就等于选择了妥协。
互相喜欢也许存在，但我相信也许不多。

2.你是什么样的人，就会遇到什么样的人。
你想遇到什么样的人，就得先成为这样的人。

3.渠成，水自至；
花开，蝶自来。

4.努力工作，
努力攒钱，
努力变得更好。 https://t.cn/RLDbpN2

#北派紫微斗数[超话]#不管是什么数，吉凶也好，定数也好，它能够表述命理上的话，一定依赖四化家。没有象就等于没有办法告诉命理所谓的数的吉凶。因此象与数是同时存在，而不须去分割它。斗数有化禄，化科，化权，化忌四化象，无形中也代表四种现象，就如同有四种原素的存在。自化亦为化象，依附生年四化象，即需法象生年。无生年无自化为无象，无法判别吉凶，其宫位不取象，然可依河洛之宫取其象断吉凶。命主问我姻缘，一直以巨门在夫妻断夫妻感情特征吉凶，然命主一直无姻缘。巨门无生年无自化无法取其象。对宫天同为男星，男命取女星，天同为自己，天同化忌冲夫妻，姻缘己经不利，又自化忌，双忌冲夫妻，夫官一线己见凶，感情迟迟不见。太阴化科在则为婚姻对待可取配偶，然又有向心权忌，为变，科要权，己破，吉凶己见。

#早晨的阳光[超话]#那么离怎么办呢？

【离身即是，虚空等相】。

身根和触尘如果离开的话，

那就等于虚空各种各样的形相啊

各自为政呐，就不存在能触所触之用。

离开以后是不是我，茶杯、电灯，

是不是各自为政呐？谁触谁呀？

就没有能触所触之用。

【内外不成，中云何立】。

【内外】【内】就是讲身根。

【外】就是

触尘。

内和外都是各自为政，

不存在能与所这种对待。

2

【中云何立】。

依靠内根外尘而产生的这种身识，

在内根外尘不存在的情况之下，

它能不能存在啊？

【中云何立。】

【中不复立。内外性空】。

中间的意识心不能成立，

【内外性空】。怎么

【内外性空】呢？

【内尘】就是身根，

它也没有身识这种个别性。

【外尘】那个离合违顺之相，

它也没有身识这种个别的性，

叫【内外性空】。这个【性空】

就是我们拿不出东西来看呐。

3

这个【性空】在世间法里来讲，

它一定要认形认体。

【则汝识生，从谁立界】。

那么你这种身识，

到底是身识界还是触识界啊？

虽然成了无源之水无本之木，

可是这个木和水就宛然现在啊。

它是怎么回事啊？

讲到这里，我们是不是就能明白，

是不是我们的妙真如性啊？

它就是存在啊。它随着这个身和触，

这个因缘和合而显现，

一定要注意，每讲这一段观照一下，

都是我们的自性所显现。

4

为什么我们却不能认识自己啊？

因为你自己就是自己懂不懂啊？

因为你右手不能打右手，

因为我自己就知道我在这里，

这叫不识庐山真面目，

只缘身在此山中。所以

这个法是你明白的当下，

是不是就是当下呀？

所以我们再次来观照佛为什么讲

【决定成佛，譬如以尘，

扬于顺风，有何艰险】。

讲这个话，是不是雄赳赳气昂昂啊？

而且特别讲【有何艰险】。

是不是带有慷慨激昂呐，带有质问，

你们怎么把成佛看的那么难啊？

5

最后还补上两句，

【何籍劬劳，肯綮修证】。

谁叫你去认真修啊？

谁叫你去刻苦修啊？你是自找苦吃。

你看看《楞严经》讲的--

佛多亲切多慈悲。

一直围绕什么眼睛皮肉筋骨

在讲来讲去的，是不是啊？

围绕着皮肉筋骨对着外面的这些东西，

就从我们自身讲起。

从脚下讲到头顶--脚下的地；头上的天；

对面出来的风；后面打来的雨，

与你的眼睛、鼻孔到底是什么关系？

有没有离开我们当下去谈玄说密啊？

6

没有啊。这就是讲

正法，

这就是讲真实法。

一切从当下、当处、当时讲起。

所以修行人抓住当下不离当下；

成佛就在当下；开悟就在当下。

我们大家都要学着当师父是不是啊？

就跟滚雪球一样，越滚越多。

散步、闲聊、坐火车、坐飞机、

只要是身边有人，有一个度一个。

一定要做艰苦细致的工作，

大家有没有这个决心呢？

要把这个心发好啊！我们发了这个心，

我们生生世世都会力随愿来。

7

所以发愿最重要，

这就是我们金刚种子。

怎么叫滚雪球啊？你度了十个人，

那十个人每个人又度了十个人，

是不是一百个人呢？那十个人

每个人有十个人的功德，你呢，

你就是一百个人的功德，大家明白吗？

这是佛在《法华经》所讲，要搞明白。

那一百个人每个人度十个人，

变成一千个人，

你就是一千个人的功德。

所以佛讲发心的功德不可思议，

用好心。你没有度的话，

你能不能得到他的功德啊？

怎么得？就是随喜功#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#