#洛桑随笔# 月有时缺时圆 人有时聚时散 前尘本是无常 生命焉能圆满 无明妄立时空 迷失真心圆湛 生命缘生一梦 妄有苦乐悲欢 怎奈何 芸芸众生醉梦里 不明心灯 但迷尘火阑珊 飞心织网 妄相交缠 纵有明月普照 背觉自入黑暗 万千思量皆尘劳 心动业海狂澜 于诸尘缘常观照 无非是缘起缘灭 究竟烟消云散 静心自在彼岸 楞严经云 色心诸缘 及心所使诸所缘法 唯心所现 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所现物 一切世间 大小内外 诸所事业 各属前尘 一切众生 从无始来 迷己为物 失于本心 为物所转 虽明暗等 种种差别 见无差别 则知汝心 本妙明净 汝自迷闷 丧本受轮 於生死中 常被漂溺 六祖坛经云 一切万法 不离自性 何期自性 本自清净 何期自性 本不生灭 何期自性 本自具足 何期自性 本无动摇 何期自性 能生万法 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 不应住色生心 不应住声 香 味 触 法 生心 应无所住而生其心 不取于相 如如不动 如来者 无所从来 亦无所去 #今天元宵节##元宵节灯谜#晚安 世界[月亮]

只有放下“套路”，才能练好太极

现在太极拳的套路和花样多。就像公园里盛开的各种鲜花，使人眼花瞭乱。

门外人看太极拳都只能看热闹，身着太极拳表演的行头，开大音量放着音乐，站着整齐的方阵，满足着表演的欲望。用于开心造气氛倒无可厚非，但从另一个角度看，这是真正的太极拳吗？真的太极拳到底该怎么练？

真正的太极拳是合道的，是合乎自然的，如果只是从花样上去做文章，认为套路多多益善，执着于花样的多少和优美，这是着相。

太极拳的法门术语各家各派很多，它们都是一种方便法，引你跨过太极拳门槛。如果每一个门你都去看看就离开，又去找另外的门，这样是进不了门的。进入的门可以不同，不同的路风景各异，但登顶后就不会有门派和风景的区别。所以练太极拳一门深入更容易成功。

“身法应当似水流”，这是见性后的体悟，这就是真正的太极拳。凡所有相，皆为虚妄。因为去了“我”相之后，按自然规律行拳，由于地心引力和地表反作用力，体悟到似水流的特性。“舍己从人”、“用意不用力”、“立如平秤，活似车轮”、“偏沉则随，双重则滞”...这些行拳的要求，是用有为的方便法，引导练拳者进階到无为的上乘法门。

不少人练太极拳停滞不前，有枯燥无味的感觉时，就另学新套路，直到越学越多。要想一门深入时，又放不下已学会的套路。这就是一个问题，舍不得，放不下，方法不对，花样越多，就会离真正的太极拳越远。 https://t.cn/R2Wx0k2

到底什么是“活在当下”？

对于头脑主义者来说，当下是指“此时”、“此地”，它是一个“点”；但对于真正活在清醒中的觉者来说，当下不是一个“点”，它是“一大片”——没有“时间”、没有“空间”概念的寂静涅槃状态。真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，它是“正定”。

我们常常暗示、催眠或警告般地告诉自己说：“活在当下！”但当“当下”是一个具体的时间或地点时，没人能够活在当下，为什么呢？​因为心是不住的。

如果你强迫自己活在那样的一个点上，那么这个“点”，就成了一个栓马桩、一个系驴橛——它将不再是让你感受自由的地方，它将成为你新的不自由的因。

正确的活在当下的方式是：“应无所住而生起其心”——心应该是无所住的，但妙明真心不失。
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​当下不是一个孤岛，不是不再与前后左右相连，而是整个世界、整个星球、整个宇宙。当下与万物没有任何分离，当下以一个“整体”存在着，当下是装满丰富礼物的心。当下满满的，而非空空的，当下之外什么也没有。

当下就是你自己。当下和外境无关，不以外境做参照。当下不是一个要“进入”的状态，而是一个要“成为”的本来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。回到本来，即回到当下。