谢霆锋根本不爱张柏芝，结婚只是因为追王菲无望，谢霆锋婚内冷暴力发泄自己，。谢霆锋婚内对张柏芝有多好，作为锋迷那几年看的非常清楚，他只要开始恋情就会对女方很好，只是不同时期有不同的做法，相信他现在对王菲也很好。两个人分手的根本原因是性格不合，张柏芝过于强势，谢霆锋又不太会交流，具体有对孩子的教育，张柏芝对金钱的要求，当然最重要的还是合照门，击垮了谢霆锋对她的信任。
谢霆锋非常浪漫，很多事情注重仪式感，他求婚绝对不是很多人说的不用心，而是十分用心，十分浪漫，包了半个小岛，暗地请了一些朋友，把所有事情都安排好，办过婚礼的人都知道有多少琐事，他求婚的时候放的是漫天烟花（他非常喜欢烟花，追求像烟花这样瞬间的绽放），光烟花就好多钱了。还包岛，包飞机，请朋友，这样的求婚和结婚绝对不是不浪漫和敷衍。婚后谢霆锋独自去海南商演，就求了一块姻缘石为自己的婚姻。这个没有报道，粉丝旅游的时候发现的。婚后不久，张柏芝就怀孕了，注意，谢霆锋和张柏芝并不是未婚怀孕，谢霆锋说他们是有计划的，并不是意外。他们是认真在规划婚姻。从谢霆锋结婚开始，谢霆锋就如果当天能回家，绝对不会过夜，他是很注重家庭的人，但是他这人也非常有事业心，把为了家人赚钱奋斗当成自己的动力的人，他对儿子说的是希望自己努力，以后孩子不必像自己这样。他早年整个娱乐圈最羡慕的是陈慧琳，因为陈慧琳可以没有压力做自己喜欢的事。（即使现在，谢霆锋其实也很忙，他和王菲一年在一起的时间也非常有限，王菲和谢霆锋的粉丝如果留意行程都可以发现）
婚姻期间，谢霆锋送了张柏芝超多礼物，满足张柏芝物质方面的各种需要，每年都会送钻石，还送跑车，即使是离婚前张柏芝生日谢霆锋也精心准备了礼物。
这是婚姻初期，谢霆锋送张柏芝的戒指，钻戒带的满手都是
离婚前，谢霆锋送张柏芝的生日礼物，请人画的画像
婚后，谢霆锋和张柏芝的恩爱照很多，贴一部分看看是不是冷暴力或者冷淡了张柏芝，
港媒还在谢霆锋豪宅发现了一个“I love you”的大型摆设，据知是上月谢霆锋在新居和苏永康、梁汉文等好友庆祝结婚两周年时（这可是刚刚YZM不久后，他估计是希望张柏芝开心，度过那件事），特地订做送给老婆张柏芝的礼物。这个摆设虽然比较碍地方，不过柏芝仍然舍不得丢掉，并且放在显眼地方，可以时刻感受到老公对她的爱。
早前有记者曾在上海片场拍到探班谢霆锋的张柏芝。昨天，当时目击到张柏芝探班的工作人员告诉记者，张柏芝7月份的上海探班之行，并没有带儿子Lucas，而是带了四个大箱子住进片场附近的酒店里，和谢霆锋享受纯粹的二人世界。大家原本以为张柏芝只是探一两天班就走，谁知她前后来了两次共住了10天。谢霆锋不拍片的时候，小两口便手牵手在片场溜达，不避外人大秀恩爱。当时，恰逢在影片中友情客串的巴特尔的太太带着孩子、监制陈可辛的女友吴君如带着女儿也在片场探班。几家人凑在一起时柏芝常常向他们讨教育儿经。大家都没想到他们这么快就又要添丁。至于两人是在片场刻意“播种”，还是意外收获，剧组人员就不得而知了。
至此两个人还是很恩爱的，不存在YZM之后两人。那么什么时候两人开始出现矛盾呢，张柏芝复出以后，谢霆锋和张柏芝早期在一起，包括yzm之后，谢霆锋在张柏芝身边一直充当大男人的角色，保护张柏芝的，YZM以后张柏芝基本也比较收敛，但复出以后，她本身非常强势的一面就慢慢表现出来了。
张柏芝的复出首作也得到了老公谢霆锋的关心，开机第二天谢霆锋就到剧组探班，此后更是隔三岔五地来剧组看望张柏芝。“他每次来就只是站在那里看，也没有给我什么意见，怕影响我工作吧。”但在张柏芝看来，谢霆锋的举动已经足以让她安心了，“你们都知道，谢霆锋的话本来就不多，所以他来探班，就算是站在那里，我也能感觉到他对我的关心了。很感谢他！
张柏芝可能在极力挽回和谢霆锋的感情。拍摄中间，张柏芝会香港和谢霆锋一起和朋友吃饭什么都有新闻。这期间，两个人的结婚恩爱照突然曝光，估计也是有人故意放出来的。
很多人说谢霆锋不抱孩子不是好爸爸，可是谢霆锋属于比较大男子主义，觉得对孩子好，就是要努力工作让孩子过上好日子，以后不愁。家里事以前他都是交给张柏芝处理，后来两人有矛盾后（两人理财消费观不同，也是矛盾之一，张柏芝要求家里钱必须她掌握，中间有一次买房矛盾后，有点矛盾）有分开。并不是抱孩子就是好男人，贝克汉姆整天抱孩子，也不妨碍他多次出轨啊。谢霆锋不愿孩子曝光，几乎不在公开场合秀孩子，也是他被骂的重要原因，谢霆锋被骂说两个孩子一个不带，也不背包，其实这中间，谢霆锋是照顾大儿子，也抱了大儿子了，但是群众只相信这种，不看谢霆锋抱娃的这种。
谢霆锋拿包的这种照片，基本不会引起群众讨论，就对这几张谢霆锋没有抱孩子的说事
一家四口，也有非常幸福的时刻，目前希望一别两宽，各生欢喜。
谢霆锋非常浪漫，很多事情注重仪式感，他求婚绝对不是很多人说的不用心，而是十分用心，十分浪漫，包了半个小岛，暗地请了一些朋友，把所有事情都安排好，办过婚礼的人都知道有多少琐事，他求婚的时候放的是漫天烟花（他非常喜欢烟花，追求像烟花这样瞬间的绽放），光烟花就好多钱了。还包岛，包飞机，请朋友，这样的求婚和结婚绝对不是不浪漫和敷衍。婚后谢霆锋独自去海南商演，就求了一块姻缘石为自己的婚姻。这个没有报道，粉丝旅游的时候发现的。婚后不久，张柏芝就怀孕了，注意，谢霆锋和张柏芝并不是未婚怀孕，谢霆锋说他们是有计划的，并不是意外。他们是认真在规划婚姻。从谢霆锋结婚开始，谢霆锋就如果当天能回家，绝对不会过夜，他是很注重家庭的人，但是他这人也非常有事业心，把为了家人赚钱奋斗当成自己的动力的人，他对儿子说的是希望自己努力，以后孩子不必像自己这样。他早年整个娱乐圈最羡慕的是陈慧琳，因为陈慧琳可以没有压力做自己喜欢的事。（即使现在，谢霆锋其实也很忙，他和王菲一年在一起的时间也非常有限，王菲和谢霆锋的粉丝如果留意行程都可以发现）
婚姻期间，谢霆锋送了张柏芝超多礼物，满足张柏芝物质方面的各种需要，每年都会送钻石，还送跑车，即使是离婚前张柏芝生日谢霆锋也精心准备了礼物。
这是婚姻初期，谢霆锋送张柏芝的戒指，钻戒带的满手都是
离婚前，谢霆锋送张柏芝的生日礼物，请人画的画像
婚后，谢霆锋和张柏芝的恩爱照很多，贴一部分看看是不是冷暴力或者冷淡了张柏芝，
港媒还在谢霆锋豪宅发现了一个“I love you”的大型摆设，据知是上月谢霆锋在新居和苏永康、梁汉文等好友庆祝结婚两周年时（这可是刚刚YZM不久后，他估计是希望张柏芝开心，度过那件事），特地订做送给老婆张柏芝的礼物。这个摆设虽然比较碍地方，不过柏芝仍然舍不得丢掉，并且放在显眼地方，可以时刻感受到老公对她的爱。
早前有记者曾在上海片场拍到探班谢霆锋的张柏芝。昨天，当时目击到张柏芝探班的工作人员告诉记者，张柏芝7月份的上海探班之行，并没有带儿子Lucas，而是带了四个大箱子住进片场附近的酒店里，和谢霆锋享受纯粹的二人世界。大家原本以为张柏芝只是探一两天班就走，谁知她前后来了两次共住了10天。谢霆锋不拍片的时候，小两口便手牵手在片场溜达，不避外人大秀恩爱。当时，恰逢在影片中友情客串的巴特尔的太太带着孩子、监制陈可辛的女友吴君如带着女儿也在片场探班。几家人凑在一起时柏芝常常向他们讨教育儿经。大家都没想到他们这么快就又要添丁。至于两人是在片场刻意“播种”，还是意外收获，剧组人员就不得而知了。
至此两个人还是很恩爱的，不存在YZM之后两人。那么什么时候两人开始出现矛盾呢，张柏芝复出以后，谢霆锋和张柏芝早期在一起，包括yzm之后，谢霆锋在张柏芝身边一直充当大男人的角色，保护张柏芝的，YZM以后张柏芝基本也比较收敛，但复出以后，她本身非常强势的一面就慢慢表现出来了。
张柏芝的复出首作也得到了老公谢霆锋的关心，开机第二天谢霆锋就到剧组探班，此后更是隔三岔五地来剧组看望张柏芝。“他每次来就只是站在那里看，也没有给我什么意见，怕影响我工作吧。”但在张柏芝看来，谢霆锋的举动已经足以让她安心了，“你们都知道，谢霆锋的话本来就不多，所以他来探班，就算是站在那里，我也能感觉到他对我的关心了。很感谢他！
张柏芝可能在极力挽回和谢霆锋的感情。拍摄中间，张柏芝会香港和谢霆锋一起和朋友吃饭什么都有新闻。这期间，两个人的结婚恩爱照突然曝光，估计也是有人故意放出来的。
很多人说谢霆锋不抱孩子不是好爸爸，可是谢霆锋属于比较大男子主义，觉得对孩子好，就是要努力工作让孩子过上好日子，以后不愁。家里事以前他都是交给张柏芝处理，后来两人有矛盾后（两人理财消费观不同，也是矛盾之一，张柏芝要求家里钱必须她掌握，中间有一次买房矛盾后，有点矛盾）有分开。并不是抱孩子就是好男人，贝克汉姆整天抱孩子，也不妨碍他多次出轨啊。谢霆锋不愿孩子曝光，几乎不在公开场合秀孩子，也是他被骂的重要原因，谢霆锋被骂说两个孩子一个不带，也不背包，其实这中间，谢霆锋是照顾大儿子，也抱了大儿子了，但是群众只相信这种，不看谢霆锋抱娃的这种。
谢霆锋拿包的这种照片，基本不会引起群众讨论，就对这几张谢霆锋没有抱孩子的说事
一家四口，也有非常幸福的时刻，目前希望一别两宽，各生欢喜。
生日旅行圆满结束！
感谢橙子兼职导游和摄影师，旅行顺利，景色美丽，照片靓丽！还有小伙伴们的热情款待，蹭吃专业户都不好意思了[污]厦门是不能错过的风景，当然它因为有你们才更温暖！
没有这么多煽情的语录，陪伴是最长情的告白，愿此后多一点小运气，愿所有的美好都如期而至，愿身边的你们一直都在。[兔子][兔子]
感谢橙子兼职导游和摄影师，旅行顺利，景色美丽，照片靓丽！还有小伙伴们的热情款待，蹭吃专业户都不好意思了[污]厦门是不能错过的风景，当然它因为有你们才更温暖！
没有这么多煽情的语录，陪伴是最长情的告白，愿此后多一点小运气，愿所有的美好都如期而至，愿身边的你们一直都在。[兔子][兔子]
這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
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