凡我有情,闻是净土法门者:
当信娑婆极苦,西方极乐。
当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。
当信求生决定克期得生。
当信念佛定蒙慈悲摄受。
由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。
从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。
譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。
或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”是故十念念佛,亦得往生也。
但既念佛求生西方,必须发慈悲心,行方便事。息贪嗔痴,戒杀盗淫,自利利人,更合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。
——《印光法师文钞》.净土法门普被三根论
当信娑婆极苦,西方极乐。
当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。
当信求生决定克期得生。
当信念佛定蒙慈悲摄受。
由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。
从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。
譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。
或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”是故十念念佛,亦得往生也。
但既念佛求生西方,必须发慈悲心,行方便事。息贪嗔痴,戒杀盗淫,自利利人,更合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。
——《印光法师文钞》.净土法门普被三根论
凡我有情,闻是净土法门者:
当信娑婆极苦,西方极乐。
当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。
当信求生决定克期得生。
当信念佛定蒙慈悲摄受。
由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。
从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。
譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。
或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”是故十念念佛,亦得往生也。
但既念佛求生西方,必须发慈悲心,行方便事。息贪嗔痴,戒杀盗淫,自利利人,更合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。
——《印光法师文钞》.净土法门普被三根论
当信娑婆极苦,西方极乐。
当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。
当信求生决定克期得生。
当信念佛定蒙慈悲摄受。
由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。
从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。
譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。
或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”是故十念念佛,亦得往生也。
但既念佛求生西方,必须发慈悲心,行方便事。息贪嗔痴,戒杀盗淫,自利利人,更合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。
——《印光法师文钞》.净土法门普被三根论
金言:
信根很重要。师父天天在跟你们讲,就是让你们好好相信佛,当你相信佛的时候,就会生起信念。信愿行,信心很重要,有了信心就可以越过一切障碍和苦难。看不到前途的人,就是没有信心,没有信心就不能坚持。
一定要坚信,要看到菩萨,看到自己的信根力,相信自己做的是对的,才能一直坚持做下去;如果连自己走的路都不相信是对的,就无法走完这条路…
信根很重要。师父天天在跟你们讲,就是让你们好好相信佛,当你相信佛的时候,就会生起信念。信愿行,信心很重要,有了信心就可以越过一切障碍和苦难。看不到前途的人,就是没有信心,没有信心就不能坚持。
一定要坚信,要看到菩萨,看到自己的信根力,相信自己做的是对的,才能一直坚持做下去;如果连自己走的路都不相信是对的,就无法走完这条路…
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