海边，有个年轻人，捡了一条遗弃的漏船，补了又补，可以出海打鱼了。每天唱着歌出海，即使空网而归，下了船，躺在沙滩上，晒着太阳，唱着歌，非常快乐。有个鱼贩，住在岸边的别墅，每天早出晚归，回到家后，总是忙着算今天赚了多少、失了多少，整天愁眉苦脸。每天看着大海和天气，担心鱼价的涨跌，根本没有一时一刻的快乐。
鱼贩的老婆，听见年轻渔夫的歌声，羡慕年轻人，怎么这么开心。鱼贩看见渔夫每天早上出去打鱼，唱着歌回家，自己却每天担忧，一点也不开心。鱼贩非常困惑，心想，我拥有这么多鱼，可这么不快乐；他一条鱼都没捞着，怎么这么快乐。鱼贩觉得要好好找出原因，找个方法让渔夫也不要太高兴。鱼贩对老婆说，我有办法试试他，是不是老天真的厚待他。趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。
渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。
鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。
从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。她问老公："你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。"鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。
贫多一点，就是贪，他就再也没有了快乐。”很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。他问流浪汉："你一无所有，怎么这么快乐呢?"流浪汉说："怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。"渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
鱼贩的老婆，听见年轻渔夫的歌声，羡慕年轻人，怎么这么开心。鱼贩看见渔夫每天早上出去打鱼，唱着歌回家，自己却每天担忧，一点也不开心。鱼贩非常困惑，心想，我拥有这么多鱼，可这么不快乐；他一条鱼都没捞着，怎么这么快乐。鱼贩觉得要好好找出原因，找个方法让渔夫也不要太高兴。鱼贩对老婆说，我有办法试试他，是不是老天真的厚待他。趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。
渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。
鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。
从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。她问老公："你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。"鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。
贫多一点，就是贪，他就再也没有了快乐。”很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。他问流浪汉："你一无所有，怎么这么快乐呢?"流浪汉说："怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。"渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
#索达吉堪布[超话]#
[鲜花]若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见：如果真的了悟万法的自性，在这样的自性见解中，果位的菩提涅槃没办法建立，无破也无立。如果果位的安立都没有，那么能建立果位的解脱正见，所谓的人无我、法无我，抉择空性的推理和修行，这些都无法得到。在我们自性上当下所有的果菩提都圆满的话，能抉择它的正见怎么会得到呢？
[鲜花]无一法可得，方能建立万法；若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见：如果通过抉择或开悟，已经获得了一无所得的般若无缘境界，那时可以建立万法。在世俗中如虚幻般的万法可以得到，就像中观里讲的一样，空性中也可以差别种种显现。若能了解这样的意义，就可以称之为佛身，也可以叫做胜义谛，还可以叫做菩提涅槃或解脱知见，等等。
[鲜花]去来自由，无滞无碍：一切的来去都自在，“亦如日月不住空”，对获得这种境界的菩萨来讲，他生也好，死也好，来去都是自由的，他在任何六道中，去来没有任何阻碍。真正的见性者，做任何一件事情都是随缘，运用自如，没有什么执著，比如说他今天所做的事情，能成功，他欢欢喜喜，即使没有成功，他也不会以此而伤心欲绝，一个菩萨，更不会因为一件事情没有做成而自尽。
[鲜花]我们应该内观自己的修行。快乐的时候，修行人应该怎么做，可能大家都说得来，但是当你真的痛苦了，尤其是遇到了特别不如意的事情时，看你能不能淡定、镇定，这时要靠自己的境界。我们不能说大话啊！有些人自认为自己是见性者，到处说“我已经通达了什么什么”，但自己要再三观察，如果见到了心的本性，那临死之前也会继续积累资粮，自己也有把握，不会堕入恶趣的。
[鲜花]什么是不立呢？不立的意思就是说，心的本性，一切万法的自性，本来都是“无非、无痴、无乱”的。无非：没有不净和过失等，这就是戒定慧里的戒藏。无痴：自性中没有愚痴、无明，这就是智慧。无乱：自性中没有散乱、沉掉，这就是戒定慧里的定。
[鲜花]常离法相，自由自在，纵横尽得：常常远离一切有相的相，这样的境界中，来去、生死都自由自在，一切苦和乐对他来讲是无利无害、自由自在的，上下或者纵横都能得到。白和黑也好，上和下也好，前和后也好，对我们一般的凡夫人来讲，纵横完全平衡的话非常困难，大小没办法平等，上下也是很难平等的。很多事情，我们认为是不公平、不平衡、不平等的，不快乐的因缘全部都因我们没有认识到自己心的本性，真正认识到心的本性时，哪里有不平？全都是平等的。这种平等，并不是我眼睛看到的平等，或者我心里所谓的虚假的一个平等，真正平等的境界，我已经自己得到。
[鲜花]自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次：“自性自悟，可以说是一念顿悟、一闻千悟。当你内观时，自己可以顿然开悟，那时一切的修行自然而然圆满。在这种境界中，没有所谓的前行、正行、后行，或者生圆次第，或者通过因明、中观推理观察，这些都不需要。不要说像禅宗或者M法的根基，中观应成派的利根者，当下就可以破除一切相，破除一切虚妄相时，一切不立。所以不立一切法。
[鲜花]诸法寂灭，有何次第：《中观根本慧论》里也直接抉择一切万法，直断，本来清净中也是直断，当下断开。在真正的本性中，不需要任何次第法门。当然，这种根基的人不是多数，但是有没有呢？肯定有。因为不需要弯弯曲曲的路，他就直接有能力爬到山顶去，直路上去也完全可以。
[鲜花]现在很多人，对大圆满的直断非常有信心，只不过有些上师担心，基础没有闻到，就直接给他传授，效果不是很好。但完全依靠信心而自己领悟的现象非常多，禅宗就是如此，这种境界面前没有次第，禅宗没有次第的原因也在这里，六祖的不共特点也在这里。
[鲜花]祖师说：“所谓的无常，就是佛性如来藏；所谓的常有，善、恶，我们的心和心所，分别念，这些都是常有的。”其弟子辩驳说：“《涅槃经》中说：一切有为皆是无常，虚空是无为法，佛性也是无为法，所以如来藏、佛性都是常有，今天和尚您老人家不是说无常的吗？佛经里说善、恶，包括我们的悲心、慈心、菩提心，全部都是无常，大和尚您刚才不是说，一切善恶，包括分别念全是常有。”佛经里明明讲佛性是无为法，是常有的，一切万法是无常的。但是您说的这两个完全相违，本来我有一点迷惑，现在您这样一说，弟子更加糊涂了。
[鲜花]佛性如来藏是常有还是无常？（师问大众）你们怎么讲的？常有。那你认为六祖不懂吗？观待的常是什么？名言中的常还是无常？如来藏常有，是名言中的常有还是胜义中的常有？胜义中还有常有的东西吗？第三转F*L中的如来藏常有，是在胜义中常有还是世俗中常有？第三转F*L还有一个胜义中的常有，第三转的胜义是什么？
再次思维一下，广告以后讲………[笑而不语]
—敬录大恩上师仁波切《六祖坛经释》第34
[鲜花]若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见：如果真的了悟万法的自性，在这样的自性见解中，果位的菩提涅槃没办法建立，无破也无立。如果果位的安立都没有，那么能建立果位的解脱正见，所谓的人无我、法无我，抉择空性的推理和修行，这些都无法得到。在我们自性上当下所有的果菩提都圆满的话，能抉择它的正见怎么会得到呢？
[鲜花]无一法可得，方能建立万法；若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见：如果通过抉择或开悟，已经获得了一无所得的般若无缘境界，那时可以建立万法。在世俗中如虚幻般的万法可以得到，就像中观里讲的一样，空性中也可以差别种种显现。若能了解这样的意义，就可以称之为佛身，也可以叫做胜义谛，还可以叫做菩提涅槃或解脱知见，等等。
[鲜花]去来自由，无滞无碍：一切的来去都自在，“亦如日月不住空”，对获得这种境界的菩萨来讲，他生也好，死也好，来去都是自由的，他在任何六道中，去来没有任何阻碍。真正的见性者，做任何一件事情都是随缘，运用自如，没有什么执著，比如说他今天所做的事情，能成功，他欢欢喜喜，即使没有成功，他也不会以此而伤心欲绝，一个菩萨，更不会因为一件事情没有做成而自尽。
[鲜花]我们应该内观自己的修行。快乐的时候，修行人应该怎么做，可能大家都说得来，但是当你真的痛苦了，尤其是遇到了特别不如意的事情时，看你能不能淡定、镇定，这时要靠自己的境界。我们不能说大话啊！有些人自认为自己是见性者，到处说“我已经通达了什么什么”，但自己要再三观察，如果见到了心的本性，那临死之前也会继续积累资粮，自己也有把握，不会堕入恶趣的。
[鲜花]什么是不立呢？不立的意思就是说，心的本性，一切万法的自性，本来都是“无非、无痴、无乱”的。无非：没有不净和过失等，这就是戒定慧里的戒藏。无痴：自性中没有愚痴、无明，这就是智慧。无乱：自性中没有散乱、沉掉，这就是戒定慧里的定。
[鲜花]常离法相，自由自在，纵横尽得：常常远离一切有相的相，这样的境界中，来去、生死都自由自在，一切苦和乐对他来讲是无利无害、自由自在的，上下或者纵横都能得到。白和黑也好，上和下也好，前和后也好，对我们一般的凡夫人来讲，纵横完全平衡的话非常困难，大小没办法平等，上下也是很难平等的。很多事情，我们认为是不公平、不平衡、不平等的，不快乐的因缘全部都因我们没有认识到自己心的本性，真正认识到心的本性时，哪里有不平？全都是平等的。这种平等，并不是我眼睛看到的平等，或者我心里所谓的虚假的一个平等，真正平等的境界，我已经自己得到。
[鲜花]自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次：“自性自悟，可以说是一念顿悟、一闻千悟。当你内观时，自己可以顿然开悟，那时一切的修行自然而然圆满。在这种境界中，没有所谓的前行、正行、后行，或者生圆次第，或者通过因明、中观推理观察，这些都不需要。不要说像禅宗或者M法的根基，中观应成派的利根者，当下就可以破除一切相，破除一切虚妄相时，一切不立。所以不立一切法。
[鲜花]诸法寂灭，有何次第：《中观根本慧论》里也直接抉择一切万法，直断，本来清净中也是直断，当下断开。在真正的本性中，不需要任何次第法门。当然，这种根基的人不是多数，但是有没有呢？肯定有。因为不需要弯弯曲曲的路，他就直接有能力爬到山顶去，直路上去也完全可以。
[鲜花]现在很多人，对大圆满的直断非常有信心，只不过有些上师担心，基础没有闻到，就直接给他传授，效果不是很好。但完全依靠信心而自己领悟的现象非常多，禅宗就是如此，这种境界面前没有次第，禅宗没有次第的原因也在这里，六祖的不共特点也在这里。
[鲜花]祖师说：“所谓的无常，就是佛性如来藏；所谓的常有，善、恶，我们的心和心所，分别念，这些都是常有的。”其弟子辩驳说：“《涅槃经》中说：一切有为皆是无常，虚空是无为法，佛性也是无为法，所以如来藏、佛性都是常有，今天和尚您老人家不是说无常的吗？佛经里说善、恶，包括我们的悲心、慈心、菩提心，全部都是无常，大和尚您刚才不是说，一切善恶，包括分别念全是常有。”佛经里明明讲佛性是无为法，是常有的，一切万法是无常的。但是您说的这两个完全相违，本来我有一点迷惑，现在您这样一说，弟子更加糊涂了。
[鲜花]佛性如来藏是常有还是无常？（师问大众）你们怎么讲的？常有。那你认为六祖不懂吗？观待的常是什么？名言中的常还是无常？如来藏常有，是名言中的常有还是胜义中的常有？胜义中还有常有的东西吗？第三转F*L中的如来藏常有，是在胜义中常有还是世俗中常有？第三转F*L还有一个胜义中的常有，第三转的胜义是什么？
再次思维一下，广告以后讲………[笑而不语]
—敬录大恩上师仁波切《六祖坛经释》第34
——慧永讲课10。慧永生活、工作、人生记录、讲说、记录写的笔记（2020.12.2/同平安师傅聊工作的事，从工作看因果，关于自己的罪业的问题和自己开悟的重要）申明：没有整理，语音转换过来的，有可能有错别字和不规范的地方，有扭曲原意的地方，请大家不要理解错我的意思。若有理解错，因果责任自行承担，阿弥陀佛。
我管他几不几行，因为我是研究84000法门的我，你现在不能啊，悟到我讲的话我不怪你，因为你从来没有对这个佛法研究过，你也没有我体悟的人生多，所以说你不能悟到那里去，然后的话我这个人是对就是对，是错就是错，没有什么好说的，是不是。
你既然上次说的是这个，那一次把我的工号儿给踢出来之后说我这是最后一次机会，那你要知道，刚好我在这几个月我达不到这个条件呢，没有人买单呢，那我刚好我又这个形势逼迫我去买了一部手机啊，买了一部手机，搞得我现在去找工作呀，那我找工，我要把这个金钱的事情先解决了，那我肯定没有时间再去卖保险啊。是不是德不配位必有灾殃，你永远记住我这句话，师傅我跟你说的这些话就说我，现在我刚刚出来我发现我被这边的人忽悠了我，然后突然才想起你上次给我说的那句话，看这个到底是不是真的，我要多问几个经理，我要多问几个这个其他人我跟你说，师傅啊，别说什么，我越界了，越界了自己都做不好谁。
谁又愿意一天到晚没事找事做是不是你错了[发怒]，你还不承认，整天在世间依人不依法净干一些这个人性这个跌列的这些丑态的事情，我不把这些事情说出来已经是很好很好了，你还说怎么样，在我的角度，在我佛的角度的话，这世间很多人都是有问题的，你知道吗都是有错误的漏洞的，只是说我不愿意我，我只是说我不愿意用佛法的标尺来衡量大家。如果我用佛法的用佛菩萨的境界来衡量世界的这些人的话，全部都是有问题的，你知道吗？整天杀盗淫妄酒，恶事干绝了，勾心斗角尔虞我诈，这些简直都是做了一些不要命的事情。
你如此不了解我的心，所以说师傅啊，你总是从内心不认可我，那你得到的结果也是我从内心不认可你就这么简单吗？那你就去慢慢找，从内心认可你的，你也认可他的这样子去公司就好了吗？
我有说没有我认可的人吗？我在你面前说哪个是我认可的人，你不会吃醋吗？所以说我不说。
这个问题我也想过到了别人那里上班，如果是善缘的话就可以开开发身边的同事，如果是我继续再去进观鱼那种啊，之前这个不认可我的一个主管还在里面，然后如果去了那里的话他肯定要把他的圈子围着人围着那些圈子的人当中来，针对我啊，那我在里面做什么都要小心翼翼啊是不是？但是我为什么要去灌云，因为离我住的地方近呢。那现在既然这样子，我刚刚回来，我跟我妈说，我说我打算写一封信给给那个总经理，还有董事长，我说写完之后啊，去让所有人知道他这个事情其实又何必嘞，浪费了我的时间跟精力啊，所以说它在这个人世间啊，这个用权力来耍使手段啊。
那我这样子去跑来跑去的不是把自己的时间精力也浪费了吗？而且我钻研了这么多年的佛法，这一切问题都在佛法当中有解答呀，我自己认识这个丈夫之前就有这个邪淫罪业啊，所以说找到了这个丈夫的话，他未来也会一直拼命的这个鞋下去呀，那这是没有办法的事啊，然后还有一个是别人害我。才导致我这个家庭破裂的，知道吗？但是有一些害可以让你觉悟，而有一些害只是纯粹的让你越来越堕落。
所以说我今天回来这个，把这个心事处理好了之后，与冠宇绝缘算了。
就佛法那么多年，我的家庭这种问题都解决不了，因为没办法呀，种什么因得什么果啊？既然这个犯了邪淫，那注定一辈子过一个人过啊，你再找一个那就是邪淫+邪淫了，罪上加罪呀，所以说现在这个好公司也进不去了，这是自己的果报。
我也不想去问工号的事了！我还有一个修行重要的事，没有那么多精力去搞这些工作上的事情！这辈子有多少福也跑不掉的。强取也取不到的，比如好好修行，少打妄想，老师都能改命，我也正在努力中
算了，当我没有说，不去弄这个事了，是我有邪淫罪业所致
是我叫离的：但是我同菩萨面前沟通了，若对方在离开我的时候背叛过我一次以上，永远不要和好了，现在业障现前，我想与对方商量这个两人到底有没有背叛，婚前未婚同居，不用和好才能了业。这还得去问婴灵同意不同意，就算婴灵同意，我想作为一个明道理的人也不应该苟且去伤害前面的那些人，全部放下做利益众生的事，对方若要孩子我承诺再生一个就放下，才能对得起前面的无知。如果苟且下去只会自寻苦吃，大家作证！
我管他几不几行，因为我是研究84000法门的我，你现在不能啊，悟到我讲的话我不怪你，因为你从来没有对这个佛法研究过，你也没有我体悟的人生多，所以说你不能悟到那里去，然后的话我这个人是对就是对，是错就是错，没有什么好说的，是不是。
你既然上次说的是这个，那一次把我的工号儿给踢出来之后说我这是最后一次机会，那你要知道，刚好我在这几个月我达不到这个条件呢，没有人买单呢，那我刚好我又这个形势逼迫我去买了一部手机啊，买了一部手机，搞得我现在去找工作呀，那我找工，我要把这个金钱的事情先解决了，那我肯定没有时间再去卖保险啊。是不是德不配位必有灾殃，你永远记住我这句话，师傅我跟你说的这些话就说我，现在我刚刚出来我发现我被这边的人忽悠了我，然后突然才想起你上次给我说的那句话，看这个到底是不是真的，我要多问几个经理，我要多问几个这个其他人我跟你说，师傅啊，别说什么，我越界了，越界了自己都做不好谁。
谁又愿意一天到晚没事找事做是不是你错了[发怒]，你还不承认，整天在世间依人不依法净干一些这个人性这个跌列的这些丑态的事情，我不把这些事情说出来已经是很好很好了，你还说怎么样，在我的角度，在我佛的角度的话，这世间很多人都是有问题的，你知道吗都是有错误的漏洞的，只是说我不愿意我，我只是说我不愿意用佛法的标尺来衡量大家。如果我用佛法的用佛菩萨的境界来衡量世界的这些人的话，全部都是有问题的，你知道吗？整天杀盗淫妄酒，恶事干绝了，勾心斗角尔虞我诈，这些简直都是做了一些不要命的事情。
你如此不了解我的心，所以说师傅啊，你总是从内心不认可我，那你得到的结果也是我从内心不认可你就这么简单吗？那你就去慢慢找，从内心认可你的，你也认可他的这样子去公司就好了吗？
我有说没有我认可的人吗？我在你面前说哪个是我认可的人，你不会吃醋吗？所以说我不说。
这个问题我也想过到了别人那里上班，如果是善缘的话就可以开开发身边的同事，如果是我继续再去进观鱼那种啊，之前这个不认可我的一个主管还在里面，然后如果去了那里的话他肯定要把他的圈子围着人围着那些圈子的人当中来，针对我啊，那我在里面做什么都要小心翼翼啊是不是？但是我为什么要去灌云，因为离我住的地方近呢。那现在既然这样子，我刚刚回来，我跟我妈说，我说我打算写一封信给给那个总经理，还有董事长，我说写完之后啊，去让所有人知道他这个事情其实又何必嘞，浪费了我的时间跟精力啊，所以说它在这个人世间啊，这个用权力来耍使手段啊。
那我这样子去跑来跑去的不是把自己的时间精力也浪费了吗？而且我钻研了这么多年的佛法，这一切问题都在佛法当中有解答呀，我自己认识这个丈夫之前就有这个邪淫罪业啊，所以说找到了这个丈夫的话，他未来也会一直拼命的这个鞋下去呀，那这是没有办法的事啊，然后还有一个是别人害我。才导致我这个家庭破裂的，知道吗？但是有一些害可以让你觉悟，而有一些害只是纯粹的让你越来越堕落。
所以说我今天回来这个，把这个心事处理好了之后，与冠宇绝缘算了。
就佛法那么多年，我的家庭这种问题都解决不了，因为没办法呀，种什么因得什么果啊？既然这个犯了邪淫，那注定一辈子过一个人过啊，你再找一个那就是邪淫+邪淫了，罪上加罪呀，所以说现在这个好公司也进不去了，这是自己的果报。
我也不想去问工号的事了！我还有一个修行重要的事，没有那么多精力去搞这些工作上的事情！这辈子有多少福也跑不掉的。强取也取不到的，比如好好修行，少打妄想，老师都能改命，我也正在努力中
算了，当我没有说，不去弄这个事了，是我有邪淫罪业所致
是我叫离的：但是我同菩萨面前沟通了，若对方在离开我的时候背叛过我一次以上，永远不要和好了，现在业障现前，我想与对方商量这个两人到底有没有背叛，婚前未婚同居，不用和好才能了业。这还得去问婴灵同意不同意，就算婴灵同意，我想作为一个明道理的人也不应该苟且去伤害前面的那些人，全部放下做利益众生的事，对方若要孩子我承诺再生一个就放下，才能对得起前面的无知。如果苟且下去只会自寻苦吃，大家作证！
✋热门推荐