#文艺学文学理论#
题：中国古典文论“意象”说。
意象是文学形象的高级形态之一，以表达哲理观念为目的，其特征是象征性、荒诞性、求解性、多义性，以此达到人类审美理想境界的表意之象。意象是中国首创的一个审美范畴，其理论源远流长，可追溯到上古时代，有着几千年的历史。
意象概念最早起源于先秦时期。《周易·易辞》中提到“圣人”“仰则观象于天，俯则观法于地…近取诸身，远取诸物…以类万物之情。”这种“拟诸其形容，象其物宜”的方法，明显把握住自然物质实质，并联系人类自身，深取其中之意，是“意象”的发源。⚡《庄子》进一步探讨言、象、意问题。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”庄子以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性，即言不能完全达意，言不尽意。⚡汉末王弼在对《周易》诠释时，详细理清了“言、象、意”三者之间的关系，“尽意莫若象，尽象莫若言”“…象者所以有意，得意而忘象”，其“立象以尽意”符合文学艺术形象思维的规律，以象喻志，因物达情。文学正是一种把外界事物的“象”与作者主观内心的“意”有机融合的产物。⚡魏晋以后其“得意忘言”说被直接引入文学理论，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。陆机作《文赋》，集中探讨了文学创作过程和形象思维规律，力图解决文学创作中“意不称物，文不逮意”的问题，揭示了情物相互作用关系，力求达到“称物逮意”。齐梁时期，刘勰的《文心雕龙》处于中国古代意象说到意境说的转变过渡时期。《文心雕龙》意象说是中国古代第一个系统的理论学说。在《文心雕龙》中“意象”首次被运用于文艺美学领域，《文心雕龙》围绕着“意象”展开了一系列文艺美学上的基本理论问题，提出了大量相关的学术范畴，形成了自身的体系，如何营构融合审美意象，并完美地传达审美意象，是《文心雕龙》意象说的中心内容。“独照之匠，窥意象而运斤”，这句话里，“斤”是古代砍凿用的斧、刀之类的工具。此话浅意是：有独特创造能力的木匠，是根据头脑中的“意象”而运用手中的刀斧之类的工具进行制作的。引申义是有独特创造能力的艺术家能根据头脑中的“意象”而运用手中的工具、选择表现方式进行创作。“独照之匠，窥意象而运斤”。以说明构思时须对审美观照中的意趣、情志和浮现于脑际的外物形象进行加工。以后，这一术语在我国多数文艺理论家使用时得到了不断的丰富和发展，但基本是沿袭了刘勰的方向。
⚡钟嵘《诗品》论述了情物融合的辩证关系，提出了“比兴”对诗歌意象创造的重要作用，以此可达“文已尽而意有余”，对诗歌含蓄性、朦胧性有所探索。⚡到了唐代，文论家们对诗歌意象的探索达到全面的展开，评诗论画必涉及意象。宋元明清时期，“意象”说理论发展到了完善阶段，许多文论家、诗论家在前人基础上对“意象”说进行补充、丰富和发展，使意象说成为我国古代文论中一个成熟完善的重要范畴。
（答案仅作参考。笔者思路主要根据文学史的发展脉络铺叙开来，主要结合古典文论大家思想作答，其中，刘勰的《文心雕龙》“窥意象而运斤”是作答此题的关键，毕竟《文心雕龙》标志着中国传统文化意象理论的真正开端。意象是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过艺术加工后形成的审美形象。此题笔者作论述题回答，全文大概1200字。简答题可以简述史的脉络，集中回答庄子的“得意忘言”“言不尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”。）
题：中国古典文论“意象”说。
意象是文学形象的高级形态之一，以表达哲理观念为目的，其特征是象征性、荒诞性、求解性、多义性，以此达到人类审美理想境界的表意之象。意象是中国首创的一个审美范畴，其理论源远流长，可追溯到上古时代，有着几千年的历史。
意象概念最早起源于先秦时期。《周易·易辞》中提到“圣人”“仰则观象于天，俯则观法于地…近取诸身，远取诸物…以类万物之情。”这种“拟诸其形容，象其物宜”的方法，明显把握住自然物质实质，并联系人类自身，深取其中之意，是“意象”的发源。⚡《庄子》进一步探讨言、象、意问题。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”庄子以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性，即言不能完全达意，言不尽意。⚡汉末王弼在对《周易》诠释时，详细理清了“言、象、意”三者之间的关系，“尽意莫若象，尽象莫若言”“…象者所以有意，得意而忘象”，其“立象以尽意”符合文学艺术形象思维的规律，以象喻志，因物达情。文学正是一种把外界事物的“象”与作者主观内心的“意”有机融合的产物。⚡魏晋以后其“得意忘言”说被直接引入文学理论，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。陆机作《文赋》，集中探讨了文学创作过程和形象思维规律，力图解决文学创作中“意不称物，文不逮意”的问题，揭示了情物相互作用关系，力求达到“称物逮意”。齐梁时期，刘勰的《文心雕龙》处于中国古代意象说到意境说的转变过渡时期。《文心雕龙》意象说是中国古代第一个系统的理论学说。在《文心雕龙》中“意象”首次被运用于文艺美学领域，《文心雕龙》围绕着“意象”展开了一系列文艺美学上的基本理论问题，提出了大量相关的学术范畴，形成了自身的体系，如何营构融合审美意象，并完美地传达审美意象，是《文心雕龙》意象说的中心内容。“独照之匠，窥意象而运斤”，这句话里，“斤”是古代砍凿用的斧、刀之类的工具。此话浅意是：有独特创造能力的木匠，是根据头脑中的“意象”而运用手中的刀斧之类的工具进行制作的。引申义是有独特创造能力的艺术家能根据头脑中的“意象”而运用手中的工具、选择表现方式进行创作。“独照之匠，窥意象而运斤”。以说明构思时须对审美观照中的意趣、情志和浮现于脑际的外物形象进行加工。以后，这一术语在我国多数文艺理论家使用时得到了不断的丰富和发展，但基本是沿袭了刘勰的方向。
⚡钟嵘《诗品》论述了情物融合的辩证关系，提出了“比兴”对诗歌意象创造的重要作用，以此可达“文已尽而意有余”，对诗歌含蓄性、朦胧性有所探索。⚡到了唐代，文论家们对诗歌意象的探索达到全面的展开，评诗论画必涉及意象。宋元明清时期，“意象”说理论发展到了完善阶段，许多文论家、诗论家在前人基础上对“意象”说进行补充、丰富和发展，使意象说成为我国古代文论中一个成熟完善的重要范畴。
（答案仅作参考。笔者思路主要根据文学史的发展脉络铺叙开来，主要结合古典文论大家思想作答，其中，刘勰的《文心雕龙》“窥意象而运斤”是作答此题的关键，毕竟《文心雕龙》标志着中国传统文化意象理论的真正开端。意象是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过艺术加工后形成的审美形象。此题笔者作论述题回答，全文大概1200字。简答题可以简述史的脉络，集中回答庄子的“得意忘言”“言不尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”。）
咏史
汉王有天下，欻起布衣中。
奋飞出草泽，啸咤驭群雄。
淮阴既附凤，黥彭亦攀龙。
一朝逢运会，南面皆王公。
鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。
咄嗟罹鼎俎，赤族无遗踪。
智哉张子房，处世独为工。
功成薄受赏，高举追赤松。
知止信无辱，身安道亦隆。
悠悠千载後，击柝仰遗风。
——刘知几
欻，讀若忽。許物切。疾貌。一曰猶翕忽也。
运会，时运机会。
鱼得句，比喻达到目的就忘记原来的凭藉。筌，指鱼篓。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
咄嗟，霎时；犹言片刻之间。
高举，高飞远去，亦指隐居。
柝，《正韻》他各切，音唾。夜行所擊者，打更的梆子。 https://t.cn/R2WxEr2
汉王有天下，欻起布衣中。
奋飞出草泽，啸咤驭群雄。
淮阴既附凤，黥彭亦攀龙。
一朝逢运会，南面皆王公。
鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。
咄嗟罹鼎俎，赤族无遗踪。
智哉张子房，处世独为工。
功成薄受赏，高举追赤松。
知止信无辱，身安道亦隆。
悠悠千载後，击柝仰遗风。
——刘知几
欻，讀若忽。許物切。疾貌。一曰猶翕忽也。
运会，时运机会。
鱼得句，比喻达到目的就忘记原来的凭藉。筌，指鱼篓。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
咄嗟，霎时；犹言片刻之间。
高举，高飞远去，亦指隐居。
柝，《正韻》他各切，音唾。夜行所擊者，打更的梆子。 https://t.cn/R2WxEr2
析疑指迷论《指迷》
昭然子曰：道既无传，弟子尝闻，道家者祖宗递授，师资相承，递授相承个什么？答曰：递授玄教，相承妙法也。曰：玄教妙法而亦有道否？答曰：不即不离，譬犹筌蹄也。夫筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言矣。安得夫忘言之人，而与言哉？夫忘言之人者，言无言，终日言而未尝言；为无为，终日为而未尝为也。故曰：无言而无所不言，无为而无所不为矣。 https://t.cn/RJyfshW
昭然子曰：道既无传，弟子尝闻，道家者祖宗递授，师资相承，递授相承个什么？答曰：递授玄教，相承妙法也。曰：玄教妙法而亦有道否？答曰：不即不离，譬犹筌蹄也。夫筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言矣。安得夫忘言之人，而与言哉？夫忘言之人者，言无言，终日言而未尝言；为无为，终日为而未尝为也。故曰：无言而无所不言，无为而无所不为矣。 https://t.cn/RJyfshW
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