#读书# 何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。
——司马光《资治通鉴》

兼听则明，偏信则暗。
《资治通鉴》

丈夫一言许人，千金不易。
《资治通鉴》

爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
《资治通鉴》

才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人
——司马光《资治通鉴》

牧心者，牧天下。
《资治通鉴》

所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
《资治通鉴》

秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。
《资治通鉴》

君子勤于小物，故无大患。
《资治通鉴》

圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
——司马光《资治通鉴》

何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。
——司马光《资治通鉴》

兼听则明，偏信则暗。
《资治通鉴》

丈夫一言许人，千金不易。
《资治通鉴》

爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
《资治通鉴》

才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人
——司马光《资治通鉴》

牧心者，牧天下。
《资治通鉴》

所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
《资治通鉴》

秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。
《资治通鉴》

君子勤于小物，故无大患。
《资治通鉴》

圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
——司马光《资治通鉴》

何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。
——司马光《资治通鉴》

兼听则明，偏信则暗。
《资治通鉴》

丈夫一言许人，千金不易。
《资治通鉴》

爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
《资治通鉴》

才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人
——司马光《资治通鉴》

牧心者，牧天下。
《资治通鉴》

所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
《资治通鉴》

秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。
《资治通鉴》

君子勤于小物，故无大患。
《资治通鉴》

圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
——司马光《资治通鉴》