#每日一善[超话]##阳光信用 每日一善#
1.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂
2.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。——鲁迅
3.生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。——米兰·昆德拉
1.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂
2.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。——鲁迅
3.生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。——米兰·昆德拉
河北邯郸，一名男子忽然肚子疼，就去医院看病，并做了手术。由于出院后病情没有缓解，男子只好再次就医。可是看到之前的病历后，男子一下惊呆了，觉得医院开了天大的笑话。
男子起初去看病，被确诊为急性阑尾炎，直接做了手术，可回家后症状却一天比一天严重。男子换到另一家医院就诊，医生怀疑男子上次的手术做得有问题，为了保险起见，让男子取回之前的病历做参考。
可是男子拿到之前的病历一看，彻底无语了。整个病历漏洞百出，本来是阑尾炎手术，被写成了胆囊切除手术，更让他不能容忍的是，上面还写着经过妇科大夫会诊，确诊他得了子宫肌瘤，需要切除。
男子气愤地表示，我是个男性，哪来的子宫，这是个基本常识啊！男子就此对医院的工作态度产生怀疑，觉得医院太不负责任，太马虎，才导致了他第一次手术不成功，还需要再次做手术。
男子被气到怀疑人生，特意请了记者，一起去医院讨说法。医院的负责人表示，其实这个事情就是病历写错了，给男子做手术的医生工作太忙，由另一位医生直接复制了一位女患者的病历，没有认真修改就直接提交了，才闹出了这样的笑话。
负责人还说，他们的做法确实有问题，但是这个病历和男子的手术没有直接利害关系。最后院方向男子道歉，表示愿意退还10000多元手术费用，并且会额外给一些补偿。
但男子对这样的处理方式并不认可，觉得医生连病历都能写错，那么他第一次手术很可能也有问题，医院也应该负责他第二次手术的60000多元费用。由于双方达不成一致，这件事情还没有最终的结果。
在这件事情中，医院的做法明显存在着问题，医院给患者建立病历，主要是便于患者对自己的病情有个了解，也为患者的下次就诊提供参考。
对于有这样重要作用的病历，医生都懒得亲自去写，直接在电脑上复制粘贴，这样拼凑出来的病历对患者来说还有什么意义，这样懒惰和不负责任的工作态度又怎么能让患者信任呢！
医生的工作是救死扶伤，一点意外和疏忽都有可能带来严重的后果，所以作为医生，一定要有严谨认真的工作态度，对得起自己神圣光荣的职业。而对于院方来说，也应该加强管理，提高从业人员素质，让医生真正做到医者仁心，无愧于患者。
男子起初去看病，被确诊为急性阑尾炎，直接做了手术，可回家后症状却一天比一天严重。男子换到另一家医院就诊，医生怀疑男子上次的手术做得有问题，为了保险起见，让男子取回之前的病历做参考。
可是男子拿到之前的病历一看，彻底无语了。整个病历漏洞百出，本来是阑尾炎手术，被写成了胆囊切除手术，更让他不能容忍的是，上面还写着经过妇科大夫会诊，确诊他得了子宫肌瘤，需要切除。
男子气愤地表示，我是个男性，哪来的子宫，这是个基本常识啊！男子就此对医院的工作态度产生怀疑，觉得医院太不负责任，太马虎，才导致了他第一次手术不成功，还需要再次做手术。
男子被气到怀疑人生，特意请了记者，一起去医院讨说法。医院的负责人表示，其实这个事情就是病历写错了，给男子做手术的医生工作太忙，由另一位医生直接复制了一位女患者的病历，没有认真修改就直接提交了，才闹出了这样的笑话。
负责人还说，他们的做法确实有问题，但是这个病历和男子的手术没有直接利害关系。最后院方向男子道歉，表示愿意退还10000多元手术费用，并且会额外给一些补偿。
但男子对这样的处理方式并不认可，觉得医生连病历都能写错，那么他第一次手术很可能也有问题，医院也应该负责他第二次手术的60000多元费用。由于双方达不成一致，这件事情还没有最终的结果。
在这件事情中，医院的做法明显存在着问题，医院给患者建立病历，主要是便于患者对自己的病情有个了解，也为患者的下次就诊提供参考。
对于有这样重要作用的病历，医生都懒得亲自去写，直接在电脑上复制粘贴，这样拼凑出来的病历对患者来说还有什么意义，这样懒惰和不负责任的工作态度又怎么能让患者信任呢！
医生的工作是救死扶伤，一点意外和疏忽都有可能带来严重的后果，所以作为医生，一定要有严谨认真的工作态度，对得起自己神圣光荣的职业。而对于院方来说，也应该加强管理，提高从业人员素质，让医生真正做到医者仁心，无愧于患者。
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这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的： “只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的。”（“只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的……价值100镑的铅或铁与价值100镑的银和金具有相等的交换价值。”（尼・巴尔本《新币轻铸论。答洛克先生关于提高货币价值的意见》第53页和第7页））
作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动50产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。
现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值――商品价值。
我们已经看到，在商品的交换关系本身中，商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品的使用价值抽去，就得到刚才已经规定的它们的价值。因此，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察，但现在，我们应该首先不管这种形式来考察价值。商品的交换价值是由外部的别的东西来度量的，而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动，后文说明它是由所凝固的劳动时间来度量的。这两个价值的度量单位是不同的。这种不同决定了，在一定的条件下，尤其是资本主义条件下，商品的交换价值与商品的价值是相背离的。这个结论是《资本论》在后面的内容中表现出来的，这里为了使读者不致于陷入困惑而先提出来。
可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。一个没有价值的东西可能会有交换价值。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量51是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。
可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降到了它以前的一半。因此，两万个手工织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量，只相当于一万个蒸汽织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量。两万个手工织布工人的社会劳动力，只相当于一万个蒸汽织布工人的社会劳动力。在资本密集型工业的劳动效率高出劳动密集型工业的劳动效率几十倍的今天，从社会劳动来看，即使劳动密集型工业中使用十几倍于资本密集型工业的（个人）劳动力，其实际的社会劳动力还不如资本密集型工业来得多，简直是人力资源的浪费。因此，劳动密集型产业只是暂时解决失业问题的过渡手段，绝对不宜作为发展的方向。
这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的： “只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的。”（“只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的……价值100镑的铅或铁与价值100镑的银和金具有相等的交换价值。”（尼・巴尔本《新币轻铸论。答洛克先生关于提高货币价值的意见》第53页和第7页））
作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动50产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。
现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值――商品价值。
我们已经看到，在商品的交换关系本身中，商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品的使用价值抽去，就得到刚才已经规定的它们的价值。因此，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察，但现在，我们应该首先不管这种形式来考察价值。商品的交换价值是由外部的别的东西来度量的，而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动，后文说明它是由所凝固的劳动时间来度量的。这两个价值的度量单位是不同的。这种不同决定了，在一定的条件下，尤其是资本主义条件下，商品的交换价值与商品的价值是相背离的。这个结论是《资本论》在后面的内容中表现出来的，这里为了使读者不致于陷入困惑而先提出来。
可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。一个没有价值的东西可能会有交换价值。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量51是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。
可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降到了它以前的一半。因此，两万个手工织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量，只相当于一万个蒸汽织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量。两万个手工织布工人的社会劳动力，只相当于一万个蒸汽织布工人的社会劳动力。在资本密集型工业的劳动效率高出劳动密集型工业的劳动效率几十倍的今天，从社会劳动来看，即使劳动密集型工业中使用十几倍于资本密集型工业的（个人）劳动力，其实际的社会劳动力还不如资本密集型工业来得多，简直是人力资源的浪费。因此，劳动密集型产业只是暂时解决失业问题的过渡手段，绝对不宜作为发展的方向。
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