【《文钞入门读本》132 净土法门普被三根论02】
原文节选

凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。至于已断惑者求生，则顿超十地。已登地者求生，则速证佛乘。所以文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，皆愿往生也。具十恶者念佛，尚预末品。将堕狱者念佛，亦登莲邦。因兹张善和，张钟馗，雄俊，惟恭等恶人，同出轮回也。其他戒善具修，定慧均等，居尘不染，处浊恒清，克志西方，高登上品者。如群星之拱北，众水之朝东，何可得而胜数耶。是以千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。以其为如来普度众生之要道，众生即生出苦之妙法故也。

•摘自《印光法师文钞入门读本》132
•净土法门普被三根论02

参考今译

凡是一切的有情众生，听闻到净土法门的，应当相信这个娑婆世间极为痛苦，而西方阿弥陀佛的国土极为安乐。应当深信我多生多劫以来，业力障碍极为深重，如果没有凭藉阿弥陀佛的愿力摄受，决定很难快速出离。应当相信只要发愿修行，求生净土，就决定可以如期往生。应当相信，只要一心念佛，就必定蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。因此而坚定一心，祈愿出离娑婆世界，就如同囚犯想要出离于牢狱，绝对没有一丝毫的系念贪恋之心。发愿求生西方极乐世界，就如同流落他乡的旅客，心中思念想要回到故乡，怎么会有因循怠惰之念呢？从此之后，应当随着自己的本分和力量，以至诚心持念阿弥陀佛圣号。无论是谈话、静默、行动、止静，行住坐卧之间，迎接来宾，招待客人，乃至穿衣吃饭之际，务必要令阿弥陀佛不离我心，我心不离于阿弥陀佛。就譬如非常紧切重要的事，记挂系念在心中，凡是平日种种的作为，都不会忘记这件事。或者是有公事和私人的种种事务极多，完全没有稍微的闲暇，也必须在早晚之时，以十念的方式来念佛，至心发愿求生净土，如此同样也可以往生。这是因为阿弥陀佛曾经发愿说：“十方世界的众生，如果能够至心信乐，想要求生我国，乃至只有十念念佛，若是不能够往生，我即不取无上正觉。”是故只要十念念佛，也可以往生极乐世界。但是既然念佛，求生西方极乐世界，就必须要发起慈悲心，实行方便度化众生之事。并且息灭贪瞋痴，戒止杀生、偷盗、邪淫，努力地自利利人，如此才能符合佛陀的本意。否则，心念和佛陀互相违背，与佛的感应之道互相间隔。如此则只能种下来世之因，难以获得现前之果。若是能够以志诚心忆佛念佛，言行符合佛心，心念与口说相应。如此念佛的人，等到临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，必定亲自垂手来接引，然后往生西方净土。一旦往生西方极乐世界之后，就可以超越凡夫，进入圣位，了脱生死，跳出轮回，永远离开种种的众苦，但受诸般的安乐而已。这完全是仰仗阿弥陀佛慈悲摄受之力，而不论修行者功德的深浅差别，不论烦惑的多少有无，只要具有真实的信心、深切的愿力，决定不会遗漏任何一人，不得往生。至于已经断惑而求往生的人，则顿时超越十地菩萨位。已经登入初地的人求生净土，则迅速证得究竟佛乘。所以文殊、普贤、马鸣、龙树等菩萨，皆发愿往生西方净土。具足十恶业的众生，念佛求生极乐，尚且可以进入下下的末品。即将堕入地狱的人念佛，也可以高登极乐莲邦。因此张善和、张锺旭、雄俊、惟恭等造恶之人，同样超出生死轮回。而其他那些戒律和善业具足而修，定力和慧力能够均等奉行，居于尘劳而不受染污，处于五浊而恒常清净，立定志向求生西方，然后命终之后高登上品莲台的人，数量众多，犹如群星围拱居在北斗星的旁边，众水都流向东方，哪有办法可以计算其数目呢？是以千部经典、万般论著，处处皆指示归向净土。过去圣者、前代贤人，人人都趣向于极乐世界。因为净土法门，是释迦如来普遍度化众生的要道，一切众生即生出离苦海之妙法的缘故啊！

——如诚法师译

དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །
具德上师足下礼
རང་གིས་རང་ལ་གཅིག་ལབ་འདི་སྐད་སྨྲ། །
一应如是诫劝己
རྒྱུན་དུ་ནང་གི་སེམས་ལ་མ་བལྟས་ན། །
若不恒时观自心
ཆོས་སེམས་འདྲེས་པར་དཀའ་འོ་རི་ཁྲོད་པ། །
心法难融 哦修行者
བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་མི་ཞུགས་ན། །
若师加持不入心
ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་དཀའ་འོ་རི་ཁྲོད་པ། །
证悟难生哦修行者
གྲོང་དུ་འདུག་ཡུན་རིང་ན་རང་མཚང་སྟོན། །
常入闹市恶行显
འདུག་ས་དབེན་པར་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
居寂静住哦修行者
ཟས་ནོར་བསོད་ནམས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན། །
福禄多为障道法
འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
少欲知足哦修行者
གྲོགས་ངན་བསྟེན་ན་རང་ཡང་ཇེ་ངན་འགྲོ། །
近于恶友自亦恶
རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་སྡོད་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
应常独处哦修行者
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བཞུགས་མི་ཤེས། །
不知菩萨化何处
མཐོང་མཐོང་ཀུན་ལ་མ་སྨོད་རི་ཁྲོད ་པ། །
莫谤见闻哦修行者
གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུང་དུ་གསང་མི་ཐུབ། །
阎君面前藏无处
ཆོས་ལ་མངོན་ལྐོག་མ་བྱེད་རི་ཁྲོད་པ། །
勿欺世法哦修行者
འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕན་མཁན་སུ་ཡང་མེད། །
死时无一助伴者
གཉེན་ལ་སྲེད་པ་མ་ཆེ་རི་ཁྲོད་པ། །
勿贪亲友哦修行者
ལྐོག་ཏུ་གཞན་གྱི་མཚང་ནས་མ་འབྲུ་དང་།།
莫于暗处揭他恶
ལན་པོ་རང་ལ་འཁོར་རོ་རི་ཁྲོད་པ། །
还将自身哦修行者
གཞན་སྐྱོན་མ་རྟོགས་རང་གི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །
莫究他过审自过
སྐྱོན་མཚང་རང་ལ་ཡོད་དོ་རི་ཁྲོད་པ། །
己亦有过哦修行者
ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མ་མཆིས་པས། །
佛及本尊无高下
རང་ཉིད་གང་མོས་སྟེན་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
随自信敬哦修行者
དམ་པའི་ཆོས་ལ་མི་ཟབ་གང་ཡང་མེད། །
无一正法不具要
དགོས་མེད་ཁ་སྡིག་མ་སོག་རི་ཁྲོད་པ། །
弃谤口业哦修行者
ཕྱག་དང་མཆོད་པས་ལུས་ཀི་སྒྲིབ་པ་འདག །
礼拜供养身业净
ཉིན་བཞིན་འབད་པར་ཞུས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
日日精勤哦修行者
ཁ་ཏོན་བཟླས་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག །
诵念课业口业灭
དོན་མེད་ལོང་གཏམ་སྤོངས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
舍闲散语哦修行者
བསམ་པ་བཟང་ན་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ། །
心善所办皆成道
འདི་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
专于此行哦修行者
སྙིང་རུས་མེད་པའི་མི་ལ་ཉམས་རྟོགས་དཀའ། །
无毅力者少证悟
སྒོམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
精进修道哦修行者
ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡར་སྐྱེད་མེད། །
傲慢之人德不增
ཧ་ཅང་སྐད་མགོ་མ་མཐོ་རི་ཁྲོད་པ། །
言行低调哦修行者
ཕྱི་མར་ཕན་པའི་ཁ་ཏ་བྱེད་མཁན་དཀོན། །
少见闲言利后世
ཀུན་གྱི་གཏམ་ལ་མ་ཉན་རི་ཁྲོད་པ། །
勿需全信哦修行者
དབང་གྲོས་མི་ལ་མ་སྟེར་རང་གིས་ཟུངས། །
自持关要莫随他
རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གྲོས་འདྲིས་རི་ཁྲོད་པ། །
仰问佛旨哦修行者
མི་ཡིས་བསྟོད་པས་བཟང་བའི་དགོས་པ་མེད། །
人称好坏非大要 https://t.cn/R2WxDqi

尔时，元始天尊为普救真人，演说东方青灵始老苍帝、九炁天君，华林境界、无极之国，惠静庄严。既竟重为演说，东南方梵炁天君，碧霞境界，其有真人名曰，真安无极之国，妙寂庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，东南方应号天尊，长跪忏悔，免恒沙罪障，获无量善因。炼质澄神，登真悟道，众等至心，今当敬礼。

人各恭敬志心朝礼，东南方好生度命天尊。志心朝礼，慈风广扇天尊。志心朝礼，法身出世天尊。志心朝礼，无碍自在天尊。志心朝礼，巧说法相天尊。志心朝礼，增益惠解天尊。志心朝礼，善权方便天尊。志心朝礼，至寂澄明天尊。志心朝礼，智惠无等天尊。志心朝礼，太微应号天尊。志心朝礼，通玄定相天尊。志心朝礼，洞鉴幽明天尊。志心朝礼，梵明弘教天尊。志心朝礼，安乐胜报天尊。志心朝礼，升玄至极天尊。志心朝礼，妙光宝胜天尊。志心朝礼，中和大惠天尊。志心朝礼，一乘虚极天尊。志心朝礼，玄宗诞应天尊。志心朝礼，无量威化天尊。志心朝礼，宣辉妙觉天尊。志心朝礼，冥神洞宴天尊。志心朝礼，金映护魂天尊。志心朝礼，西灵惠照天尊。志心朝礼，四极显真天尊。志心朝礼，玄真九老天尊。志心朝礼，上圣十华天尊。志心朝礼，四虚普照天尊。志心朝礼，真元七照天尊。志心朝礼，二素皓灵天尊。志心朝礼，金门演教天尊。志心朝礼，太华上极天尊。志心朝礼，空洞虚皇天尊。志心朝礼，玄光度世天尊。志心朝礼，九空太素天尊。志心朝礼，灵耀八景天尊。志心朝礼，七觉照疑天尊。志心朝礼，三素光明天尊。志心朝礼，大洞景华天尊。志心朝礼，无上真如天尊。志心朝礼，元和宝胜天尊。志心朝礼，定光命禄天尊。志心朝礼，皓华素德天尊。志心朝礼，妙宝净光天尊。志心朝礼，真明虚极天尊。志心朝礼，冲和灵应天尊。志心朝礼，太和高上天尊。志心朝礼，虚极妙灵天尊。志心朝礼，宝华元梵天尊。志心朝礼，净藏秘景天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔

至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，自从生诞，形体分张，首负圆天，足履方地，肌尸秽丑，骨血腥凡，不蔽星辰，恒干风雨，累此阳过，必犯阴愆。凭此善缘，咸希忏洗。

天尊言曰，若有善男子、善女人，为其亡人，初终百日、周年远忌，造诸经像斋供，财货虽多，获功弥少。但缘心但慢易，意且粗疏，残食献斋，余财设像。一舍一悭，或作或休，名价虽高，计功全寡。或触之以荤杂，或舍之以狐疑，致使获功，三分惟一。譬如衣服，裁截虽了，竟久不缝，必欲人著在身，未审从何惯带。盖缘有初无末，是以功绩不成。若人造诸经像，设诸斋食，及施与法师物等，一分失落，隐没差殊。其福不成，何劳须造，徒费财货，枉用初功，见在招殃，亡人获罪。即使重沦地狱，再受冥愆，苦楚切身，饥寒备体，逡巡不过，竟久难存，铁杖穿心，火丸燋口，重重须受，一一皆偿。走避无门，窜身何地，殃延七祖，祸及九玄，莫议逍遥，空思善果，纵生追悔，难免前非。都缘积善善锺，积恶恶至。如形逐影，似响随声，曲直难逃，清浊难显。汝等男女，精虔舍施，斋洁忏扬，莫假声名，便言功德。声名功德，其罪如斯。善女信男，悉皆谛受，即使魂灵解脱，灾厄蠲除。稽首归依，今当敬礼。

人各恭敬

志心朝礼，宗师度脱天尊。

志心朝礼，法力超升天尊。

志心朝礼，玄素惣德天尊。

志心朝礼，太华应运天尊。

志心朝礼，高皇玉帝天尊。

志心朝礼，胜光宝耀天尊。

志心朝礼，高胜玄景天尊。

志心朝礼，中皇真际天尊。

志心朝礼，元洞玉晨天尊。

志心朝礼，高上太一天尊。

志心朝礼，至极明空天尊。

志心朝礼，玉虚挺相天尊。

志心朝礼，惣真元洞天尊。

志心朝礼，流光应现天尊。

志心朝礼，流鉴照幽天尊。

志心朝礼，通远深渊天尊。

志心朝礼，金容显相天尊。

志心朝礼，垂形散影天尊。

志心朝礼，流光四朗天尊。

志心朝礼，洞元积感天尊。

志心朝礼，高玄惣真天尊。

志心朝礼，皓明梵宝天尊。

志心朝礼，金光七素天尊。

志心朝礼，玉皇真极天尊。

志心朝礼，玄上太微天尊。

志心朝礼，洞惠虚容天尊。

志心朝礼，明机流鉴天尊。

志心朝礼，寻真大洞天尊。

志心朝礼，凝神会圣天尊。

志心朝礼，玄真太一天尊。

志心朝礼，净满宝光天尊。

志心朝礼，大乘景德天尊。

志心朝礼，耀明高上天尊。

志心朝礼，普垂玄照天尊。

志心朝礼，玉润流耀天尊。

志心朝礼，上华元一天尊。

志心朝礼，七变元和天尊。

志心朝礼，五劫开化天尊。

志心朝礼，含光秘景天尊。

志心朝礼，清都证极天尊。

志心朝礼，灵化洞虚天尊。

志心朝礼，冲虚入妙天尊。

志心朝礼，延寿保命天尊。

志心朝礼，北极明耀天尊。

志心朝礼，玄虚太极天尊。

志心朝礼，紫庭虚皇天尊。

志心朝礼，金容应福天尊。

志心朝礼，琼华十善天尊。

志心朝礼，玄微隐耀天尊。

志心朝礼，大慈大悲救苦真人。

志心朝礼，大慈大悲大惠真人。

志心朝礼，大慈大悲救苦真人。

志心朝礼，大慈大悲大惠真人。

志心朝礼，大慈大悲救苦真人。

志心朝礼，大慈大悲大惠真人。

礼三宝已，复次忏悔

至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，但缘分身贵贱，高下不均，禀气富贫，宽狭难等。或贵者深堂广宇，拖紫纡朱，银壁椒房，丹台玉楯。或贱者苍头跣足，逐后迎前，声气羁微，格式卑下。或富者轻裘肥马，奥室精餐，言语如锺，心襟似海。或贫者饥寒不迨，礼义何周，言行相违，施为无拟。纷兹身业，岂解秉持。违过更多，谁能坚守。前虽忏悔，尚恐未周。当此虔诚，咸希涤荡。

天尊言曰，善哉如卿所言。护持世界，能为众生，方便问难，咨请诸疑，随意科数，一一具问，咸实希有，我今重叹不可思议，告诸众生，谛听修之，当为解脱。若有善男子、善女人等，父母终亡之后，资备生方，舍家资财，礼经乞忏，荡涤诸愆，获生天界。若有男女写经造像，设供持斋，财物有余，私将入己，其物直一钱已上，十年十倍，又复不还，身当重病，失其相好，鸟栖露宿，死弃人间，永无出期，纵得受生，聋盲六疾，恒不具足。若用旛花物者，七年七倍，又复不还，身当囚徒，在於囹圄，被著枷锁，絷系晨昏，劣瘦日深，告雪无已。若用布施法师物者，五年五倍，又复不还，身为贫穷，衣食寒贱，或为牛马，以力报酬，或作猪羊，以命相负，或幼遭孤孑，无处依投，倚傍他人，身口不备。都缘不孝，致此冤愆。汝等男女，咸皆谛受。勤修功德，秉戒身形，一心奉行，稽首而退。 https://t.cn/R2WxXZe