与老子对话【4】 尹喜若有所思,又问道:那先生此次出关,就是为了寻找人生的意义吗?
老子答:我要去到一个理想的地方,去到一个没有任何器具,没有人和战事,完全沉溺于自然的地方。
尹喜向往的说:那先生所说的地方到底在何处呢?
回头看老子双腿盘坐,双眼拢合,已然进入了梦乡。
其实大家看到这里,会有一个感觉老子所倡导的不就是原始社会吗?
是,也不是。
与原始社会十分相同,但不同的是
原始社会是 不能为所以不为
而老子所想的是 能为而不为
他们更加注重精神上的逍遥和洒脱,不受任何规则的限定
从这里大家可能就会感觉到道家思想的特殊性不太好理解。
任何学派都设立正反两面,例如,天使与魔鬼正神和邪神,但道家的反面角色却是圣人。
圣人不死,大盗不止。
正是因为我们树立了圣人形象,这才出现了与之相对的小人。那些站在道德制高点上,倡导仁义礼节的人,往往都没有那么仁义礼节。
道家需要的是返璞归真,不是娇柔造作,也不是茹毛饮血,而是一种物质发展到极致时更高层次的理想状态。
一曰柔慈,顺其自然,
二曰俭约,去贪去欲,
三曰不争,无为而治。
顺其自然=随心而动
去贪去欲 : 不沉迷与任何欲望之中
无为而为 :顺应天道规律,跟随内心更高智慧的'高我',跟着心流,寻找内心最为之热爱的事情
只有为心中所爱,内在才会生成真正符合本质的内驱力
那种做,是不累的,那种坚持继续,是感觉不到你在努力
那种流动甚至不在意它交换来的东西,比如金钱,酬劳,还有别人的夸赞认可
因为流动本身已经足够滋养你! https://t.cn/A6i7ACBu
老子答:我要去到一个理想的地方,去到一个没有任何器具,没有人和战事,完全沉溺于自然的地方。
尹喜向往的说:那先生所说的地方到底在何处呢?
回头看老子双腿盘坐,双眼拢合,已然进入了梦乡。
其实大家看到这里,会有一个感觉老子所倡导的不就是原始社会吗?
是,也不是。
与原始社会十分相同,但不同的是
原始社会是 不能为所以不为
而老子所想的是 能为而不为
他们更加注重精神上的逍遥和洒脱,不受任何规则的限定
从这里大家可能就会感觉到道家思想的特殊性不太好理解。
任何学派都设立正反两面,例如,天使与魔鬼正神和邪神,但道家的反面角色却是圣人。
圣人不死,大盗不止。
正是因为我们树立了圣人形象,这才出现了与之相对的小人。那些站在道德制高点上,倡导仁义礼节的人,往往都没有那么仁义礼节。
道家需要的是返璞归真,不是娇柔造作,也不是茹毛饮血,而是一种物质发展到极致时更高层次的理想状态。
一曰柔慈,顺其自然,
二曰俭约,去贪去欲,
三曰不争,无为而治。
顺其自然=随心而动
去贪去欲 : 不沉迷与任何欲望之中
无为而为 :顺应天道规律,跟随内心更高智慧的'高我',跟着心流,寻找内心最为之热爱的事情
只有为心中所爱,内在才会生成真正符合本质的内驱力
那种做,是不累的,那种坚持继续,是感觉不到你在努力
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人不会记得梦的开始
只会突然出现在梦境中
文:禅明
没有开头的梦
犹记得,
盗梦空间里小李说,
人不会记得梦的开始,
只会突然出现在梦境中。
的确,
我们每个人都只能记得三四岁左右的事,
那么我们三岁之前干嘛去了?
三姑六婆答曰:
“ 你两三岁的时候穿着开裆裤,
满大街窜呢!”
那么,
是谁让我穿着开裆裤,
满大街窜呢?
有的人说是我们爸妈教的,
有的人又说是我自己要穿开裆裤。
可是我怎么一点儿都不记得呢?
我也不知道这些三姑六婆说的是真是假,
当我提出质疑的时候,
他们又说:
“ 你长大后就知道了。”
《金刚经》
结尾有四局偈:
“ 一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应做如是观。”
我们不记得自己是从哪里来,
记不起两三岁的时候在干嘛。
于是我们问身边的人,
爸妈说我是从垃圾堆里捡来的,
老师说我是从妈妈的子宫从受精卵变成的。
可是这都是我们听别人阐述的,
为什么我们从来记不起呢?
也许,
我们的一生,
本来就是一场梦,
我们不记得开始,
就突然出现在梦中,
梦里所有人都告诉我,
总有一天我会死,
没有人能肯定,
人死后会去哪儿。
于是,
有些智者就试图在梦里解脱,
醒过来,
而那些已经梦醒的人,
就是佛了。
人生的确就是一场梦
这并不是比喻,
虽然难以置信,
但的确是事实。
时间和空间都是其实都是我们的错觉,
哪怕是伟大的科学家爱恩斯坦,
他的
《 相对论 》,
也承认这一点。
《 金刚经 》里说:
“ 凡所有相,
皆是虚妄。”
当然,
这个跟马克思说的很不符合,
如果不能接受,
就当哲学好了。
我姑且当您相信了我的说法,
现在就说说为什么人生的确是一场梦。
人的念头就像奔腾不息的野马,
从来不休息。
平时不容易觉察,
但是当夜深人静的时候,
如果你仔细观察,
你会发现,
我们大脑的思绪是非常非常杂乱的,
时时刻刻都被一些说不清的念头牵扯着,
有些会越想越睡不着,
隐隐还有点慌张。
这时候就想起床找点事做,
比如刷刷手机看
《 学佛三分钟 》,
找点零食吃等等。
必须看点什么、
听点什么、
吃点什么,
用来填充内心那种慌张感。
这其实就是人的六根攀缘六尘,
相互系缚,
无有止息。
什么是六根六尘呢?
这里先岔开一下话题。
人的六根八识
六根是指:
眼、耳、鼻、舌、身、意,
六尘是指六根接触的对象,
即:
色、声、香、味、触、法。
六根接触到六尘,
产生的感觉就叫六识,
即:
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六识混杂,
就成了无边无际的妄念。
人有八识,
除上面六识之外,
还有末那识和阿赖耶识。
阿赖耶识即
“ 我执 ”,
就是那个让我们认为自己是真是存在的
“ 感觉 ”。
如果说六识产生妄念烦恼,
那么末那识就是烦恼的根源。
阿赖耶识,
是“ 本我 ”,
就是梦醒后的那个
“ 我 ”。
六识能对应六根,
然而最后两个识是没有器官对应的,
于是我们平常是很难觉察这两个东西存在的。
因此每个人的心神,
几乎都不可能真正安宁,
即使睡着了,
还是会做梦,
其实这也是妄念的表现。
当你睡着了,
六识会停止运作,
这时候末那识和阿赖耶识就会占主导,
这也是为什么有些人会梦到前世今生、
预兆未来,
这种神通力是看这个阿赖耶识强不强。
如果你睡着的时候,
有小偷进门,
你会听到声音然后惊醒,
或者如果着火了,
你会感受到光和热,
然后惊醒。
说明你在睡着的时候,
六识还在起监督的作用。
要怎样才能感知人生是不是梦呢
如果要详细解释第七、
第八识,
要扯好远好远,
言归正传,
那么怎样才能得出
“ 人生如梦 ”
这个结论呢?
其实还是得从六根下手。
所谓的六根不净,
就是平时我们的六根会不断地向外攀援,
饿了想吃,
吃腻了想吃更好的,
买不起更好的就挣钱,
永不停息,
永远出于烦恼中。
一直都在接触六尘,
有尘就会脏,
当然六根不净了。
这时候就要通过修行,
让六根不再攀援,
甚至往内收回来,
这就叫断六根斩烦恼。
我们只要抑制着六根不让它们产生六识,
就能让第七第八识浮出来,
帮助我们寻找真理。
这个是说不清楚的,
大概只能靠修行来实证了。
修行的方式很多种,
有的靠念佛、
有的靠参禅、
有的靠观呼吸
( 安那般那 )、
有的靠仪轨、
有的靠观想。
所谓一花五叶,
叶叶归宗,
不同宗派的归属是一样的,
都是为了断六根、
找到真我。
希望爱看经书的师兄不要歧视只会念佛的师兄,
只管念佛的师兄也不要讥笑其他宗派太杂,
一旦生起这种念头,
你们的修行的功夫就白费了。
宗萨仁波切给人生作过一个比喻,
我深表认同。
“ 人生幻念就像梦中的老虎,
当你不知道它是假的时候,
你就会恐惧和痛苦,
而当你知道真相,
那么,
你就可以和这只梦中的老虎游戏,
甚至,
拔它的胡子。”
只会突然出现在梦境中
文:禅明
没有开头的梦
犹记得,
盗梦空间里小李说,
人不会记得梦的开始,
只会突然出现在梦境中。
的确,
我们每个人都只能记得三四岁左右的事,
那么我们三岁之前干嘛去了?
三姑六婆答曰:
“ 你两三岁的时候穿着开裆裤,
满大街窜呢!”
那么,
是谁让我穿着开裆裤,
满大街窜呢?
有的人说是我们爸妈教的,
有的人又说是我自己要穿开裆裤。
可是我怎么一点儿都不记得呢?
我也不知道这些三姑六婆说的是真是假,
当我提出质疑的时候,
他们又说:
“ 你长大后就知道了。”
《金刚经》
结尾有四局偈:
“ 一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应做如是观。”
我们不记得自己是从哪里来,
记不起两三岁的时候在干嘛。
于是我们问身边的人,
爸妈说我是从垃圾堆里捡来的,
老师说我是从妈妈的子宫从受精卵变成的。
可是这都是我们听别人阐述的,
为什么我们从来记不起呢?
也许,
我们的一生,
本来就是一场梦,
我们不记得开始,
就突然出现在梦中,
梦里所有人都告诉我,
总有一天我会死,
没有人能肯定,
人死后会去哪儿。
于是,
有些智者就试图在梦里解脱,
醒过来,
而那些已经梦醒的人,
就是佛了。
人生的确就是一场梦
这并不是比喻,
虽然难以置信,
但的确是事实。
时间和空间都是其实都是我们的错觉,
哪怕是伟大的科学家爱恩斯坦,
他的
《 相对论 》,
也承认这一点。
《 金刚经 》里说:
“ 凡所有相,
皆是虚妄。”
当然,
这个跟马克思说的很不符合,
如果不能接受,
就当哲学好了。
我姑且当您相信了我的说法,
现在就说说为什么人生的确是一场梦。
人的念头就像奔腾不息的野马,
从来不休息。
平时不容易觉察,
但是当夜深人静的时候,
如果你仔细观察,
你会发现,
我们大脑的思绪是非常非常杂乱的,
时时刻刻都被一些说不清的念头牵扯着,
有些会越想越睡不着,
隐隐还有点慌张。
这时候就想起床找点事做,
比如刷刷手机看
《 学佛三分钟 》,
找点零食吃等等。
必须看点什么、
听点什么、
吃点什么,
用来填充内心那种慌张感。
这其实就是人的六根攀缘六尘,
相互系缚,
无有止息。
什么是六根六尘呢?
这里先岔开一下话题。
人的六根八识
六根是指:
眼、耳、鼻、舌、身、意,
六尘是指六根接触的对象,
即:
色、声、香、味、触、法。
六根接触到六尘,
产生的感觉就叫六识,
即:
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六识混杂,
就成了无边无际的妄念。
人有八识,
除上面六识之外,
还有末那识和阿赖耶识。
阿赖耶识即
“ 我执 ”,
就是那个让我们认为自己是真是存在的
“ 感觉 ”。
如果说六识产生妄念烦恼,
那么末那识就是烦恼的根源。
阿赖耶识,
是“ 本我 ”,
就是梦醒后的那个
“ 我 ”。
六识能对应六根,
然而最后两个识是没有器官对应的,
于是我们平常是很难觉察这两个东西存在的。
因此每个人的心神,
几乎都不可能真正安宁,
即使睡着了,
还是会做梦,
其实这也是妄念的表现。
当你睡着了,
六识会停止运作,
这时候末那识和阿赖耶识就会占主导,
这也是为什么有些人会梦到前世今生、
预兆未来,
这种神通力是看这个阿赖耶识强不强。
如果你睡着的时候,
有小偷进门,
你会听到声音然后惊醒,
或者如果着火了,
你会感受到光和热,
然后惊醒。
说明你在睡着的时候,
六识还在起监督的作用。
要怎样才能感知人生是不是梦呢
如果要详细解释第七、
第八识,
要扯好远好远,
言归正传,
那么怎样才能得出
“ 人生如梦 ”
这个结论呢?
其实还是得从六根下手。
所谓的六根不净,
就是平时我们的六根会不断地向外攀援,
饿了想吃,
吃腻了想吃更好的,
买不起更好的就挣钱,
永不停息,
永远出于烦恼中。
一直都在接触六尘,
有尘就会脏,
当然六根不净了。
这时候就要通过修行,
让六根不再攀援,
甚至往内收回来,
这就叫断六根斩烦恼。
我们只要抑制着六根不让它们产生六识,
就能让第七第八识浮出来,
帮助我们寻找真理。
这个是说不清楚的,
大概只能靠修行来实证了。
修行的方式很多种,
有的靠念佛、
有的靠参禅、
有的靠观呼吸
( 安那般那 )、
有的靠仪轨、
有的靠观想。
所谓一花五叶,
叶叶归宗,
不同宗派的归属是一样的,
都是为了断六根、
找到真我。
希望爱看经书的师兄不要歧视只会念佛的师兄,
只管念佛的师兄也不要讥笑其他宗派太杂,
一旦生起这种念头,
你们的修行的功夫就白费了。
宗萨仁波切给人生作过一个比喻,
我深表认同。
“ 人生幻念就像梦中的老虎,
当你不知道它是假的时候,
你就会恐惧和痛苦,
而当你知道真相,
那么,
你就可以和这只梦中的老虎游戏,
甚至,
拔它的胡子。”
中华上下五千年,流传着许多奇异的故事,有爱情故事,有英勇传说,有励志奋斗,虽然历史之中各色故事数不胜数,但其中最吸引人的,还是诡异惊悚的凶杀奇案。大明王朝276年的历史之中,就发生了这么一桩离奇命案,这命案的案情曲折颠覆,其中阴谋一环扣着一环,甚至惊动了当时的皇帝,更让人瞠目结舌的是案件最终破获的方式,是以一种极为奇葩的方式完成。今天,我们就来揭开历史的面纱,重回四百年前的大明王朝,好好回顾一番这场离奇命案的来龙去脉,或许会改变你的思维方式。本地富豪万千准备,只手通天买通官场公元1440年,明朝正统年间,怀州阳武县。周继坤是本地的一个大员外,虽然年纪只有三十出头,可已经掌握了本地所有的衣服布料产业。当时,上到官府成员,下到平民百姓,都要在周继坤的布料坊中购买制作衣服的布料。与此同时,周继坤还掌握了当地的仓房和当铺,一切的金融交易都要经过周继坤的手。也就是说,阳武县的经济命脉和民生产业都握在了周继坤的手里。手握如此诱人的产业,自然是会被人眼红的,况且周继坤只是个三十岁的年轻人。本地的老富商们早就开始觊觎周继坤的产业,只是苦于没有合适的缘由将其拖入泥潭,从而狠狠打击他,并从中获利。周继坤也明白有很多人眼馋自己的产业,便向上买通官府,希望能够从官场之中寻找一个保护自己的人。在周继坤的运作下,阳武县县令成为了他的“忠实伙伴”,每年周继坤都会从自己的产业之中掏出一部分,来“补贴”当地政府。久而久之,在官商勾结之中,周继坤的产业欣欣向荣。同时,有了县令这个保护伞,也让那些曾经想要打压周继坤的人也算识趣,也放弃了自己的行动。但这不代表所有人都放弃了针对周继坤的阴谋,在阳武县表面一片欣欣向荣之下,实际上依旧暗藏杀机。见利忘义是人之常情,周继坤也明白这个道理,只是他不知道,自己的结局会来得那么早,也没有料到自己的结局会来得那么不可思议。算命先生一句话,精准预言大富豪的命运在阳武县风和日丽的一天,周继坤照常出门视察店铺,做了完全准备的他带了一众保镖出门,这么做主要就是为了防范路中有歹人想要谋害自己。在前往商铺的路上,周继坤发现有一堆人聚集在一处墙角边,人群之中还时不时爆发出一阵喝彩声。这一下就吸引了周继坤的注意力,在保镖的保护之下,他靠近了人群。结果,他却发现这并不是什么新鲜物什,而是一个算命摊。周继坤很好奇,为什么一个算命摊能够让群众连连喝彩呢?在旁人的解释之下,周继坤了解了缘由。原来这位算命先生不是一个凡人,他号称神算子,经过他手的算命都是百发百中,没有一个是偏的。听罢这番解释,更勾起了周继坤的好奇心,在旁人的鼓动之下,周继坤找这位神算子算了一卦。可是,这位算命先生在看了周继坤的生辰八字后,却摇了摇头不肯说话,直到让周继坤手底下的保镖将围观群众都赶走了之后,他才肯发言。这位神算子一脸严肃地盯着周继坤,语重心长地对他说,就在今晚子时,周继坤会有血光之灾,如若处理不好,怕是要命丧子夜,对此周继坤大惊失色。他不敢相信自己的耳朵,拉住神算子就连连求解,想要破除自己的这个血光之灾。可神算子摇了摇头,留下一句天命不可违,便收拾东西离开了。此时,周继坤已经没有心思去商铺了,他直接回到了家,虽然神算子没有给出破灾之法,但自己的已经知道了有血光之灾,那么自己小心点,撑过午夜不就没事了吗?大富豪午夜突然失心疯,生死未卜却被一条狗揭开真相回到自己宅邸的周继坤,直接将自己锁在了房间里,不让任何人进,也不让任何人出,一直等到了午夜。眼见午夜就要过去,白天陪同周继坤的保镖们,也认为自己老爷子的劫难就要过去了。然而,就在此时宅邸繁荣大门突然被踢开,周继坤披头散发地从房中跑出来,任谁都拦不住,直直地冲向了附近的河中,跳了进去,从此没了身影。后来,任由周家人怎么找,都找不到周继坤,无论是活人还是尸骸,周继坤就像是人间蒸发了一样,从此无影无踪。随着时间的推移,人们逐渐接受了周继坤彻底失踪的事实,生活依旧继续。周继坤的夫人接过了周家的产业,在县令的配合之下重新开始运作,后来倒也欣欣向荣,周家依旧是阳武县最大的富豪。直到十年后的一天,一位服侍周继坤的仆人在喂狗时发现了异常。这条陪伴了周继坤半生的老狗最近一反常态,原本死沉沉的老狗突然变得无比活跃,成天围着一棵树转悠个不停,还时不时用爪子刨东西。这一下就勾起了这个仆人的好奇,他和园丁一起,用铲子在狗刨处开始挖坑。这一挖不要紧,直接震惊了所有人,在这树下竟然挖出了一具白骨。在本地医生的检验下,确认了这具骨头就是周继坤,这就引来了一个极为迷惑的问题,周继坤不是投河失踪了吗,为什么会被埋在这树下呢?案情惊动皇帝,真相大白后让所有人大跌眼镜这件奇案立马传播开来,从阳武县一路传到了京城之中,甚至惊动了明英宗。在得知案件经过后,明英宗下令重新调查这件奇案,并派了专使来监督办案,而就是这位专使,解开了尘封已久的历史真相。在对于周继坤夫人的审讯之中,专使觉察出这位夫人神色可疑,回答躲躲闪闪、常常答不对题。于是,他便加紧逼问,在巨大的精神压力之下,周继坤向夫人交代了事情的真相。原来,周继坤夫人早就和县令私通,在那日周继坤出门后,县令有一次摸进了周宅与周夫人私通。不料,半路杀出个算命先生,彻底打断了周继坤的行程,让他早早回了家。撞破私通现场的周继坤大怒,在争执之间被县令失手杀死,看着命案现场的周夫人心生一计,既能够解决这个命案,也能够让县令顺利离开周宅。在将周继坤的尸体埋在院内的树下之后,周夫人让县令换上了周继坤的衣服,并且披头散发、脸颊抹黑,为了防止别人辨认出来,县令还特意选了子夜最黑的时候逃出门。于是,便有了后来大家看到的一幕,县令装扮的周继坤跳了河,成功脱身,也让周继坤的死不为人知。最终真相大白,周夫人也得到了应有的惩罚,当时的县令也被革职杀头。所有人都没有料到这个案件是如此扑朔迷离,曲折程度让人瞠目咋舌。我们不知道那位算命先生究竟是什么神通,能够精准预言周继坤的命运,可能这就是命运的巧合吧。
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