^_^我刚入行时，带我的主编叫黄健，他总笑我不是一个地球人，他说，你呀，要学会喝点儿酒，接接地气。
每次帶我出去吃饭，他会点一个三两三的堆花，然後给我倒一个浅底儿。我喝第一口呛到，他教我，喝的时候吸气，喝完要立刻哈气。後來，我每口酒喝完都大哈一口气，果然不再被呛。喝完我被他拎回办公室，趴在桌上蒙头就睡，下午来上班的同事，推开办公室的门，大呼：好大的酒味！
这么喝了几次，酒量不见长，地气也没接着，工作忙碌起来，他就很少再带我喝酒了。
我拍的第一个片子，是周边农村打来的热线，说家里十岁的孩子放学后经常“失踪”，半夜回来满身污垢，问話，啥也不说，持续了一个月，怕他在外面学坏，又怕被人贩子拐跑，请记者去帮忙看看或者劝劝。
这种毫无爆點的选题 ，现在看来，大概不會通過。我那时并不了解什么样的选题是黄金选题，只是听那头母亲急迫又伤心的語氣，说，家里还有一个儿子得了白血病正在医院治疗，钱也没有，小儿子现在又这样。我听了，就跟黃導申请去看看。黄導问我，你打算怎么拍，我做了一个大致的计划和采访提纲，黃導看了，说，你去吧。
我領了摄像和司機出发了。
在學校，我见到了那个总是半夜回来的小男孩儿，他眼睛很大，水汪汪的，眼珠又圓又黑，就像村里那種小土狗。他很靦腆，不說話。陪他上學、放學、一起去找鄰居小夥伴玩兒了半天，回家路上，他伸出兩根指頭牽著我，終於開始跟我講話。我知道了他每天放學為什麼失蹤，他去村周圍撿塑料瓶了，他跑進屋，拿出一團團皺巴巴的紙幣給我看，說是給哥哥的醫藥費，想讓哥哥快點回家。
坐在屋裡開始正式採訪時，他又不說話，憋了半天，撇撇嘴吐出幾個字：我想哥哥。一顆碩大的眼淚從他眼眶掉出來，砸在地上。我至今都記得那顆眼淚掉在地上濺起的灰塵。
回到台裡，我立刻聯繫了哥哥治療的醫院，並安排了採訪。病床上的哥哥和弟弟長得極為相似，只是臉色蒼白，他說已經一個月沒見到弟弟了。我托司機去接了弟弟來，弟弟拽著他撿垃圾換來的錢，跟在我身後，推開醫院的門，看到哥哥坐在病床上，弟弟默默走過去坐在邊上，哥哥看著他笑，他就抓著哥哥的手，不停的摸著。我把畫面停在了這一刻。
回去成片交稿的時候，取片名，我猶豫了一會兒。當時的新聞很流行“吸睛爆炸式”長標題，《走近科學》中“這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪”風靡一時。我這樣一個平淡的故事，沒有任何衝突的畫面，如果再沒有一個爆款標題加持，恐怕不會有好的收視率。於是，我跟風起了個《十歲男孩頻頻“失蹤”，背後究竟隱藏了什麼真相》之類的標題。稿子交上去後，黃導審完，給我改了標題：哥哥，跟我回家。
後來，我又拍了很多的片子。
有一個村子裡八十多歲的爺爺，跟隔壁村裡八十多歲的奶奶談戀愛，兩村人都反對，他們自己的子女也不贊同（其中有很多利益糾葛和狗血劇情，不多詳述），爺爺便想帶著奶奶私奔。這是一個精彩熱鬧的選題，也富有爭論性，拍完回來，我起了個添油加醋的時髦長標題（記不清了）。黃導白了我一眼，給我改了：耄耋之戀。
再後來，那個睡在豬棚的男孩的故事，名字叫《流浪的少年》；一直在尋找親生女兒的老太太，她的故事叫《七女拜壽》；那個被爺爺帶大，母親重病，家裡糾葛重重的故事叫《寧雙的日記》⋯⋯
是黃導，在做新聞片的路上守護了我，在起步時，就給我樹立了標竿和尺度。他也給別的編導起爆款標題，可是給我改的題目始終樸素、真誠、冷靜、克制。他尊重保護了我的行文風格，沒有放縱我跟風去學別人的寫法；他看到了我的稚嫩和真誠，總在字裡行間的改動中，教我作為一個新聞人的立場和態度。
在一眾熱鬧、新奇、慘烈的社會話題中，是他告訴了我，應該做出什麼樣的節目：不用標新立異、不必隨波逐流，只需要客觀的記錄、真誠的表達。他沒有讓我走過一步歪路。
這幾天，一直在關注徐州豐縣的事情，黃導，如果我去拍這條片子，採訪回來，你會給我起個什麼樣的標題呢？
黃導，我現在變成個泡茶的、跳舞的，以無聊之事遣有涯之生。
黃導，遺憾的是，我沒有成為我想成為的那個人，慶幸的是，我沒有成為我討厭的那種人。
黃導，我依然很嚮往中國有“焦點訪談”“東方時空”“實話實說”那種節目的時代。
黃導，我很想你。
每次帶我出去吃饭，他会点一个三两三的堆花，然後给我倒一个浅底儿。我喝第一口呛到，他教我，喝的时候吸气，喝完要立刻哈气。後來，我每口酒喝完都大哈一口气，果然不再被呛。喝完我被他拎回办公室，趴在桌上蒙头就睡，下午来上班的同事，推开办公室的门，大呼：好大的酒味！
这么喝了几次，酒量不见长，地气也没接着，工作忙碌起来，他就很少再带我喝酒了。
我拍的第一个片子，是周边农村打来的热线，说家里十岁的孩子放学后经常“失踪”，半夜回来满身污垢，问話，啥也不说，持续了一个月，怕他在外面学坏，又怕被人贩子拐跑，请记者去帮忙看看或者劝劝。
这种毫无爆點的选题 ，现在看来，大概不會通過。我那时并不了解什么样的选题是黄金选题，只是听那头母亲急迫又伤心的語氣，说，家里还有一个儿子得了白血病正在医院治疗，钱也没有，小儿子现在又这样。我听了，就跟黃導申请去看看。黄導问我，你打算怎么拍，我做了一个大致的计划和采访提纲，黃導看了，说，你去吧。
我領了摄像和司機出发了。
在學校，我见到了那个总是半夜回来的小男孩儿，他眼睛很大，水汪汪的，眼珠又圓又黑，就像村里那種小土狗。他很靦腆，不說話。陪他上學、放學、一起去找鄰居小夥伴玩兒了半天，回家路上，他伸出兩根指頭牽著我，終於開始跟我講話。我知道了他每天放學為什麼失蹤，他去村周圍撿塑料瓶了，他跑進屋，拿出一團團皺巴巴的紙幣給我看，說是給哥哥的醫藥費，想讓哥哥快點回家。
坐在屋裡開始正式採訪時，他又不說話，憋了半天，撇撇嘴吐出幾個字：我想哥哥。一顆碩大的眼淚從他眼眶掉出來，砸在地上。我至今都記得那顆眼淚掉在地上濺起的灰塵。
回到台裡，我立刻聯繫了哥哥治療的醫院，並安排了採訪。病床上的哥哥和弟弟長得極為相似，只是臉色蒼白，他說已經一個月沒見到弟弟了。我托司機去接了弟弟來，弟弟拽著他撿垃圾換來的錢，跟在我身後，推開醫院的門，看到哥哥坐在病床上，弟弟默默走過去坐在邊上，哥哥看著他笑，他就抓著哥哥的手，不停的摸著。我把畫面停在了這一刻。
回去成片交稿的時候，取片名，我猶豫了一會兒。當時的新聞很流行“吸睛爆炸式”長標題，《走近科學》中“這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪”風靡一時。我這樣一個平淡的故事，沒有任何衝突的畫面，如果再沒有一個爆款標題加持，恐怕不會有好的收視率。於是，我跟風起了個《十歲男孩頻頻“失蹤”，背後究竟隱藏了什麼真相》之類的標題。稿子交上去後，黃導審完，給我改了標題：哥哥，跟我回家。
後來，我又拍了很多的片子。
有一個村子裡八十多歲的爺爺，跟隔壁村裡八十多歲的奶奶談戀愛，兩村人都反對，他們自己的子女也不贊同（其中有很多利益糾葛和狗血劇情，不多詳述），爺爺便想帶著奶奶私奔。這是一個精彩熱鬧的選題，也富有爭論性，拍完回來，我起了個添油加醋的時髦長標題（記不清了）。黃導白了我一眼，給我改了：耄耋之戀。
再後來，那個睡在豬棚的男孩的故事，名字叫《流浪的少年》；一直在尋找親生女兒的老太太，她的故事叫《七女拜壽》；那個被爺爺帶大，母親重病，家裡糾葛重重的故事叫《寧雙的日記》⋯⋯
是黃導，在做新聞片的路上守護了我，在起步時，就給我樹立了標竿和尺度。他也給別的編導起爆款標題，可是給我改的題目始終樸素、真誠、冷靜、克制。他尊重保護了我的行文風格，沒有放縱我跟風去學別人的寫法；他看到了我的稚嫩和真誠，總在字裡行間的改動中，教我作為一個新聞人的立場和態度。
在一眾熱鬧、新奇、慘烈的社會話題中，是他告訴了我，應該做出什麼樣的節目：不用標新立異、不必隨波逐流，只需要客觀的記錄、真誠的表達。他沒有讓我走過一步歪路。
這幾天，一直在關注徐州豐縣的事情，黃導，如果我去拍這條片子，採訪回來，你會給我起個什麼樣的標題呢？
黃導，我現在變成個泡茶的、跳舞的，以無聊之事遣有涯之生。
黃導，遺憾的是，我沒有成為我想成為的那個人，慶幸的是，我沒有成為我討厭的那種人。
黃導，我依然很嚮往中國有“焦點訪談”“東方時空”“實話實說”那種節目的時代。
黃導，我很想你。
男朋友比我小九岁，在一起真的会有未来吗
早年间有过一段婚姻，但因为种种原因最终又离婚了，离婚之后孩子被前夫带在身边，18年的时候和现在的男朋友走到了一起，当时她追的我，刚开始的时候我也没有想过会和他在一起，因为他比我小九岁，自己心理上有些不太容易接受，后来他天天围着我转，各种表现，时间一长感觉他还不错，就答应了。在一起后这两年经常出现一些感情问题，经常有冷战，我知道他对我并没有背叛，只是有些时候我感觉他在我面前就像一个小孩一样，不太成熟，我女，我是1980年出生，男朋友是1989年出生，想看我们两个在一起是否真的能有结果？
答复：你生辰原局为（坤造）庚申年，壬午月，丙寅日，辛卯时；大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，现在在戊寅大运。丙火生在午火月上得令，又坐寅木得生，时支卯木同为印星生扶，地支有寅申相冲，但中间有午火劫财相隔，劫财的力量克了偏财，所以寅申相冲并不得力，日主身强，以土金水为喜用，木火为忌，最喜金水起来或者是土金齐来。这个女命婚姻宫坐寅木印星为忌，说明很难在丈夫配偶处得到助力，寅申冲，在加之命中没有正官丈夫星，以七杀为丈夫，壬丙相克为无情之克，丈夫星外向并不爱你，或者换个更容易理解的说话：难以遇到真心待你的男人，任何找上你的男人都是抱着有目的性的，就看目的是什么了，而且你自身也并非那种感情上安分的人。25岁到35岁时走的是己卯运，伤官坐桃花，身边异性缘较多，且也容易与婚外男人产生暧昧，在婚姻当中难以对自己的另一半满意，而且婚姻宫当中藏有比肩，与命中七杀在地支之根相冲，天干七杀也与日主相冲克，你这个命，怎么看都属于容易二婚的命。2015年进入戊寅大运，运支寅申相冲加剧感情动荡，主的也是婚姻感情不顺的象。2018年戊戌，地支寅午戌三合，有子女星合进婚姻宫，那么你要有男人同居才可以生育子女，所以合进婚姻宫就有与男人同居的象征，但是这个象不代表着一定会生育子女，只能说是比较适合生育，也是侧面证明有与男人同居的象。
你现在还在异性星在地支根气逢冲的情况下（寅申冲），所以感情不够稳定，21年有正财合身，这就有了炊烟成家之象，但是现在的大运走的不好，所以所以有象征，但是不能实际的进入婚姻。2022年壬寅，壬水透出来，冲克日主，地支寅申相冲加剧，虽然寅申相冲为金克木，但是木太多了反而损伤申金，所以2022年感情就容易走到尽头。如果你特别想和这个男人结婚，只有抓住今年的机会，进行逼婚，但是可能会带来一些不太好的后果，比如明年你们的感情会越来越差，走到最后还有可能要步你上一段婚姻的后尘。但如果你要是跟这个男人分手了（在22年），2023年就能够遇到新的恋情，癸卯，癸水正官透出，流年支卯木为桃花儿，大运干会与流年干戊癸合，认识的对象有孩子，而且流年官印相生，反而木旺为忌，但对方并不是对你很好的人，只是在命理上契合你的人。并且在2023年认识的人到了2024年会有机会走入婚姻，2024年寅卯辰三会，婚姻宫被会动，所以有机会走进婚姻，但是我不建议你就这样就结婚了，因为遇到的人对你根本就不好，始终都想压榨你的能力或者钱财，也就是都需要你付出的意思，并非真心待你的人。
2025年乙巳，与原局形成寅申巳三刑，这样看来你在2025年以前所有的谈的感情都不会撑过2025年，就算你跟你现在的男朋友，也坚持不过去，2025年是个分手之年。2025年立冬以后进入丁丑大运，命中唯一的七杀，被劫财合走了，也预示着在这部运当中你的生命中会出现感情竞争对手，婚恋方面依然是不好不顺的，难以入婚。
你要真正想结婚的话，恐怕要等到2031辛亥年才会有些机会，而在这之前，前面这些年份虽然也有些恋爱机会，但是基本很难走入婚姻，2031年辛亥，七杀合入婚姻宫，天干又有正财合身，又是你的喜用流年，所以遇到的人条件各方面都还不错，且也是适合自身的。
在2035年后进入丙子大运，比肩透出冲克命中的七杀，地支子午相冲，这也预示着感情状况不好，晚年也难以有幸福的婚姻生活，而且你自身到了这个时候也会有排斥男人的想法（午中含伤官）。这部运过后就已经65岁了，相对来看，后半生的婚姻状况并不是多理想，建议你呢，想谈恋爱就谈着吧，但并不建议结婚，但是真要的决定结婚的话，我就建议你最好是做好自己能认定后半生，在怎么不顺也不离婚的想法，来回的结婚再离婚苦的还是你自己。当然这只是分析了下你自己的命局情况并没有看你男朋友的命局情况如何。现在的这个世界是一个很浮躁的世界，太多的人都不能静下心来看看自己，在他们的眼中满满的都是别人。那些过得比自己好的，让他们羡慕；而那些过得不如他们的，他们又不屑一顾。总是想着成为那个比自己好的人，而且一如既往。穷尽一生只为成为那个比自己好的人，却忘了自己到底应该怎么活怎么过！其实，人活着，不是为了取悦别人更不是苟活，为了成为别人眼中的过得好的人，而委屈自己，这样的做法，实属不智！
谁都只有一辈子的生命，下辈子要过成什么样谁都不知道，过好这辈子才是你此生最重要的事，遵从自己的内心的决定坚定的走下去，在我看来才是最正确的！#婚姻##人生感悟##星座#
早年间有过一段婚姻，但因为种种原因最终又离婚了，离婚之后孩子被前夫带在身边，18年的时候和现在的男朋友走到了一起，当时她追的我，刚开始的时候我也没有想过会和他在一起，因为他比我小九岁，自己心理上有些不太容易接受，后来他天天围着我转，各种表现，时间一长感觉他还不错，就答应了。在一起后这两年经常出现一些感情问题，经常有冷战，我知道他对我并没有背叛，只是有些时候我感觉他在我面前就像一个小孩一样，不太成熟，我女，我是1980年出生，男朋友是1989年出生，想看我们两个在一起是否真的能有结果？
答复：你生辰原局为（坤造）庚申年，壬午月，丙寅日，辛卯时；大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，现在在戊寅大运。丙火生在午火月上得令，又坐寅木得生，时支卯木同为印星生扶，地支有寅申相冲，但中间有午火劫财相隔，劫财的力量克了偏财，所以寅申相冲并不得力，日主身强，以土金水为喜用，木火为忌，最喜金水起来或者是土金齐来。这个女命婚姻宫坐寅木印星为忌，说明很难在丈夫配偶处得到助力，寅申冲，在加之命中没有正官丈夫星，以七杀为丈夫，壬丙相克为无情之克，丈夫星外向并不爱你，或者换个更容易理解的说话：难以遇到真心待你的男人，任何找上你的男人都是抱着有目的性的，就看目的是什么了，而且你自身也并非那种感情上安分的人。25岁到35岁时走的是己卯运，伤官坐桃花，身边异性缘较多，且也容易与婚外男人产生暧昧，在婚姻当中难以对自己的另一半满意，而且婚姻宫当中藏有比肩，与命中七杀在地支之根相冲，天干七杀也与日主相冲克，你这个命，怎么看都属于容易二婚的命。2015年进入戊寅大运，运支寅申相冲加剧感情动荡，主的也是婚姻感情不顺的象。2018年戊戌，地支寅午戌三合，有子女星合进婚姻宫，那么你要有男人同居才可以生育子女，所以合进婚姻宫就有与男人同居的象征，但是这个象不代表着一定会生育子女，只能说是比较适合生育，也是侧面证明有与男人同居的象。
你现在还在异性星在地支根气逢冲的情况下（寅申冲），所以感情不够稳定，21年有正财合身，这就有了炊烟成家之象，但是现在的大运走的不好，所以所以有象征，但是不能实际的进入婚姻。2022年壬寅，壬水透出来，冲克日主，地支寅申相冲加剧，虽然寅申相冲为金克木，但是木太多了反而损伤申金，所以2022年感情就容易走到尽头。如果你特别想和这个男人结婚，只有抓住今年的机会，进行逼婚，但是可能会带来一些不太好的后果，比如明年你们的感情会越来越差，走到最后还有可能要步你上一段婚姻的后尘。但如果你要是跟这个男人分手了（在22年），2023年就能够遇到新的恋情，癸卯，癸水正官透出，流年支卯木为桃花儿，大运干会与流年干戊癸合，认识的对象有孩子，而且流年官印相生，反而木旺为忌，但对方并不是对你很好的人，只是在命理上契合你的人。并且在2023年认识的人到了2024年会有机会走入婚姻，2024年寅卯辰三会，婚姻宫被会动，所以有机会走进婚姻，但是我不建议你就这样就结婚了，因为遇到的人对你根本就不好，始终都想压榨你的能力或者钱财，也就是都需要你付出的意思，并非真心待你的人。
2025年乙巳，与原局形成寅申巳三刑，这样看来你在2025年以前所有的谈的感情都不会撑过2025年，就算你跟你现在的男朋友，也坚持不过去，2025年是个分手之年。2025年立冬以后进入丁丑大运，命中唯一的七杀，被劫财合走了，也预示着在这部运当中你的生命中会出现感情竞争对手，婚恋方面依然是不好不顺的，难以入婚。
你要真正想结婚的话，恐怕要等到2031辛亥年才会有些机会，而在这之前，前面这些年份虽然也有些恋爱机会，但是基本很难走入婚姻，2031年辛亥，七杀合入婚姻宫，天干又有正财合身，又是你的喜用流年，所以遇到的人条件各方面都还不错，且也是适合自身的。
在2035年后进入丙子大运，比肩透出冲克命中的七杀，地支子午相冲，这也预示着感情状况不好，晚年也难以有幸福的婚姻生活，而且你自身到了这个时候也会有排斥男人的想法（午中含伤官）。这部运过后就已经65岁了，相对来看，后半生的婚姻状况并不是多理想，建议你呢，想谈恋爱就谈着吧，但并不建议结婚，但是真要的决定结婚的话，我就建议你最好是做好自己能认定后半生，在怎么不顺也不离婚的想法，来回的结婚再离婚苦的还是你自己。当然这只是分析了下你自己的命局情况并没有看你男朋友的命局情况如何。现在的这个世界是一个很浮躁的世界，太多的人都不能静下心来看看自己，在他们的眼中满满的都是别人。那些过得比自己好的，让他们羡慕；而那些过得不如他们的，他们又不屑一顾。总是想着成为那个比自己好的人，而且一如既往。穷尽一生只为成为那个比自己好的人，却忘了自己到底应该怎么活怎么过！其实，人活着，不是为了取悦别人更不是苟活，为了成为别人眼中的过得好的人，而委屈自己，这样的做法，实属不智！
谁都只有一辈子的生命，下辈子要过成什么样谁都不知道，过好这辈子才是你此生最重要的事，遵从自己的内心的决定坚定的走下去，在我看来才是最正确的！#婚姻##人生感悟##星座#
【虎年迎新春 乐享幸福年｜咸阳：耍社火迎新春 带劲！】
编者语：社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县，历经千百年延承流传，完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”，锣鼓敲起来，提振精气神。那一刻，积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情，以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人，还是看表演的人，都乐在其中，不能言表。
长武社火之“地故事”（一）
每年正月初五开始，长武各个镇、村的锣鼓家伙就开始响动了，村里的能人、把式们已经牵头、召集人做社火表演的准备了。
长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”，这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名，地故事最大的优点是不择场地，因而几乎每个村都有自己的一伙把式，一套行头。大一些的村子，耍地故事的演员多达十几人，小点的村子地故事扮角三五人。
午饭后，被挑选出来参加社火表演的人们就聚集在村委会开始化妆。扮演最多的是《封神演义》中的各路神仙，每个社火队里必有一个红脸，以关公居多，其次为赵匡胤、赵公明等，过年就图个喜庆、红火。
“地故事”一般先在村里耍，也可以和邻村交流，还有一些不顾路程遥远赶到县城表演的。夜幕初降，扮好的“地故事”演员们在村里表演热闹一番后，便在村上负责人和村里有威望的长者的带领下出发了。
过去没有电灯，就用灯笼照明，每个地故事队伍都有一个大灯笼固定在木杆上，在队伍前面开路，演员伴着锣鼓走在前面，也有喜欢热闹的村民紧随其后。一般到县城都是在店铺和单位表演，也到独家单院去。
“耍故事”有“请故事”和“送故事”两种方式，所谓“请故事”就是商铺、单位或家庭放炮、放烟火迎接，进院子后要用酒菜招待，临走时还要给烟酒或谢金。谁家要是能接请“地故事”在自己院子耍一场，那可是很喜庆的。“送故事”则是给那些支持演出或者村里建设的单位和商铺友情演出，不收钱物。若单家独户被“送故事”，不仅喜庆更显示出该户主人有足够的威望。
每一段“地故事”都在讲述一个故事。俗话说“内行看门道，外行看热闹”，看故事的人大多数都是赶热闹，可我虽然年纪小，但却也能看出点门道，因为爸爸就是我的义务讲解员。
一般来说，每个“地故事”的队伍里都有红脸、黑脸、“软身子”、净脸、丑角这几类角色。小时候，爸爸说到“软身子”的时候，自己只理解为因为其扮演的是女子的缘故吧。后来才明白软身子也就是戏曲里的旦角，因为这类角色表演时，演员腰肢柔软、身形妙曼，踏着碎步快跑慢移，翩然若蝶，因而被称为软身子。
爸爸还会告诉我每段社火的“故事”和来历，“黑虎搬三霄”是《封神演义》中赵公明请三霄的故事；“保皇嫂”是《三国演义》里关云长护送刘备二位夫人的故事。这两个“故事”分别是黑脸、红脸和软身子。男角出场时，一般都往火把上撒一把松香，配以烟火，那时候觉得好神奇。那两三个“软身子”踩着鼓点，脚下快速挪着碎步，与男角相互配合表演。 表演的人投入卖力，大家也是看得有滋有味。
一场“故事”耍毕，领队高声给所有的演员报一下主家的馈赠和现金数目，红脸道谢并说一些祝福主家日子红火，吉祥如意的话，就又去下一个场子了。
那时候好多孩子会一直跟着“地故事”队伍看表演，直到深夜十一、二点多，社会队偃旗息鼓，打道回府，孩子们才踏着月光、一路说笑嬉闹着依依不舍的回家。
长武社火之 “撅把”、“车亭”、“背亭”（二）
正月十三开始，长武县城各村的社火故事也耍开了。长武故事名目繁多：舞龙、旱船、秧歌、高跷、“撅把”、“马故事”……。
根据各村故事的特点，长武人还编出“东关的马故事，西关的‘车亭子’，南关的高跷，北关的‘撅把’”的顺口溜。
长武人把踩高跷叫“载撅把”，小时候，总以为大人们说的“撅把”是“脚把”二字。
之所以叫“撅把”，是因为高跷的形状就像撅把头。“撅把”触地面积太小，“三寸金莲”与其相比都显得太大！这种情况下，为了保持身体平衡，表演者的双脚必须不停的踱着，因而叫“载撅把”。
长武北关“撅把”区别于一米多高跷之处是，“撅把”只有农村的小板凳腿那么高，耍的人操作更方便，也能出花样。小时候见过“撅把”耍的好的，能带着“撅把”劈叉、下腰，翻跟斗，那可是真功夫呢。现在几乎没有那样功夫的人了，想来甚是可惜。
关于故事，长武人还有“东街的狮子，南街的龙，西街车亭，尧头的娃（指大头娃娃），灵凤的旱船满地行”之说。县城四关的社火可是长武故事的压轴戏，个个都精彩。
我最喜欢的当属西关“车亭”，特别羡慕车亭上扮相精美的小女孩们，随着车子的移动，色彩鲜艳的戏装，长长的水袖，身上的飘带随风飘飞，对同龄的小女孩来说极具诱惑。
我有一个表姐就在西关村委会工作，记得自己刚上小学那年她来给爸爸拜年，我趁机向表姐打听自己能不能也去扮一回车亭子。表姐本就负责村里的故事，很爽快的答应了。我兴奋的把这个消息告诉了胡同的小伙伴，她们脸上满满的羡慕。我心里憧憬着自己扮上“车亭”美美的样子，也就更急切的盼着早点到十五。
遗憾的是，我的这个心愿始终却没有实现。我给表姐说的时候是背着爸爸妈妈的，可是因为自己太高调，被老爸知道了。
老爸说什么都不让我去，原来“车亭”上那些看着装扮精美、衣袂飘飘的孩子并非想象中美好。那些选定扮“车亭”的孩子们在化妆前只能吃一两个煮鸡蛋，不能喝水。因为那些孩子化妆好后就被绑在“车亭”的支架上去了，只有头和手能活动。一绑上去就得支撑一天，期间最多也就是给吃个糖什么的。
听老爸这么一说，心里虽然还是惦念着，可是想到一天都得绑在上面的难受劲，就算是在小伙伴面前丢脸，自己也得打这个退堂鼓了，还是乖乖当个自由自在的观众得了。
说到车亭子就不得不说说武家沟的背亭子，记忆中只见过一次“背亭子”。
“背亭子”与西关的“车亭”类似，不同的是支撑孩子的底座是捆缚在身强力壮的壮汉脊背上。那可都是村里健壮且行动灵活、身手不凡的男子。别致的是，“背亭子”的人也要化妆成戏剧人物，和背着的人构成一出戏剧故事。《猪八戒背媳妇》《苏三起解》《拾玉镯》《断桥》《三借芭蕉扇》是“背亭子”常用的扮相。
背亭子表演者随着鼓点，踩着灵活优美的舞步，滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷！
长武社火之“马故事”、“跑旱船”（三）
正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子，即便如此，其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街，反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起，人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事，其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里，从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大，我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字，可是百米冲刺般速度跑出去后，看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外，我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”，就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中，将帅交锋多在马上进行，因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地，这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载，长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙，各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事，慢慢的因各种原因，只有县城东街的“马故事”保留了下来，并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主，以故事情节组编人物顺序，自成阵容，气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳，其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员，他们手执器物，威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的，可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功，要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的，他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”，船中表演者既要扶船又要表演，因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间，用竹或秫秸扎成带棚子的船形，用纸糊起船体，船中间留有表演者站立活动的空间，用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰，用绸布把船形下面围住，以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女，也有扮作夫妻的。女在船中，男在船外撑篙或划桨，在前头带路，做出各种各样的划船动作。
行进时，只舞不唱。当在宽阔的场地表演时，两个人就开始唱曲子了，记忆中我只看过一次唱曲，但是因为离的远，加之人多嘈杂，只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮，轻轻摇晃着说唱，感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春，小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了，后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作，时而又要调转方向。女的手握船舷，配合“艄公”做出相应的动作，不论前行后移还是随波倾斜起伏，脚下走的都是快速碎步，这样可以起到平衡作用，保证船身保持平稳的状态前进，而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡，犹如在水面上漂动的船那样，颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后，我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本，都是那些把式们口口相传的，好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
（咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道）
编者语：社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县，历经千百年延承流传，完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”，锣鼓敲起来，提振精气神。那一刻，积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情，以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人，还是看表演的人，都乐在其中，不能言表。
长武社火之“地故事”（一）
每年正月初五开始，长武各个镇、村的锣鼓家伙就开始响动了，村里的能人、把式们已经牵头、召集人做社火表演的准备了。
长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”，这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名，地故事最大的优点是不择场地，因而几乎每个村都有自己的一伙把式，一套行头。大一些的村子，耍地故事的演员多达十几人，小点的村子地故事扮角三五人。
午饭后，被挑选出来参加社火表演的人们就聚集在村委会开始化妆。扮演最多的是《封神演义》中的各路神仙，每个社火队里必有一个红脸，以关公居多，其次为赵匡胤、赵公明等，过年就图个喜庆、红火。
“地故事”一般先在村里耍，也可以和邻村交流，还有一些不顾路程遥远赶到县城表演的。夜幕初降，扮好的“地故事”演员们在村里表演热闹一番后，便在村上负责人和村里有威望的长者的带领下出发了。
过去没有电灯，就用灯笼照明，每个地故事队伍都有一个大灯笼固定在木杆上，在队伍前面开路，演员伴着锣鼓走在前面，也有喜欢热闹的村民紧随其后。一般到县城都是在店铺和单位表演，也到独家单院去。
“耍故事”有“请故事”和“送故事”两种方式，所谓“请故事”就是商铺、单位或家庭放炮、放烟火迎接，进院子后要用酒菜招待，临走时还要给烟酒或谢金。谁家要是能接请“地故事”在自己院子耍一场，那可是很喜庆的。“送故事”则是给那些支持演出或者村里建设的单位和商铺友情演出，不收钱物。若单家独户被“送故事”，不仅喜庆更显示出该户主人有足够的威望。
每一段“地故事”都在讲述一个故事。俗话说“内行看门道，外行看热闹”，看故事的人大多数都是赶热闹，可我虽然年纪小，但却也能看出点门道，因为爸爸就是我的义务讲解员。
一般来说，每个“地故事”的队伍里都有红脸、黑脸、“软身子”、净脸、丑角这几类角色。小时候，爸爸说到“软身子”的时候，自己只理解为因为其扮演的是女子的缘故吧。后来才明白软身子也就是戏曲里的旦角，因为这类角色表演时，演员腰肢柔软、身形妙曼，踏着碎步快跑慢移，翩然若蝶，因而被称为软身子。
爸爸还会告诉我每段社火的“故事”和来历，“黑虎搬三霄”是《封神演义》中赵公明请三霄的故事；“保皇嫂”是《三国演义》里关云长护送刘备二位夫人的故事。这两个“故事”分别是黑脸、红脸和软身子。男角出场时，一般都往火把上撒一把松香，配以烟火，那时候觉得好神奇。那两三个“软身子”踩着鼓点，脚下快速挪着碎步，与男角相互配合表演。 表演的人投入卖力，大家也是看得有滋有味。
一场“故事”耍毕，领队高声给所有的演员报一下主家的馈赠和现金数目，红脸道谢并说一些祝福主家日子红火，吉祥如意的话，就又去下一个场子了。
那时候好多孩子会一直跟着“地故事”队伍看表演，直到深夜十一、二点多，社会队偃旗息鼓，打道回府，孩子们才踏着月光、一路说笑嬉闹着依依不舍的回家。
长武社火之 “撅把”、“车亭”、“背亭”（二）
正月十三开始，长武县城各村的社火故事也耍开了。长武故事名目繁多：舞龙、旱船、秧歌、高跷、“撅把”、“马故事”……。
根据各村故事的特点，长武人还编出“东关的马故事，西关的‘车亭子’，南关的高跷，北关的‘撅把’”的顺口溜。
长武人把踩高跷叫“载撅把”，小时候，总以为大人们说的“撅把”是“脚把”二字。
之所以叫“撅把”，是因为高跷的形状就像撅把头。“撅把”触地面积太小，“三寸金莲”与其相比都显得太大！这种情况下，为了保持身体平衡，表演者的双脚必须不停的踱着，因而叫“载撅把”。
长武北关“撅把”区别于一米多高跷之处是，“撅把”只有农村的小板凳腿那么高，耍的人操作更方便，也能出花样。小时候见过“撅把”耍的好的，能带着“撅把”劈叉、下腰，翻跟斗，那可是真功夫呢。现在几乎没有那样功夫的人了，想来甚是可惜。
关于故事，长武人还有“东街的狮子，南街的龙，西街车亭，尧头的娃（指大头娃娃），灵凤的旱船满地行”之说。县城四关的社火可是长武故事的压轴戏，个个都精彩。
我最喜欢的当属西关“车亭”，特别羡慕车亭上扮相精美的小女孩们，随着车子的移动，色彩鲜艳的戏装，长长的水袖，身上的飘带随风飘飞，对同龄的小女孩来说极具诱惑。
我有一个表姐就在西关村委会工作，记得自己刚上小学那年她来给爸爸拜年，我趁机向表姐打听自己能不能也去扮一回车亭子。表姐本就负责村里的故事，很爽快的答应了。我兴奋的把这个消息告诉了胡同的小伙伴，她们脸上满满的羡慕。我心里憧憬着自己扮上“车亭”美美的样子，也就更急切的盼着早点到十五。
遗憾的是，我的这个心愿始终却没有实现。我给表姐说的时候是背着爸爸妈妈的，可是因为自己太高调，被老爸知道了。
老爸说什么都不让我去，原来“车亭”上那些看着装扮精美、衣袂飘飘的孩子并非想象中美好。那些选定扮“车亭”的孩子们在化妆前只能吃一两个煮鸡蛋，不能喝水。因为那些孩子化妆好后就被绑在“车亭”的支架上去了，只有头和手能活动。一绑上去就得支撑一天，期间最多也就是给吃个糖什么的。
听老爸这么一说，心里虽然还是惦念着，可是想到一天都得绑在上面的难受劲，就算是在小伙伴面前丢脸，自己也得打这个退堂鼓了，还是乖乖当个自由自在的观众得了。
说到车亭子就不得不说说武家沟的背亭子，记忆中只见过一次“背亭子”。
“背亭子”与西关的“车亭”类似，不同的是支撑孩子的底座是捆缚在身强力壮的壮汉脊背上。那可都是村里健壮且行动灵活、身手不凡的男子。别致的是，“背亭子”的人也要化妆成戏剧人物，和背着的人构成一出戏剧故事。《猪八戒背媳妇》《苏三起解》《拾玉镯》《断桥》《三借芭蕉扇》是“背亭子”常用的扮相。
背亭子表演者随着鼓点，踩着灵活优美的舞步，滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷！
长武社火之“马故事”、“跑旱船”（三）
正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子，即便如此，其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街，反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起，人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事，其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里，从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大，我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字，可是百米冲刺般速度跑出去后，看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外，我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”，就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中，将帅交锋多在马上进行，因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地，这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载，长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙，各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事，慢慢的因各种原因，只有县城东街的“马故事”保留了下来，并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主，以故事情节组编人物顺序，自成阵容，气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳，其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员，他们手执器物，威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的，可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功，要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的，他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”，船中表演者既要扶船又要表演，因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间，用竹或秫秸扎成带棚子的船形，用纸糊起船体，船中间留有表演者站立活动的空间，用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰，用绸布把船形下面围住，以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女，也有扮作夫妻的。女在船中，男在船外撑篙或划桨，在前头带路，做出各种各样的划船动作。
行进时，只舞不唱。当在宽阔的场地表演时，两个人就开始唱曲子了，记忆中我只看过一次唱曲，但是因为离的远，加之人多嘈杂，只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮，轻轻摇晃着说唱，感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春，小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了，后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作，时而又要调转方向。女的手握船舷，配合“艄公”做出相应的动作，不论前行后移还是随波倾斜起伏，脚下走的都是快速碎步，这样可以起到平衡作用，保证船身保持平稳的状态前进，而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡，犹如在水面上漂动的船那样，颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后，我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本，都是那些把式们口口相传的，好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
（咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道）
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