佛门最讲机缘，缘分不可强求，违逆他人的意愿，强迫别人亲近佛法，往往适得其反。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。每个人都有佛性，机缘具足时，自然会皈依三宝。故而，我们没必要强求别人，更不要拿着戒律当尺子，只顾丈量他人，却忽视自己的修行。反过来说，倘若你能以平等心对待众生，身边人看到学佛给你带来的变化如此之大，自然会对佛法产生兴趣。

佛学体会
仅供参考

在世间众人看来，
佛就是《佛经》上所描绘的那般，具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱。
认为佛是上知天文，下知地理，既能扶救苍生，也降妖除魔的“神仙”，总之，就是无所不能的化身。
佛果真如人们所想的这般玄幻神奇吗？应该不是。

“佛”？
对于学佛的人而言，尤其要谨记在心，弄清楚佛到底是什么，才能在修佛道上正持而行。

《佛开悟者，是圣人，不是神》

在正信的佛教中就没有“神祗”的观念，在佛家，佛陀是凡人得道所致，而非神，他只是对世间的原理哲学都有更加深入的认知，所以说，与其称佛为神，倒不如说佛陀是人间的觉悟者。

(信佛与信神截然不同)
信神者，认为凡事都可以依靠神的神通来解决，所以对神都有着崇高的敬意，认为神无所不能。

佛教
主张凡事不问佛要问自己的本心，佛的存在是为了开示众人，告诫众人，要在佛留下的佛法中寻求解困之法。

佛就像导师一样开解世人，让世人顿悟，从佛法中受益，而不是像神学所说的那般，直接受利于神，两者之间是有着根本差异的。

修佛之人，要对佛有正知、正解、正信，不能迷信、妄信。

佛陀虽能觉悟世间的一切原理，却不能刻意改变世间已有的状态；
佛虽以普渡众生为宗旨，却不能代替众生离苦得乐，众生能否得度，最终还是得靠自己来左右命运，做自己人生的主宰。

因此，佛陀从不以神祗身份自居，甚至也未曾要求过世人对自己有过多的崇拜和仪式上的要求。

倘若世人不能够实践佛的言传身教，只懂得烧香拜佛、对佛行供奉之礼、一昧的向佛陀祷告愿望祈求佛菩萨灵验，那即便现世佛显前，也一样等于没见。

而地球上的万物都是有磁场灵性，是宇宙磁场的合体。磁场强度磁力大小，决定了一个物体灵魂的灵性，所谓人的直觉智慧就是实证。是宇宙的磁场磁力感应而不是所谓的神。

所以，信佛之人一定要懂，佛是世间人的导师，是人生道路上的先行者和指路明灯，绝不是所谓的“唯我独尊“的神，这一点必须要弄明白了。

而真正主宰万物命运的是宇宙。

从本质上来看，释迦牟尼与一些普通弟子无二，也有众生相。
释迦牟尼从来不会去产生一些多余的念头和情感，他总能够时刻反省自身，保持自己内心的清净，因心净则身觉情，自身没有了杂念作祟，所以在他的修行之路上也就不会像普通弟子一般艰难坎坷了。

人非草木，孰能无情，佛也是凡人，也有属于自己的七情六欲。只是相较于凡人，佛对自己的丰富感情可以掌控自如，才会难生心魔障碍，才不会像凡人那般，有颇多烦恼随身作梗。

现实中很多人之所以难成“佛”，又或者诸事不顺、诸善难行，就是因为他们心中杂念太多太频，容易被各种名利诱惑，迷了心智，丢了本性。自己给自己造作烦恼，剪不断理还乱，所以才会活得苦、过得累，觉得命苦福薄。

凡人要想像佛一样身上少些是非，多些惬意自在，那就必须得持戒修行，恪除自身贪嗔痴妄念，做到如此，自身的佛性才会显现出来。
当今社会上很多真正出家修行僧尼，其实他们已经觉悟了，只是没有彻底，所以说只能是大徳法师。

众生即佛
《六祖坛经》有言： “不悟，即佛是众生，一念悟时，众生是佛。“

释迦牟尼佛说过：“一切众生皆具如来智慧德相”。

每一个众生与佛并无差别，从本质上来讲都是一样的，佛就是要用平等的眼光来看待众生，而不是站在制高点上来俯视众生，这是佛的高尚之点，也是“众生皆是佛“这一观点的出处。

不管人信不信佛，面向众生都要待之以礼节，要像佛陀一样无分别之心、怀慈悲心肠。

学佛之人，千万不要曲解佛的定义，要对佛秉承正信正念，在修行中时刻反省，积累福源善报。

正月十五丨壬寅年上元节天官赐福
· 天官大帝 ·
天官大帝，道称“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。天官由青黄白三气结成。每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

“一切众生，皆是天地水三官之所统摄”

——《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》

十一月冬至一阳生，正月三阳生，三阳而成乾。乾者，天之用也。正月十五，天炁圆满。天官大帝考较大千世界之内，录籍十方国土之中。天炁主生，天官大帝校录天人，标提功过，届三阳而赐福，合九炁以流辉，所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。