生命降生、死亡就是自然过程。害怕自然过程是非自然的。这种恐惧源于一定程度的无知和无意识。我们没有触及现实，我们深深地认同于这个身体。之所以会这样是因为我们没有探索生命其他的维度。如果探索并立足于其他的维度，身体就不是大问题了。但现在我们的生命体验全部局限于这个身体。无论他人怎样教导还是有人告知你是atman（印度梵文，指灵魂）、paramatman（印度梵文，指宇宙意识）或其他，你的生命体验都局限于这个物质的身体。所以你自然会害怕失去它。但是如果你将自身立足于生命其他的维度，身体就变得容易掌控。生或死也就没有多大区别了。-萨古鲁
《列子》相由心生 • 相随心灭
一、
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，#读书# 但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，#读书# 才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是“相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，#国学知识# 只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到“相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说：机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，#传统文化# 庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
在这一番对话中之中，庄子将自己比作只吃竹实，只落梧桐，只饮泉水的鸟，而将惠子比作叼着腐烂老鼠的鹰，当鹰看到鸟从自己头顶飞过的时候，就非常惊慌，担心这只鸟来抢自己的死老鼠。
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，#国学实录# 让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
心无所执，相自不生。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，#读书# 但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，#读书# 才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是“相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，#国学知识# 只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到“相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说：机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，#传统文化# 庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
在这一番对话中之中，庄子将自己比作只吃竹实，只落梧桐，只饮泉水的鸟，而将惠子比作叼着腐烂老鼠的鹰，当鹰看到鸟从自己头顶飞过的时候，就非常惊慌，担心这只鸟来抢自己的死老鼠。
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，#国学实录# 让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
心无所执，相自不生。
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为什么会焦虑？源于对未来未知的恐惧。
也可以说是内心觉得现下的生活是不想要的、是无意义的。
所以会把时间用来消磨/等待。用时间等待时机，却又不去做一些有意义的事或者说是能让自己充实的事。
一件小事我们坚持去做，也许最后却会有不可思议的收获。把日常生活中一件件不起眼的小事做好，也许对自己都会有很大的改变。
日复一日的坚持，才成就了水滴石穿的力量。
有的人急切寻求仙缘是为了什么呢？当下的生活不是他想要的，他迫切想换一种生活，以为仙缘会按照脑海里的想象去发展。
他们更想看到的是我们改正该改正的问题，而不是终日沉迷于这些。
特别执迷这些，是根本无法看清幻象的。内心会自欺欺人。
有的毛病我也犯过……所以更像是自己走的弯路的总结。
道行低的仙家考验人就是幻化各种神奇的模样，神佛菩萨或者是你喜欢的谁谁谁。
道行高的就是考验、修炼、考察。
生活中那些方面没完善、没做好。都会梦境显化或者是直接就批评。
我家的仙家就是梦里见告诉我……前两天梦里还被罚站了，就是因为看事时说了不该说的话。梦境里就是我和一个女生交头接耳，班主任让我还有她出去一起罚站。[苦涩]
我很少给别人说玄幻方面的东西，都是按实际来讲。
因为讲那些在我们老仙这是不被允许的……是幼稚、不成熟的表现。[允悲][允悲]
他们经常说的是……看点书不必在乎这些虚妄强多了吗。活在这里面迟早有破碎的一天。有时间不如抄经，背道德经。
仙缘很考验性格/人品。
因为我们是在和形形色色的人打交道，如果自己的脾气性格都不能够合理控制，那么自然会和别人起冲突或者内心受委屈。
性格虚荣/傲慢的一面被放大，就容易看见一些幻象觉得自己高高在上。
人品不行的人，就会贪财，或者通过恐吓别人/诱导别人到达某种目的。
最近有感，真的不要轻易把自己的生辰交出去
。不是说没能力的师傅就无法对你做些什么……就算是一点小动作，自身的影响也是很大的……。可能他自己没有能力，但身边的邪物有能力。就像和魔鬼做交易一般，付出某样东西，达到某种目的。#出道仙#
也可以说是内心觉得现下的生活是不想要的、是无意义的。
所以会把时间用来消磨/等待。用时间等待时机，却又不去做一些有意义的事或者说是能让自己充实的事。
一件小事我们坚持去做，也许最后却会有不可思议的收获。把日常生活中一件件不起眼的小事做好，也许对自己都会有很大的改变。
日复一日的坚持，才成就了水滴石穿的力量。
有的人急切寻求仙缘是为了什么呢？当下的生活不是他想要的，他迫切想换一种生活，以为仙缘会按照脑海里的想象去发展。
他们更想看到的是我们改正该改正的问题，而不是终日沉迷于这些。
特别执迷这些，是根本无法看清幻象的。内心会自欺欺人。
有的毛病我也犯过……所以更像是自己走的弯路的总结。
道行低的仙家考验人就是幻化各种神奇的模样，神佛菩萨或者是你喜欢的谁谁谁。
道行高的就是考验、修炼、考察。
生活中那些方面没完善、没做好。都会梦境显化或者是直接就批评。
我家的仙家就是梦里见告诉我……前两天梦里还被罚站了，就是因为看事时说了不该说的话。梦境里就是我和一个女生交头接耳，班主任让我还有她出去一起罚站。[苦涩]
我很少给别人说玄幻方面的东西，都是按实际来讲。
因为讲那些在我们老仙这是不被允许的……是幼稚、不成熟的表现。[允悲][允悲]
他们经常说的是……看点书不必在乎这些虚妄强多了吗。活在这里面迟早有破碎的一天。有时间不如抄经，背道德经。
仙缘很考验性格/人品。
因为我们是在和形形色色的人打交道，如果自己的脾气性格都不能够合理控制，那么自然会和别人起冲突或者内心受委屈。
性格虚荣/傲慢的一面被放大，就容易看见一些幻象觉得自己高高在上。
人品不行的人，就会贪财，或者通过恐吓别人/诱导别人到达某种目的。
最近有感，真的不要轻易把自己的生辰交出去
。不是说没能力的师傅就无法对你做些什么……就算是一点小动作，自身的影响也是很大的……。可能他自己没有能力，但身边的邪物有能力。就像和魔鬼做交易一般，付出某样东西，达到某种目的。#出道仙#
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