海鲜测出新冠，国内一天内6人确诊46人检测阳性，病毒怎么来的？
在连续56天没有出现本地新冠肺炎病例后，中国的首都北京突然在两天内新增7宗本土病例，另有46人为阳性无症状感染者，引发人们对疫情卷土重来的担忧。
新增病例没有前往其他疫区的历史，但他们都曾到访过北京南郊的一家大型食材批发市场。
中国媒体报道称，检疫人员在切割进口三文鱼的案板上发现了病毒。
在武汉疫情蔓延初期，同样是从事食材批发为主的华南海鲜市场成为疫情快速扩散的温床。
面对新疫情，北京如临大敌。
当局连夜下架所有三文鱼产品，并宣布取消各类体育赛事活动、推迟部分学生复课、禁止群体性聚餐。
突现新增病例
北京市疾控中心通报，周五（6月12日）新增6例新冠病例，突如其来的爆发让这座本已接近恢复正常的城市再度陷入紧张。
根据官方通报，这些病例都有北京市丰台区新发地批发市场的暴露史。
他们中有在该市场工作的销售员和司机，也有前往该市场采购肉制品的顾客，以及两名执行食品抽检工作的研究机构员工。
前一天（6月11日），北京报告了该城市近两个月来的首个本地病例。
北京市疾控中心介绍这位西城区的患者近两周无出京史、无外来人员密切接触史，但曾经去过餐厅，到过菜市场和便民菜店购物。
官方通报还显示，被确诊7人中的4人都在周二（6月9日）出现症状。
北京市疾病预防控制中心副主任庞星火在周六的新闻发布会上说，当局对近2000名市场从业人员进行了咽拭子样本采集，以进行核酸检测。
其中，新发地市场采集的517件样品中，有45人呈阳性，还有1人是在另一家市场工作的密切接触者也呈阳性。
此外，市场中采集的40件环境样本也呈现阳性。
批发市场董事长对中国媒体《新京报》表示，检测到新冠病毒的地方包括一个切割进口三文鱼的案板。
尽管流行病学调查仍在继续，但种种迹象显示疫情已再度在中国的生鲜市场爆发。
“防止疫情反弹和蔓延的形势十分严峻…
必须做好和病毒做长期斗争的准备，”北京市政府新闻发言人徐和建说。
此外，位于中国东北部的辽宁省也在周六通报了2例新增无症状感染者病例。
当局表示，他们均为北京确诊病例的密切接触者。
武汉“封城”76天大事记，重启“战时”管控
在新的疫情爆发后，北京迅速收紧了刚放松不久的疫情应对措施，市场所在地丰台区宣布启动“战时机制"，成立现场指挥部来处理此轮疫情。
当局连夜对全市的生鲜、畜禽肉类和水产品进行食品安全检查，很多餐馆超市也宣布下架三文鱼产品。
北京市还宣布，从即日起暂停举办各类体育赛事活动、推迟部分学生复课、停止群体性聚餐，多处旅游景点也暂停开放。
刚刚开业的丰台体育中心游泳馆也在周六发布公告说，游泳馆被要求紧急闭馆;
而昨天，该游泳馆刚刚发布了“终于开业啦！满血复工，为你全程护航”的公告。
此外，新发地市场被完全关闭，周边的11个小区进行封闭式管理，大量附近居民被要求进行核酸检测。
住在新发地市场约6公里外的一名居民对BBC说，周六一早便有检查人员挨家挨户敲门，讯问其是否有前往该市场或从外地回来。
“小区门口也马上搞了铁皮栅栏，进出都要进行测温，一切都像回到了二月份，”他说道。
新发地市场位于北京南郊，曾被当地人称为北京居民的“菜篮子”和“果盘子”，因为这里承担着北京80%以上的蔬菜和水果供应。
这里同时也提供生肉和海鲜的销售，其中，猪肉占北京供应总量约10%。
不过，上海市新冠肺炎医疗救治专家组组长张文宏认为，尽管疫情再次出现，但无需“采取过度防疫，终止经济和民生的复苏”。
“中国会持续处于‘接近零（本土）病例’的状态，而并非‘无病例’，”他说道。
病毒怎么来的？
此次在北京市场中爆发的疫情，让人们回想起武汉疫情爆发初期，同样是从事食材批发的华南海鲜市场成为了疫情快速扩散的温床。
尽管科学界至今对华南海鲜市场是否是武汉疫情的源头持怀疑态度，但环境脏乱、人员混杂的市场无疑加快了病毒的传播，以至于武汉的早期病例中近一半都有该市场的暴露史。
与华南海鲜市场略有不同的是，新发地市场主要销售蔬菜和水果，肉类和海鲜只占一小部分。
熟悉该市场的人士表示，该市场虽有肉类销售，但主要是生肉，而非动物活体，这意味着病毒不太可能是在市场的牲畜间进行传播。
中国媒体此前报道称检疫人员在切割进口三文鱼的案板上发现了新冠病毒，这让一些人感到疑惑，因为此前报告的新冠病毒的宿主都是哺乳动物，而非鱼类。
BBC中文发现，目前科学界对于鱼类是否能感染新冠病毒的研究较少，但有一些研究结果认为，鱼类感染新冠病毒的概率相对较低。
有来自马来西亚国立大学（Universiti Kebangsaan Malaysia）和伦敦大学学院（University College London）的团队今年5月在预印本平台发布研究，认为新冠病毒可以感染范围广泛的哺乳动物，但不包括鱼、鸟类或爬行动物。
一些专家更倾向于认为病毒可能是后期沾染到鱼类产品上的。
位于上海的华科同济医院感染科的一名要求匿名的医生则对官方媒体《健康时报》说，海鲜市场的潮湿环境利于病毒存活，加上海鲜大都要求低温储存，低温也适于新冠病毒的生存，使得海鲜市场环境内病毒存活时间比其他地方时间长。
这个事件无疑也让逐步复工的美国在希望中又徒增一丝恐惧。
对于这个病毒我们了解的太少，更多的是未知的威胁。
而全美的抗议活动成了新冠病毒传播的“助燃剂”。
在连续56天没有出现本地新冠肺炎病例后，中国的首都北京突然在两天内新增7宗本土病例，另有46人为阳性无症状感染者，引发人们对疫情卷土重来的担忧。
新增病例没有前往其他疫区的历史，但他们都曾到访过北京南郊的一家大型食材批发市场。
中国媒体报道称，检疫人员在切割进口三文鱼的案板上发现了病毒。
在武汉疫情蔓延初期，同样是从事食材批发为主的华南海鲜市场成为疫情快速扩散的温床。
面对新疫情，北京如临大敌。
当局连夜下架所有三文鱼产品，并宣布取消各类体育赛事活动、推迟部分学生复课、禁止群体性聚餐。
突现新增病例
北京市疾控中心通报，周五（6月12日）新增6例新冠病例，突如其来的爆发让这座本已接近恢复正常的城市再度陷入紧张。
根据官方通报，这些病例都有北京市丰台区新发地批发市场的暴露史。
他们中有在该市场工作的销售员和司机，也有前往该市场采购肉制品的顾客，以及两名执行食品抽检工作的研究机构员工。
前一天（6月11日），北京报告了该城市近两个月来的首个本地病例。
北京市疾控中心介绍这位西城区的患者近两周无出京史、无外来人员密切接触史，但曾经去过餐厅，到过菜市场和便民菜店购物。
官方通报还显示，被确诊7人中的4人都在周二（6月9日）出现症状。
北京市疾病预防控制中心副主任庞星火在周六的新闻发布会上说，当局对近2000名市场从业人员进行了咽拭子样本采集，以进行核酸检测。
其中，新发地市场采集的517件样品中，有45人呈阳性，还有1人是在另一家市场工作的密切接触者也呈阳性。
此外，市场中采集的40件环境样本也呈现阳性。
批发市场董事长对中国媒体《新京报》表示，检测到新冠病毒的地方包括一个切割进口三文鱼的案板。
尽管流行病学调查仍在继续，但种种迹象显示疫情已再度在中国的生鲜市场爆发。
“防止疫情反弹和蔓延的形势十分严峻…
必须做好和病毒做长期斗争的准备，”北京市政府新闻发言人徐和建说。
此外，位于中国东北部的辽宁省也在周六通报了2例新增无症状感染者病例。
当局表示，他们均为北京确诊病例的密切接触者。
武汉“封城”76天大事记，重启“战时”管控
在新的疫情爆发后，北京迅速收紧了刚放松不久的疫情应对措施，市场所在地丰台区宣布启动“战时机制"，成立现场指挥部来处理此轮疫情。
当局连夜对全市的生鲜、畜禽肉类和水产品进行食品安全检查，很多餐馆超市也宣布下架三文鱼产品。
北京市还宣布，从即日起暂停举办各类体育赛事活动、推迟部分学生复课、停止群体性聚餐，多处旅游景点也暂停开放。
刚刚开业的丰台体育中心游泳馆也在周六发布公告说，游泳馆被要求紧急闭馆;
而昨天，该游泳馆刚刚发布了“终于开业啦！满血复工，为你全程护航”的公告。
此外，新发地市场被完全关闭，周边的11个小区进行封闭式管理，大量附近居民被要求进行核酸检测。
住在新发地市场约6公里外的一名居民对BBC说，周六一早便有检查人员挨家挨户敲门，讯问其是否有前往该市场或从外地回来。
“小区门口也马上搞了铁皮栅栏，进出都要进行测温，一切都像回到了二月份，”他说道。
新发地市场位于北京南郊，曾被当地人称为北京居民的“菜篮子”和“果盘子”，因为这里承担着北京80%以上的蔬菜和水果供应。
这里同时也提供生肉和海鲜的销售，其中，猪肉占北京供应总量约10%。
不过，上海市新冠肺炎医疗救治专家组组长张文宏认为，尽管疫情再次出现，但无需“采取过度防疫，终止经济和民生的复苏”。
“中国会持续处于‘接近零（本土）病例’的状态，而并非‘无病例’，”他说道。
病毒怎么来的？
此次在北京市场中爆发的疫情，让人们回想起武汉疫情爆发初期，同样是从事食材批发的华南海鲜市场成为了疫情快速扩散的温床。
尽管科学界至今对华南海鲜市场是否是武汉疫情的源头持怀疑态度，但环境脏乱、人员混杂的市场无疑加快了病毒的传播，以至于武汉的早期病例中近一半都有该市场的暴露史。
与华南海鲜市场略有不同的是，新发地市场主要销售蔬菜和水果，肉类和海鲜只占一小部分。
熟悉该市场的人士表示，该市场虽有肉类销售，但主要是生肉，而非动物活体，这意味着病毒不太可能是在市场的牲畜间进行传播。
中国媒体此前报道称检疫人员在切割进口三文鱼的案板上发现了新冠病毒，这让一些人感到疑惑，因为此前报告的新冠病毒的宿主都是哺乳动物，而非鱼类。
BBC中文发现，目前科学界对于鱼类是否能感染新冠病毒的研究较少，但有一些研究结果认为，鱼类感染新冠病毒的概率相对较低。
有来自马来西亚国立大学（Universiti Kebangsaan Malaysia）和伦敦大学学院（University College London）的团队今年5月在预印本平台发布研究，认为新冠病毒可以感染范围广泛的哺乳动物，但不包括鱼、鸟类或爬行动物。
一些专家更倾向于认为病毒可能是后期沾染到鱼类产品上的。
位于上海的华科同济医院感染科的一名要求匿名的医生则对官方媒体《健康时报》说，海鲜市场的潮湿环境利于病毒存活，加上海鲜大都要求低温储存，低温也适于新冠病毒的生存，使得海鲜市场环境内病毒存活时间比其他地方时间长。
这个事件无疑也让逐步复工的美国在希望中又徒增一丝恐惧。
对于这个病毒我们了解的太少，更多的是未知的威胁。
而全美的抗议活动成了新冠病毒传播的“助燃剂”。
【泰国新增疑似病例7282例！泰国每日官方疫情报告（6月2日）】#新冠肺炎疫情泰国消息更新# #全球疫情# #泰国疫情# #全球抗疫第一线#
1.泰国国内形势
泰国“新冠病毒”疑似感染者情况
泰国头条新闻社讯 截至6月2日18:00时，发现新增疑似病例7,282例（据上一次统计开始计算），目前，已发现疑似病例共计207,693例。
其中有1,409例经机场筛查发现(素万那普国际机场1,340例，廊曼国际机场52例，普吉国际机场8例，清迈国际机场3例，素叻国际机场2例，乌汶国际机场2例，乌塔保国际机场1例，乌隆他尼国际机场1例)，2例经码头筛查发现，另有206,194例因身体不适入院就医检出（其中私立医院检出69,705例，公立医院检出136,157例，正在等待结果332例），另有88例经由包括酒店、Erawan中心、大学、导游及乌塔保国际机场等上报并检测发现。
截至6月2日18:00，泰国已确诊新型冠状病毒感染病例3,083例，其中已治愈2968例，死亡58例。
自2020年1月18日至5月22日(第21周)，共有375,453例通过公共卫生部实验室、各校属机构和私人机构的RT-PCR(逆转录－聚合酶链反应)实验法进行新冠肺炎诊断测试，平均每天测试6,500例。其中，疑似感染者153,991例，自2020年5月15日起经实验室检测发现新增确诊患者和密切接触者9,775例，在政府指定地点隔离的有24,143人，不符合疾病监测标准187,274例。
自2020年4月3日起，泰国政府出台政策，规定从境外入境的泰国公民必须在政府指定的隔离区域隔离14天。6月2日，新增境外输入病例1例，目前已隔离确诊的境外输入病患共146人，从印度尼西亚返回的泰国公民63人，从科威特返回17人，从巴基斯坦返回10人，从沙特阿拉伯返回9人，从卡塔尔返回7人，从美国返回7人，从阿拉伯联合酋长国返回6人，从马来西亚返回4人，从俄罗斯返回4人，从印度返回3人，从埃及返回3人，从英国返回2人，从哈萨克斯坦返回2人，从日本返回2人，从土耳其返回2人，从荷兰返回1人，从巴林返回1人, 从菲律宾返回1人，从中国返回1人，未知1人；其中来自曼谷30人，春武里府27人，宋卡府23人，沙敦府18人，北榄府14人，北大年府13人，惹拉府9人，陶公府9人，甲米府3人。截至5月8日，在宋卡府沙道县隔离中心、隔离者以及筛查进入宋卡府的民众中，发现65例确诊病例，其中缅甸籍37例，罗兴亚人20例，越南籍3例，马来西亚籍2例，也门籍1例，柬埔寨籍1例，印度籍1例。
在泰国发现的新冠病毒感染者平均年龄37岁（1个月-97岁），其中男性1,689例，女1,394例（男女比例为1.21：1）。泰国籍2,747例，缅甸籍56例，中国籍36例（其中台湾1例），法国籍29例，英国籍24例，罗兴亚人20例，美国籍13例，俄罗斯籍12例，日本籍11例，印度籍9例，加拿大籍8例，德国籍9例，意大利籍9例，比利时籍6例，瑞士籍6例，瑞典籍6例，丹麦籍5例，菲律宾籍5例，新加坡籍5例，澳大利亚籍5例，巴基斯坦籍4例，马来西亚4例，越南籍4例，柬埔寨籍3例，韩国籍3例，印度尼西亚3例，哈萨克斯坦籍2例，荷兰籍2例，巴西籍2例，老挝籍2例，西班牙籍2例，以色列籍2例，阿尔巴尼亚籍2例，马里籍1例，科威特籍1例，塞尔维亚籍1例，突尼斯籍1例，新西兰籍1例，巴勒斯坦籍1例，葡萄牙籍1例，芬兰籍1例，墨西哥籍1例，乌克兰籍1例，也门籍1例，利比里亚籍1例，印度/泰国1例，伊朗籍1例，乌兹别克斯坦籍1例，匈牙利籍1例，未确认国籍11例。
发现基础疾病史共141例，未发现基础疾病史2,942例。3083例确诊病例中，在机场筛查发现40例（其中从武汉撤回的侨民1例），因不适自行入院检出1,588例，检测接触者发现1,189例，在政府指定地点隔离的人员中发现146例，宋卡府移民局筛查出65例，主动发现55例(Active Case Finding)。
新冠肺炎筛查监测情况
自2020年1月3日至6月1日，对航空旅客进行筛查，已累计筛查航班39,716趟，已有4,448,677名人员接受检测，发现疑似感染病例1,409例。自1月1日至6月1日，对乘船旅客进行筛查，已筛查来自疫病风险区的船只2,699艘，共有148,204人员接受检测，发现疑似感染病例2例。自2月1日至6月1日以来，已在陆路出入境关卡共筛查人员1,989,126名。自1月30日至6月2日，已筛查前往Chaeng Watthana路移民局续签的人员共计189,108人 ，在出入境筛查口共发现疑似感染病例1,411例。
2.泰国应对措施
•碧武里府赵叁兰海滩区区长已组织部门工作人员和相关职员、当地警员、区保健院公共卫生工作人员、海洋保护志愿者及由海滩商户集结成的志愿者团队，准备迎接前来赵叁兰海滩旅游的游客。此次海滩的开放允许游客在海滩边休息、售卖商品和食物，但依旧严禁下海戏水和其他水上运动、严禁多人聚集、严禁饮酒。
• 泰式按摩店已恢复正常营业，并严格采取筛查和保持社交距离的措施。电影院也已做好严格的防疫措施准备，包括筛查顾客、设置“泰国必胜”app扫码点以及实行隔位入座（同排每2个座位间留出空位）从而减少拥挤，这也使电影院由原先的280个观影位减少为80个，但影票价格尚未调整。
• 红统府廊曼寺（Wat Muang）准备采取措施筛查前来拜佛行善的民众，并在拜佛点和贴金箔点放置免洗手消毒液。民众在跪拜和布施时须保持社交距离。此外，对于装有空调的佛堂，寺方已关闭空调以防止其成为病毒的聚集地。
•曼谷高速公路和地铁公共有限公司（BEM）透露，该公司已确认准备对MRT地铁线提供蓝线和紫线捷运服务，为确保乘客和员工的卫生和安全，不断地实施各种措施，并已启动了“BEM的健康之旅”项目，从2020年6月1日至2020年8月，地铁乘客可以在有蓝线和紫线的53个车站内领取所分发的100万个布口罩，同时共享超过21个社区。暖武里府的曼谷市政府办公室16区，研究约60条电动火车和高速公路路线等等。除了为乘客提供超过800个的酒精洗手液服务点，还为新增的49班早晚特快列车喷洒消毒剂，并增加了高峰时段的发车频率。
•“世界先知卧佛”礼拜活动将于佛日6月3号开始，乌隆他尼府尹Nirat Pongsitthaworn先生已为佛教徒发布开放寺庙的措施。届时佛教徒必须佩戴口罩，先在停车场停车接受检查，测量体温并洗手。乘车人数超过4人的车辆前往上方的停车场，必须接受第二轮检查，乘客需下车步行前往庙宇，在休息点等待入庙。单次朝拜人数不超过15人，禁止点蜡烛，信徒只能祭拜三袍，进入庙堂，绕卧佛转三圈，禁止行原来的俯卧拜，而以跪拜三袍，合手拜代替。会议允许开放的周围所有区域、休息点、餐厅，必须监督保持个人间隔，并且政府将派遣工作人员跟踪评估。
3.与公民的风险接触
•新冠病毒（COVID-19）爆发期间，为防控新冠病毒，针对来自境外人员将采取筛查、单独隔离、集中隔离、观察症状等措施。
•在不得不与他人见面的情况下，必须佩戴医用口罩或布口罩，且须与他人保持不少于1-2米或1-2臂的距离，并以最短的时间结束。
•勤用清水和肥皂或酒精洗手凝胶洗手,若非必要，请勿用手触碰眼睛、鼻子、嘴。
•不与他人共用私人用品(如:毛巾、水杯、浴巾)，因为呼吸道传染病会通过接触感染者的分泌物进入人体。
•食用熟食、热食。
下载2019新型冠状病毒肺炎相关资料：
https://t.cn/A6PaXybE
公共卫生部疾控厅病毒性肺炎紧急情况组
翻译：邓雅丹 胡光平
审核：张欣新 谢淡钰 蒋蕾 毛一帆
“新冠肺炎”中泰文翻译志愿者群
1.泰国国内形势
泰国“新冠病毒”疑似感染者情况
泰国头条新闻社讯 截至6月2日18:00时，发现新增疑似病例7,282例（据上一次统计开始计算），目前，已发现疑似病例共计207,693例。
其中有1,409例经机场筛查发现(素万那普国际机场1,340例，廊曼国际机场52例，普吉国际机场8例，清迈国际机场3例，素叻国际机场2例，乌汶国际机场2例，乌塔保国际机场1例，乌隆他尼国际机场1例)，2例经码头筛查发现，另有206,194例因身体不适入院就医检出（其中私立医院检出69,705例，公立医院检出136,157例，正在等待结果332例），另有88例经由包括酒店、Erawan中心、大学、导游及乌塔保国际机场等上报并检测发现。
截至6月2日18:00，泰国已确诊新型冠状病毒感染病例3,083例，其中已治愈2968例，死亡58例。
自2020年1月18日至5月22日(第21周)，共有375,453例通过公共卫生部实验室、各校属机构和私人机构的RT-PCR(逆转录－聚合酶链反应)实验法进行新冠肺炎诊断测试，平均每天测试6,500例。其中，疑似感染者153,991例，自2020年5月15日起经实验室检测发现新增确诊患者和密切接触者9,775例，在政府指定地点隔离的有24,143人，不符合疾病监测标准187,274例。
自2020年4月3日起，泰国政府出台政策，规定从境外入境的泰国公民必须在政府指定的隔离区域隔离14天。6月2日，新增境外输入病例1例，目前已隔离确诊的境外输入病患共146人，从印度尼西亚返回的泰国公民63人，从科威特返回17人，从巴基斯坦返回10人，从沙特阿拉伯返回9人，从卡塔尔返回7人，从美国返回7人，从阿拉伯联合酋长国返回6人，从马来西亚返回4人，从俄罗斯返回4人，从印度返回3人，从埃及返回3人，从英国返回2人，从哈萨克斯坦返回2人，从日本返回2人，从土耳其返回2人，从荷兰返回1人，从巴林返回1人, 从菲律宾返回1人，从中国返回1人，未知1人；其中来自曼谷30人，春武里府27人，宋卡府23人，沙敦府18人，北榄府14人，北大年府13人，惹拉府9人，陶公府9人，甲米府3人。截至5月8日，在宋卡府沙道县隔离中心、隔离者以及筛查进入宋卡府的民众中，发现65例确诊病例，其中缅甸籍37例，罗兴亚人20例，越南籍3例，马来西亚籍2例，也门籍1例，柬埔寨籍1例，印度籍1例。
在泰国发现的新冠病毒感染者平均年龄37岁（1个月-97岁），其中男性1,689例，女1,394例（男女比例为1.21：1）。泰国籍2,747例，缅甸籍56例，中国籍36例（其中台湾1例），法国籍29例，英国籍24例，罗兴亚人20例，美国籍13例，俄罗斯籍12例，日本籍11例，印度籍9例，加拿大籍8例，德国籍9例，意大利籍9例，比利时籍6例，瑞士籍6例，瑞典籍6例，丹麦籍5例，菲律宾籍5例，新加坡籍5例，澳大利亚籍5例，巴基斯坦籍4例，马来西亚4例，越南籍4例，柬埔寨籍3例，韩国籍3例，印度尼西亚3例，哈萨克斯坦籍2例，荷兰籍2例，巴西籍2例，老挝籍2例，西班牙籍2例，以色列籍2例，阿尔巴尼亚籍2例，马里籍1例，科威特籍1例，塞尔维亚籍1例，突尼斯籍1例，新西兰籍1例，巴勒斯坦籍1例，葡萄牙籍1例，芬兰籍1例，墨西哥籍1例，乌克兰籍1例，也门籍1例，利比里亚籍1例，印度/泰国1例，伊朗籍1例，乌兹别克斯坦籍1例，匈牙利籍1例，未确认国籍11例。
发现基础疾病史共141例，未发现基础疾病史2,942例。3083例确诊病例中，在机场筛查发现40例（其中从武汉撤回的侨民1例），因不适自行入院检出1,588例，检测接触者发现1,189例，在政府指定地点隔离的人员中发现146例，宋卡府移民局筛查出65例，主动发现55例(Active Case Finding)。
新冠肺炎筛查监测情况
自2020年1月3日至6月1日，对航空旅客进行筛查，已累计筛查航班39,716趟，已有4,448,677名人员接受检测，发现疑似感染病例1,409例。自1月1日至6月1日，对乘船旅客进行筛查，已筛查来自疫病风险区的船只2,699艘，共有148,204人员接受检测，发现疑似感染病例2例。自2月1日至6月1日以来，已在陆路出入境关卡共筛查人员1,989,126名。自1月30日至6月2日，已筛查前往Chaeng Watthana路移民局续签的人员共计189,108人 ，在出入境筛查口共发现疑似感染病例1,411例。
2.泰国应对措施
•碧武里府赵叁兰海滩区区长已组织部门工作人员和相关职员、当地警员、区保健院公共卫生工作人员、海洋保护志愿者及由海滩商户集结成的志愿者团队，准备迎接前来赵叁兰海滩旅游的游客。此次海滩的开放允许游客在海滩边休息、售卖商品和食物，但依旧严禁下海戏水和其他水上运动、严禁多人聚集、严禁饮酒。
• 泰式按摩店已恢复正常营业，并严格采取筛查和保持社交距离的措施。电影院也已做好严格的防疫措施准备，包括筛查顾客、设置“泰国必胜”app扫码点以及实行隔位入座（同排每2个座位间留出空位）从而减少拥挤，这也使电影院由原先的280个观影位减少为80个，但影票价格尚未调整。
• 红统府廊曼寺（Wat Muang）准备采取措施筛查前来拜佛行善的民众，并在拜佛点和贴金箔点放置免洗手消毒液。民众在跪拜和布施时须保持社交距离。此外，对于装有空调的佛堂，寺方已关闭空调以防止其成为病毒的聚集地。
•曼谷高速公路和地铁公共有限公司（BEM）透露，该公司已确认准备对MRT地铁线提供蓝线和紫线捷运服务，为确保乘客和员工的卫生和安全，不断地实施各种措施，并已启动了“BEM的健康之旅”项目，从2020年6月1日至2020年8月，地铁乘客可以在有蓝线和紫线的53个车站内领取所分发的100万个布口罩，同时共享超过21个社区。暖武里府的曼谷市政府办公室16区，研究约60条电动火车和高速公路路线等等。除了为乘客提供超过800个的酒精洗手液服务点，还为新增的49班早晚特快列车喷洒消毒剂，并增加了高峰时段的发车频率。
•“世界先知卧佛”礼拜活动将于佛日6月3号开始，乌隆他尼府尹Nirat Pongsitthaworn先生已为佛教徒发布开放寺庙的措施。届时佛教徒必须佩戴口罩，先在停车场停车接受检查，测量体温并洗手。乘车人数超过4人的车辆前往上方的停车场，必须接受第二轮检查，乘客需下车步行前往庙宇，在休息点等待入庙。单次朝拜人数不超过15人，禁止点蜡烛，信徒只能祭拜三袍，进入庙堂，绕卧佛转三圈，禁止行原来的俯卧拜，而以跪拜三袍，合手拜代替。会议允许开放的周围所有区域、休息点、餐厅，必须监督保持个人间隔，并且政府将派遣工作人员跟踪评估。
3.与公民的风险接触
•新冠病毒（COVID-19）爆发期间，为防控新冠病毒，针对来自境外人员将采取筛查、单独隔离、集中隔离、观察症状等措施。
•在不得不与他人见面的情况下，必须佩戴医用口罩或布口罩，且须与他人保持不少于1-2米或1-2臂的距离，并以最短的时间结束。
•勤用清水和肥皂或酒精洗手凝胶洗手,若非必要，请勿用手触碰眼睛、鼻子、嘴。
•不与他人共用私人用品(如:毛巾、水杯、浴巾)，因为呼吸道传染病会通过接触感染者的分泌物进入人体。
•食用熟食、热食。
下载2019新型冠状病毒肺炎相关资料：
https://t.cn/A6PaXybE
公共卫生部疾控厅病毒性肺炎紧急情况组
翻译：邓雅丹 胡光平
审核：张欣新 谢淡钰 蒋蕾 毛一帆
“新冠肺炎”中泰文翻译志愿者群
老子思想的“童心”意识及其教育意义
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
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