相信耶稣之名（约翰·麦克阿瑟）
2016-09-28
神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。（约壹3:23）
透过神所赐永存的信心（弗2:8-9）进入基督徒生活，信徒可以从一件事汲取确据，就是他们不会停止相信祂儿子耶稣基督的名；使人得救的信心永不会停歇。这基本的信心、是回应祂的命令，其结果就是持续顺服遵行祂要信徒彼此相爱的诫命（弗2:8-10；来12:1-2）。
使人得救的信心包含三项不可分割、不可或缺的要素，约翰在这封信中一再重申：信心、爱心、热切的顺服。在这一节经文中，信的原文是pisteu这个动词的不定过去式，指信徒过去信主的那一刻。但那个“信”会产生恒久的果效在信徒有生之年都不会间断。这信的对象是耶稣基督的名；祂的名代表祂的一切所是（包括祂是主和救主，参腓2:9-11）。相信基督的名，这是新约圣经经常重复的重要主题（约3:15-16，20），尤其是在这封书信里（2:12，4:2、15）。约翰写下约翰福音（20:30）和约翰一书（5:13），也是为了这个主旨。
这个信基督名的命令，一方面当然是针对还没信靠基督十架救赎大功的人，一方面也是直接针对已蒙救赎者说的。针对已经相信的人，甘立胥（R.S.Candlish）劝勉他们：
“继续信。越来越相信，因为你更多看见也体会到，‘他的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名’。不信，对你们已信的人而言，是极其严重的悖逆，极其不讨神喜悦的。神喜悦祂儿子被人认识、信靠、敬拜、爱戴，像祂一样受人尊荣。人若不尊荣神子——拒绝接受祂、靠祂得安息、全心拥戴祂、紧紧抓住祂、完全仰赖祂作自己的救赎者、兄弟、朋友——没有比这更不讨神喜悦的。不要自己欺哄自己，妄想自己的怀疑恐惧、惶惑不安之心有什么美善可言；仿佛它代表了谦逊、自卑。要小心，神恐怕只会将这样的不安视为对祂儿子耶稣基督的贬抑不敬。”
使人得救的真实信心有一个记号，就是对基督的信靠越来越强、越来越深。
爱，原文是新约圣经常见的agapa这个动词的现在主动式；这种牺牲的爱不是感觉，而是意志的选择。这里用现在式表示爱应该是信徒态度言行的持续特征，如同使徒约翰反复申明的（参路6:31-35）。那爱会向所有人展现（加6:10），尤其是对其他的信徒，如耶稣所吩咐的（约13:34-35）。这是约翰对读者再一次的提醒：信基督与爱弟兄是不可分割的，对所有基督徒而言都是既成的事实，也是当奉行的命令。

2018年3月9日（五），乙年四旬期第三周，欧七23-28；谷十二28-34

今日福音的情节发生在耶稣生命中的最后一周。清洁圣殿之后，耶路撒冷的司祭长、经师、长老、黑落德党人、撒杜塞人先后来诘难耶稣。不过，在《谷》眼中，今日福音中的经师很罕见地怀着友善的态度来请教耶稣（这位经师「觉得耶稣对他们回答的好，便上前来，问他说…」）。讨论结束之际，经师受到了耶稣的称许：「你离天主的国不远了」。由此结束了在耶路撒冷的争论，耶稣的末刻生命即将开启新的篇章。

今日福音中的经师是一个积极的信号，与接下去4节，耶稣提醒群众谨防经师的坏表样之间，形成了有力的对比（《玛》和《路》则用了大篇幅的“祸哉”来抨击经师和法利塞人）。在圣史笔下，寻常经师缺乏的正是对于法律精髓的洞察与实践。

求道经师问的是613条犹太法律中的「首条」法律。这显示出在观察耶稣如何诠释法律方面，经师遇见了真正的懂法者和守法者。不过，出乎意料的是，耶稣竟然给出了两条法律。并且是直接引用申命纪和肋未纪中的「舍玛」（Shema，旧约中由「你听」引导的经文，这是犹太写在经匣中的「信经」），一如在荒野中受试探时，所做的那样（谷一13；路四1-13）。于是，耶稣突显了他那以「爱」（agapaō）为中心的天国观。「再没有别的诫命比这两条更大的了」，耶稣以爱来统摄人对天主的信仰，和对人的义务。无疑，这位经师的可贵之处在于，耶稣点亮了他的心灵，或者说耶稣印证了他心心念念的法律意识。所以，立即他综合了撒上十五22、咏四十7-9中的经文，以「听命、仁爱胜过祭献」来回应耶稣。熟稔圣经的经师，如今，在耶稣的引导之下，他捋顺了自己，并获得了耶稣的嘉许。

「你离天主的国不远了！」所有用自己的信念、智慧和行动来诠释「爱主爱人」的人，都是可爱的天国子民。这说的不正是我吗？

今晚上完课。感触良深。在我有限的生命里，真的无需再为没意义的人和事停留。放眼在永生的喜乐里，轻看现在任何试探，毕竟上帝把我一步一步陶造得那么好，恩典之路，不进则退。心里，载满信望爱，走到一路繁花。❤️And you really come back to me and take me in your arms gentlely with Agapa love .