《《谈读书》的原文课文（作者：培根） - 微知雨》读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文https://t.cn/A6i9ap72

论读书
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
其（怡情）也，最见于（独处幽居）之时;
其（傅彩）也，最见于（高谈阔论）之中;
其（长才）也，最见于（处世判事）之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，
然（纵观统筹、全局策划），则舍（好学深思者）莫属。

读书（费时）过多（易惰），
文采（藻饰）太盛（则矫），
（全凭条文断事乃学究故态）。

（读书）补（天然之不足），
（经验）又补（读书之不足），
盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接;
而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长者 （鄙读书），
无知者 （羡读书），
唯明智之士 （用读书），然书并不以用处告人，）
（用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。）

（读书时）
不可存心诘难作者，
不可尽信书上所言，
亦不可只为寻章摘句，
而（应推敲细思）。

书
有可浅尝者，
有可吞食者，
少数则须咀嚼消化。

换言之，
有只须读其部分者，
有只须大体涉猎者，
少数则须全读，
读时须全神贯注，孜孜不倦。

书亦可请人代读，取其所作摘要，
但只限题材较次或价值不高者，
否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

读书使人充实，
讨论使人机智，
笔记使人准确。

因此
不常作笔记者须记忆特强，
不常讨论者须天生聪颖，
不常读书者须欺世有术，
始能无知而显有知。

读史使人明智，
读诗使人灵秀，
数学使人周密，
科学使人深刻，
伦理学使人庄重，
逻辑修辞之学使人善辩:
（凡有所学，皆成性格。）

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，
一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，
射箭利胸肺，
慢步利肠胃，
骑术利头脑，诸如此类。

如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演;

如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人;
如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。

如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

——弗朗西斯·培根著作《论读书》