“石敢当”有大用
住宅有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位，都分别代表家中不同的人，如果某方位有缺或脏乱，所对应的家人将会受其不同程度的影响。缺角户型依靠人工是无法改变的，对家人的运势和身体会有不利的影响。“泰山石”是化解缺角比较有效的工具。方法：摆放离缺角最近处、字朝外。#八字分析感情# #命理咨询# #八字命理分析#
住宅有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位，都分别代表家中不同的人，如果某方位有缺或脏乱，所对应的家人将会受其不同程度的影响。缺角户型依靠人工是无法改变的，对家人的运势和身体会有不利的影响。“泰山石”是化解缺角比较有效的工具。方法：摆放离缺角最近处、字朝外。#八字分析感情# #命理咨询# #八字命理分析#
【曲园学子寒假社会实践——品皮影意趣 悟匠心传承】
2022年1月26日，曲阜师范大学非遗筑梦实践队成员来到山东省泰安市的泰山皮影艺术研究院，探寻泰山皮影为人民留下的宝贵文化财富，感悟其特殊魅力。泰山皮影历史悠久，早在明代古籍《韬梼杌闲评》中就有关于其记载，距今已有600年的历史。民间就有“登泰山不看泰山皮影戏不成游也,不看影戏不知礼义”的谚语。泰山皮影传承至今，离不开其特殊的制作技艺与独特的文化魅力。
独具绝技，泰山皮影名冠四方
中国皮影的表演方式繁多，但一般都需要多人进行合作演出，皮影界流传的“七紧、八松、九消停”，即表演一台皮影戏，八人最为合适——这是各地皮影公认的“业内标准”；而泰山皮影作为其中一朵奇葩，表演方式最为独特，一台戏最多需要两个人，即一人伴奏、一人操纵影人表演，必要时甚至可一个人演出一台戏，这就是皮影界的古老绝活：“十不闲”。所谓“十不闲”指在皮影戏表演时，“脑中想着词，口中唱着曲，手里舞着人，脚下踩着槌”，把全身都调动起来，一个人身兼数职独自完成一整台戏的演出，这就需要表演者有相当厚的表演功底。
方尺之地，栩栩影趣引人入胜
追溯泰山皮影的历史，最著名的一段当属汉武帝与李夫人的爱情故事。相传李夫人过世后，汉武帝不思朝政，终日郁郁寡欢。一位方术之士为振其精神，设一影幕，作影戏，使汉武帝见到思念多时的李夫人的身形，栩栩如生……这便是皮影最早的起源。泰山皮影因以武戏为主，雕刻简练明快，配色鲜亮，选材结实耐用。在非遗传承人闫冬梅女士的带领下，实践队员们现场观看了《石敢当大战恶狼精》《新武松打虎》等皮影戏目。影幕边设有一小屏，上面赫然映出两位传承人老师在幕后舞动影人与道具，熟练的进行配音配乐，运筹帷幄的画面，着实令人叹服。
方寸之间，独得匠心精雕细琢
泰山皮影制作并非想象中简单的裁剪、上色几道工序——其功其之久制作，制作之繁复令人惊叹。首先从材料上，泰山皮影对皮料的选择极为严格，为保证影人的透明度与柔韧度，多以驴皮为主，而驴的年龄大小又会影响皮质的柔韧度、透明度，这其中又要费一番功夫……再说设计形象，皮影设计需要一定的绘画功底，还要设计者投入大量的精力其中，最经典的形象当属范正安先生设计的“泰山石敢当”，可谓栩栩如生。此外，皮影虽只以刻刀为主要工具，但刻皮影对专注度要求极高，稍不留神，刻缺刻错一处，则需换皮料重新开始。上色最需耐心与技术的支撑，泰山皮影以红、黄、蓝、绿、黑五色为基础，上色需一气呵成，若停笔时间过短，上色不均匀，影响整体美观与平整程度；若停笔时间过长，皮料被渗透变形发生弯曲，前功尽弃。完成以上工作后，还需晾晒三到五天，再防潮处理，后静置阴凉处一天……为一个生动的影人形象，传承人往往在书桌前一坐就是半月之久，精细处透露出的匠心更是让人肃然起敬。
玉汝于成，泰山皮影闻名遐迩
自2007，泰山皮影被评为首批非物质文化遗产起，国家级代表性传承人范正安先生作为其唯一传人，推动泰山皮影走遍全国，走出国门。2009年，泰山皮影研究院成立，“一个人一个剧团”的高难度表演形式，震惊全世界。2011年，联合国教科文组织认定泰山皮影为世界级非物质文化遗产。范正安先生赴德、法等欧洲国家进行巡回演出，英文版《泰山石敢当》受到国外观众的一致好评。
据传承人闫冬梅女士介绍，至目前，全国已有三十家泰山皮影体验馆，为各地展现独特的“十不闲”绝技，将这门技艺传承下去。泰山皮影艺术的传承与推广，不仅是一门手工技艺、民间绝活的再焕生机，更是一段历史、一种文化的赓续与发展。
2022年1月26日，曲阜师范大学非遗筑梦实践队成员来到山东省泰安市的泰山皮影艺术研究院，探寻泰山皮影为人民留下的宝贵文化财富，感悟其特殊魅力。泰山皮影历史悠久，早在明代古籍《韬梼杌闲评》中就有关于其记载，距今已有600年的历史。民间就有“登泰山不看泰山皮影戏不成游也,不看影戏不知礼义”的谚语。泰山皮影传承至今，离不开其特殊的制作技艺与独特的文化魅力。
独具绝技，泰山皮影名冠四方
中国皮影的表演方式繁多，但一般都需要多人进行合作演出，皮影界流传的“七紧、八松、九消停”，即表演一台皮影戏，八人最为合适——这是各地皮影公认的“业内标准”；而泰山皮影作为其中一朵奇葩，表演方式最为独特，一台戏最多需要两个人，即一人伴奏、一人操纵影人表演，必要时甚至可一个人演出一台戏，这就是皮影界的古老绝活：“十不闲”。所谓“十不闲”指在皮影戏表演时，“脑中想着词，口中唱着曲，手里舞着人，脚下踩着槌”，把全身都调动起来，一个人身兼数职独自完成一整台戏的演出，这就需要表演者有相当厚的表演功底。
方尺之地，栩栩影趣引人入胜
追溯泰山皮影的历史，最著名的一段当属汉武帝与李夫人的爱情故事。相传李夫人过世后，汉武帝不思朝政，终日郁郁寡欢。一位方术之士为振其精神，设一影幕，作影戏，使汉武帝见到思念多时的李夫人的身形，栩栩如生……这便是皮影最早的起源。泰山皮影因以武戏为主，雕刻简练明快，配色鲜亮，选材结实耐用。在非遗传承人闫冬梅女士的带领下，实践队员们现场观看了《石敢当大战恶狼精》《新武松打虎》等皮影戏目。影幕边设有一小屏，上面赫然映出两位传承人老师在幕后舞动影人与道具，熟练的进行配音配乐，运筹帷幄的画面，着实令人叹服。
方寸之间，独得匠心精雕细琢
泰山皮影制作并非想象中简单的裁剪、上色几道工序——其功其之久制作，制作之繁复令人惊叹。首先从材料上，泰山皮影对皮料的选择极为严格，为保证影人的透明度与柔韧度，多以驴皮为主，而驴的年龄大小又会影响皮质的柔韧度、透明度，这其中又要费一番功夫……再说设计形象，皮影设计需要一定的绘画功底，还要设计者投入大量的精力其中，最经典的形象当属范正安先生设计的“泰山石敢当”，可谓栩栩如生。此外，皮影虽只以刻刀为主要工具，但刻皮影对专注度要求极高，稍不留神，刻缺刻错一处，则需换皮料重新开始。上色最需耐心与技术的支撑，泰山皮影以红、黄、蓝、绿、黑五色为基础，上色需一气呵成，若停笔时间过短，上色不均匀，影响整体美观与平整程度；若停笔时间过长，皮料被渗透变形发生弯曲，前功尽弃。完成以上工作后，还需晾晒三到五天，再防潮处理，后静置阴凉处一天……为一个生动的影人形象，传承人往往在书桌前一坐就是半月之久，精细处透露出的匠心更是让人肃然起敬。
玉汝于成，泰山皮影闻名遐迩
自2007，泰山皮影被评为首批非物质文化遗产起，国家级代表性传承人范正安先生作为其唯一传人，推动泰山皮影走遍全国，走出国门。2009年，泰山皮影研究院成立，“一个人一个剧团”的高难度表演形式，震惊全世界。2011年，联合国教科文组织认定泰山皮影为世界级非物质文化遗产。范正安先生赴德、法等欧洲国家进行巡回演出，英文版《泰山石敢当》受到国外观众的一致好评。
据传承人闫冬梅女士介绍，至目前，全国已有三十家泰山皮影体验馆，为各地展现独特的“十不闲”绝技，将这门技艺传承下去。泰山皮影艺术的传承与推广，不仅是一门手工技艺、民间绝活的再焕生机，更是一段历史、一种文化的赓续与发展。
TGDA 中华平面设计协会 会刊 - 第十三集1997年11月
指标，一般来说，涵盖记号、符号、信号、标志等范畴。如今，更延伸到影响各地且造成都会生活问题之商业看板、广告物类等。具体而言，道路标志、设施物、场所名称与方向指引等导览图，以及禁止通行、单行道等引导车辆之交通标志，皆在其领域当中。这些标志在考量上虽十分单纯，然而一旦全部从都市中消失的话，则将导致都会的机能性全面停摆且混乱。
指标，并非近年来才发展出来的。早在人类群居生活及部落形成时已经存在。著名的西班牙阿尔塔米拉“Altamira”洞窟之绘图文字，即为一例。其次，如早期“石敢当”之驱邪石柱，自然形成之分歧路标等，皆能表现出指引效果。在当时，指标之机能性末完全被使用之前，只能借由自然的风景、街景，或较为特殊的建筑物，甚至如土地公庙等地标来确定现在地或方向。利用自然界的事物来替代指标，进而判断其都市地方特色。此种作法近年来成为都市空间设计规划及社区总体营造之研究范畴中，相当受肯定与认同。
现今，都市生活的层面逐渐扩大，其行动范围亦逐渐多样化。因此，在未知的空间里，接触一切事物的机会进而增加，周遭的资讯量亦随即膨胀。往往超越人们所能容许的范围，导致产生不同层面的混乱与问题点。然而，现代化社会的快速变迁且相互影响，造成都市景观随之失去其时代背景、人文社会等特色，甚至有全国性单一化的倾向。另外，交通的发达，运输工具带来多样化的运行系统，让人们与都市机能更加活络。各地区在建筑物、道路、交通等大环境中逐渐相似之际，其指标之功能，相形之下格外引引人注目。但细观现代的都市环境，指标正无秩序的泛滥且充斥着每个角落“如广告看板等”，导致都市环境的品质低落。
因此，指标最主要的目的在于：
（1）更直接且易懂的传达都市及地区性环境的结构。
（2）强化造型、色彩、场所等配置，达到单纯明快且提高行动的效率。
（3）依据各地区标的物属性，来设计适当的指标，进而提升整体环境之品质，创造出良好形象以及地区特色。
云科大 廖志忠教授 https://t.cn/R47dNJB
指标，一般来说，涵盖记号、符号、信号、标志等范畴。如今，更延伸到影响各地且造成都会生活问题之商业看板、广告物类等。具体而言，道路标志、设施物、场所名称与方向指引等导览图，以及禁止通行、单行道等引导车辆之交通标志，皆在其领域当中。这些标志在考量上虽十分单纯，然而一旦全部从都市中消失的话，则将导致都会的机能性全面停摆且混乱。
指标，并非近年来才发展出来的。早在人类群居生活及部落形成时已经存在。著名的西班牙阿尔塔米拉“Altamira”洞窟之绘图文字，即为一例。其次，如早期“石敢当”之驱邪石柱，自然形成之分歧路标等，皆能表现出指引效果。在当时，指标之机能性末完全被使用之前，只能借由自然的风景、街景，或较为特殊的建筑物，甚至如土地公庙等地标来确定现在地或方向。利用自然界的事物来替代指标，进而判断其都市地方特色。此种作法近年来成为都市空间设计规划及社区总体营造之研究范畴中，相当受肯定与认同。
现今，都市生活的层面逐渐扩大，其行动范围亦逐渐多样化。因此，在未知的空间里，接触一切事物的机会进而增加，周遭的资讯量亦随即膨胀。往往超越人们所能容许的范围，导致产生不同层面的混乱与问题点。然而，现代化社会的快速变迁且相互影响，造成都市景观随之失去其时代背景、人文社会等特色，甚至有全国性单一化的倾向。另外，交通的发达，运输工具带来多样化的运行系统，让人们与都市机能更加活络。各地区在建筑物、道路、交通等大环境中逐渐相似之际，其指标之功能，相形之下格外引引人注目。但细观现代的都市环境，指标正无秩序的泛滥且充斥着每个角落“如广告看板等”，导致都市环境的品质低落。
因此，指标最主要的目的在于：
（1）更直接且易懂的传达都市及地区性环境的结构。
（2）强化造型、色彩、场所等配置，达到单纯明快且提高行动的效率。
（3）依据各地区标的物属性，来设计适当的指标，进而提升整体环境之品质，创造出良好形象以及地区特色。
云科大 廖志忠教授 https://t.cn/R47dNJB
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